中医，应该被废止!
阴阳五行说为二千年迷信之大本营，直至今日在社会上犹有莫大势力。今当辞而辟之。 ——梁任公
在开始我的这篇大文章之前，我想先表达我对最近的“韩医申遗”的看法。我反对韩国将“中医”改成“韩医”申报世界遗产，我认为我国应该申报“中医”为世界遗产。因为“中医”本来就是中国的，是中国传统文化的一部分，并且，支持“中医”申报世界遗产，正说明了“中医”应该在现代社会中被废止。——“中医”应该作为一个“过去式”，从此乖乖地“陈列”在博物馆和历史书里，供人参观、研究。
为什么说应该废止“中医”呢？因为，“中医”的来头不对，它根本不是现代医学所理解的“医”，它根本就是活脱脱的“巫”!在五千年的历史上，中国从来没有“医学”，有的只是一堆“巫术”!“中医”的所谓“医生”从来都是一票“巫师”!
我说这话并非妄词。为了验证我的话，我们不得不先对“中医”的来头和背景，以及它从古到今的沿革、延伸，还有它引起过的一些争论，做一次历史性的探源。历史太长了，所以，这篇文章只是粗枝大叶的说一下。
, 百拇医药
一个“巫医不分”的系统
在上古遥远的中国，人们对疾病的认识是充满迷信色彩的。他们总认为生病是“天谴”，是“神赐”，是“帝降疾”，因此想要病好，就要求神拜佛、算卦占卜。在这种神话的背景下，“巫医”就出现了。稍微翻翻古书，我们不难作出以下的一系列的追踪：
《广雅》：医，巫也。
《吕氏春秋》：巫医毒药。
《逸周书·大聚解》：立巫医，具百药。
《说文解字》：医，治病工也。
《黄帝内经·贼风》：巫者，因知百病之胜，先知其病之所从生者。
由此可见，“巫”就是“医”，“医”就是“巫”。“巫医”是紧紧相连、不能分开的。
, 百拇医药
既然这样，那我们还需要知道的是：什么又是“巫”呢？有答案：
《一切经音义》：事鬼神曰巫。
《说文解字》：巫，能事无形，以舞降