中医专业人士说中医
申遗、中医及其他
1972年,联合国教科文组织通过了<<世界文化和自然遗产保护公约>>.
联合国教科文组织之于世界遗产的任务: .鼓励各国签约<<世界文化和自然遗产保护公约>>并确定各国文化和自然遗产的保护; .鼓励各签约国提交遗产地名单以被录入世界遗产名录; .鼓励各签约国展开行动计划并实施相关世界遗产保护现状的报告制度; .帮助各签约国拯救世界遗产的风景名胜并提供技术支持和专业培训; .当世界遗产遭到突发危险时提供紧急援助; .支持各签约国为唤起民众保护世界遗产的意识而进行的活动; .鼓励民众参与世界文化与自然遗产的保护; .鼓励国际间在保护世界文化与自然遗产方面的协作.
以上是申遗这个名目的由来，从中可见，申遗不是竞赛，而是宣告对某些自然或人文遗产的抢救性保护。
我们申遗是为了更好地保护这些濒危的资源。某项目该不该申遗，最重要的还是要看该项目在现实中的状况。申遗成功不是工作的结束的标志，而是对该项目系统性保护工作的正式开始。我们不必为了申遗而申遗，如果国家重视，对某项资源保护得力，那么申遗与否其实是一件无关宏旨的事。
, 百拇医药
据说韩医要申遗，前一段时间也听说中医要申遗，韩医我不了解，中医多少知道一些。对中医申遗我颇不以为然。中医在国内并未消亡，至今仍坚守着一块阵地。现在还算是活的学问，中医的根基在于其基础理论，这理论从远古的阴阳五行到汉代的六经传变到明代的三焦辨证，一直到现在，仍然谋求适应性的发展，如果中医真的是科学，她必然能在现代有所突破与西医或融合或互补。这就不能列入遗产序列中。正如我们不能把物理学列入文化遗产，更不能把经典力学单独列入文化遗产。从另一个角度讲，如果中医不是科学，那么她必然终将消亡于现代医学中，只留下中药和方剂的有效成分。这样以谬误的理论做基础的学科，是无从列入文化遗产的。当然，如果招魂和跳大神可以列入文化遗产，那我无话可说。
行文至此，忽然觉得招魂和跳大神作为文化现象，确属即将消亡的珍贵资源。或许真的需要保护。我国的巫术文化，也确是一个有意思的话题。
我最想说的是：申遗不是跑百米，切实做一些保护性工作更重要。秦俑不用宣传，参观者和盗保者就纷至踏来，甚至还引来了行为艺术家。这样的遗产，申不申遗不都一样？北京老城、胡同四合院可算是遗产吧，我们保护得如何？
, 百拇医药
再说中医
现在新浪博客的首页上正在激辨中医是否科学。
中医恰恰是我的专业，但我以前已经表明态度，中医是很多经验的总结，并将其上升到理论。
我觉得有几个问题得说明白，否则讨论没有意义：
1。其他国家的人是怎么在没有中医的古代活过来的？
2。在现阶段，中医或是中西医结合治疗疾病，与西医治疗疾病有没有统计学上的差异？即在大样本的情况下，死亡率或是生存质量和未用中医手段治疗相比，是否有明显差异。(如果有，那么将是惊人的成果。)
3。中医的科学性是指其基础理论还是指中药？
4。国外所谓的中医热和承认她的科学性是不是一回事？
, http://www.100md.com
下面逐条分析：
1。各国、各民族都有自已的传统医学。我们不能因为中国人存活至今就认为中医优越。远的不说，蒙医、苗医、藏医和我们常说的中医就不是一回事。她们也都自成体系。西方也有自已的传统医学，民间疗法。现在有些手段他们的政府允许，但不能作为严格的治病手段，和医学不搭界。这有点象咱们现在的足疗。而大多数的西方民间疗法随着现代医学兴起而消亡。
2。中国人用中医这么多年，大样本的疾病死亡率、治愈率和西方相比怎么样？如果可以证明优越，西方人是不会视而不见的。诺贝尔医学奖也会给咱中国人。说实话，我真的期待有这一天。就中药来说不是没可能。有人说非典用中医的治疗效果特好，死亡率比国外低得多，很好，我期待这样的成果能在国际上发表，让外国人心服口服。
3。中药有用，有有效成分，是不容否认的。日本的学者做试验细致，早已开始研究中药配方后有效成分的变异，从而研究方剂的功效，这是很有前途的研究，我国现在也在开展。但中药的科学性不代表中医的科学性，中医的基础理论才是说明中医科学性与否的依据。中医的这种理论不是一种可以继续研究的方法。她在理论上可以解释所有疾病，但在实践中有很多不确定性。也许有人说，现代科学也是这样。诚然，牛顿经典力学解释不了天体运动，相对论可以解释。但这两种理论的适用范围是清楚的。中医理论的问题在于：既可以用A理论来解释某个病人，也可以用B理论解释他(中医特点在于，对症不对病，其实更确切的说，中医是对人不对病)或用C理论，至于哪个对，只有实践出真知了。
, 百拇医药
4。不可否认，现代医学没有解决的问题很多，所以各国都不排斥各种民间的疗法作为补充治疗，包括特别的信仰和巫术，但这种方法首先应是无害的(有些国家认为应是无创的)，至少可以起安慰作用。所以中医也可以在世界各个角落里生根发芽。但发达国家对药物的监控很厉害。他们“帮助”中国人发现了好多单味中药的毒性。在美国就有一百多味中药、包括国内很常用的都被禁止使用了。当然，根据日本和中国的成果，很多有毒的中药在配方后毒性消失或减轻。国外中医的现状不足以证明中医的科学性或是优越性。
针炙来自外星人？
经过一下午思考，忽然想到一个新的假说可以解释中医。
众所周知(指医务人士，不包括某些无条件认为中医先进的人)中医对人体解剖很不了解。中医习惯于从整体上看问题。直到清代的王清任老先生上乱坟岗子里去观察死人，特别是被动物吃过一半的死人，算是使中医在人体解剖上有了很大的进步。他老人家出了一本书，叫《医林改错》，改了不少古代的荒谬认识。当然，他这种观察法太简单，弄错了不少。比如他认为人喝进去的水，是经过大网膜的过滤，然后到了膀胱排出的。
, 百拇医药
有人说中医中扁鹊和华佗多么厉害。可据现有文献记载，扁鹊那双眼睛就是X光机，直接能看到脏腑。这老先生一望诊，相当于我们现在花了上百块钱去拍片，兴许还能比得上全身CT。这特异功能谁能比得了？当代只有一个人据说能与之相提并论----胡万林老先生，可不幸政府说那是假的。至于华佗，那整个就是天外飞仙，前无古人、后二千年无来者地开展外科麻醉、腹部外科手术、神经外科手术。他的创见已经于那个年代失传。和现行中医无任何关系。
中医对于神经和心血管系统知之甚少，可是却对经络记载的如此详细和周密，而且始自一部神奇的《黄帝内经》，这经络与神经和血管都不尽相同，到现在研究的还不是很明白。古代人是怎么发现的？有人提出古代有很多经络敏感人。即被针炙过穴位后，自身能察觉到经络走行或是表现出某种体征让施针者发现经络走行。这种人现在也偶尔能碰到。一般认为，古代的经络敏感人比较多。
可古代为什么会有较多的经络敏感人呢？
如果把《黄帝内经》看作向外星高等生物学习的记录，那么就好理解了。整个中医针炙理论是外星人自已用的。他们的构造和人类不完全相同，而他们也许和地球人发生过某种结合，导致地球人也能在一定程度上表达出他们的特性。这种特性随着地球人的自身繁殖而变得越来越少。这至少可以解释为什么《黄帝内经》不去关注人体的解剖特性而去研究一种看不见摸不着的经络。
有种惶恐，我没看过《发现黄帝内经》，不会和我观点一样吧。呵呵。, http://www.100md.com(明湖之鲤)
1972年,联合国教科文组织通过了<<世界文化和自然遗产保护公约>>.
联合国教科文组织之于世界遗产的任务: .鼓励各国签约<<世界文化和自然遗产保护公约>>并确定各国文化和自然遗产的保护; .鼓励各签约国提交遗产地名单以被录入世界遗产名录; .鼓励各签约国展开行动计划并实施相关世界遗产保护现状的报告制度; .帮助各签约国拯救世界遗产的风景名胜并提供技术支持和专业培训; .当世界遗产遭到突发危险时提供紧急援助; .支持各签约国为唤起民众保护世界遗产的意识而进行的活动; .鼓励民众参与世界文化与自然遗产的保护; .鼓励国际间在保护世界文化与自然遗产方面的协作.
以上是申遗这个名目的由来，从中可见，申遗不是竞赛，而是宣告对某些自然或人文遗产的抢救性保护。
我们申遗是为了更好地保护这些濒危的资源。某项目该不该申遗，最重要的还是要看该项目在现实中的状况。申遗成功不是工作的结束的标志，而是对该项目系统性保护工作的正式开始。我们不必为了申遗而申遗，如果国家重视，对某项资源保护得力，那么申遗与否其实是一件无关宏旨的事。
, 百拇医药
据说韩医要申遗，前一段时间也听说中医要申遗，韩医我不了解，中医多少知道一些。对中医申遗我颇不以为然。中医在国内并未消亡，至今仍坚守着一块阵地。现在还算是活的学问，中医的根基在于其基础理论，这理论从远古的阴阳五行到汉代的六经传变到明代的三焦辨证，一直到现在，仍然谋求适应性的发展，如果中医真的是科学，她必然能在现代有所突破与西医或融合或互补。这就不能列入遗产序列中。正如我们不能把物理学列入文化遗产，更不能把经典力学单独列入文化遗产。从另一个角度讲，如果中医不是科学，那么她必然终将消亡于现代医学中，只留下中药和方剂的有效成分。这样以谬误的理论做基础的学科，是无从列入文化遗产的。当然，如果招魂和跳大神可以列入文化遗产，那我无话可说。
行文至此，忽然觉得招魂和跳大神作为文化现象，确属即将消亡的珍贵资源。或许真的需要保护。我国的巫术文化，也确是一个有意思的话题。
我最想说的是：申遗不是跑百米，切实做一些保护性工作更重要。秦俑不用宣传，参观者和盗保者就纷至踏来，甚至还引来了行为艺术家。这样的遗产，申不申遗不都一样？北京老城、胡同四合院可算是遗产吧，我们保护得如何？
, 百拇医药
再说中医
现在新浪博客的首页上正在激辨中医是否科学。
中医恰恰是我的专业，但我以前已经表明态度，中医是很多经验的总结，并将其上升到理论。
我觉得有几个问题得说明白，否则讨论没有意义：
1。其他国家的人是怎么在没有中医的古代活过来的？
2。在现阶段，中医或是中西医结合治疗疾病，与西医治疗疾病有没有统计学上的差异？即在大样本的情况下，死亡率或是生存质量和未用中医手段治疗相比，是否有明显差异。(如果有，那么将是惊人的成果。)
3。中医的科学性是指其基础理论还是指中药？
4。国外所谓的中医热和承认她的科学性是不是一回事？
, http://www.100md.com
下面逐条分析：
1。各国、各民族都有自已的传统医学。我们不能因为中国人存活至今就认为中医优越。远的不说，蒙医、苗医、藏医和我们常说的中医就不是一回事。她们也都自成体系。西方也有自已的传统医学，民间疗法。现在有些手段他们的政府允许，但不能作为严格的治病手段，和医学不搭界。这有点象咱们现在的足疗。而大多数的西方民间疗法随着现代医学兴起而消亡。
2。中国人用中医这么多年，大样本的疾病死亡率、治愈率和西方相比怎么样？如果可以证明优越，西方人是不会视而不见的。诺贝尔医学奖也会给咱中国人。说实话，我真的期待有这一天。就中药来说不是没可能。有人说非典用中医的治疗效果特好，死亡率比国外低得多，很好，我期待这样的成果能在国际上发表，让外国人心服口服。
3。中药有用，有有效成分，是不容否认的。日本的学者做试验细致，早已开始研究中药配方后有效成分的变异，从而研究方剂的功效，这是很有前途的研究，我国现在也在开展。但中药的科学性不代表中医的科学性，中医的基础理论才是说明中医科学性与否的依据。中医的这种理论不是一种可以继续研究的方法。她在理论上可以解释所有疾病，但在实践中有很多不确定性。也许有人说，现代科学也是这样。诚然，牛顿经典力学解释不了天体运动，相对论可以解释。但这两种理论的适用范围是清楚的。中医理论的问题在于：既可以用A理论来解释某个病人，也可以用B理论解释他(中医特点在于，对症不对病，其实更确切的说，中医是对人不对病)或用C理论，至于哪个对，只有实践出真知了。
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4。不可否认，现代医学没有解决的问题很多，所以各国都不排斥各种民间的疗法作为补充治疗，包括特别的信仰和巫术，但这种方法首先应是无害的(有些国家认为应是无创的)，至少可以起安慰作用。所以中医也可以在世界各个角落里生根发芽。但发达国家对药物的监控很厉害。他们“帮助”中国人发现了好多单味中药的毒性。在美国就有一百多味中药、包括国内很常用的都被禁止使用了。当然，根据日本和中国的成果，很多有毒的中药在配方后毒性消失或减轻。国外中医的现状不足以证明中医的科学性或是优越性。
针炙来自外星人？
经过一下午思考，忽然想到一个新的假说可以解释中医。
众所周知(指医务人士，不包括某些无条件认为中医先进的人)中医对人体解剖很不了解。中医习惯于从整体上看问题。直到清代的王清任老先生上乱坟岗子里去观察死人，特别是被动物吃过一半的死人，算是使中医在人体解剖上有了很大的进步。他老人家出了一本书，叫《医林改错》，改了不少古代的荒谬认识。当然，他这种观察法太简单，弄错了不少。比如他认为人喝进去的水，是经过大网膜的过滤，然后到了膀胱排出的。
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有人说中医中扁鹊和华佗多么厉害。可据现有文献记载，扁鹊那双眼睛就是X光机，直接能看到脏腑。这老先生一望诊，相当于我们现在花了上百块钱去拍片，兴许还能比得上全身CT。这特异功能谁能比得了？当代只有一个人据说能与之相提并论----胡万林老先生，可不幸政府说那是假的。至于华佗，那整个就是天外飞仙，前无古人、后二千年无来者地开展外科麻醉、腹部外科手术、神经外科手术。他的创见已经于那个年代失传。和现行中医无任何关系。
中医对于神经和心血管系统知之甚少，可是却对经络记载的如此详细和周密，而且始自一部神奇的《黄帝内经》，这经络与神经和血管都不尽相同，到现在研究的还不是很明白。古代人是怎么发现的？有人提出古代有很多经络敏感人。即被针炙过穴位后，自身能察觉到经络走行或是表现出某种体征让施针者发现经络走行。这种人现在也偶尔能碰到。一般认为，古代的经络敏感人比较多。
可古代为什么会有较多的经络敏感人呢？
如果把《黄帝内经》看作向外星高等生物学习的记录，那么就好理解了。整个中医针炙理论是外星人自已用的。他们的构造和人类不完全相同，而他们也许和地球人发生过某种结合，导致地球人也能在一定程度上表达出他们的特性。这种特性随着地球人的自身繁殖而变得越来越少。这至少可以解释为什么《黄帝内经》不去关注人体的解剖特性而去研究一种看不见摸不着的经络。
有种惶恐，我没看过《发现黄帝内经》，不会和我观点一样吧。呵呵。, http://www.100md.com(明湖之鲤)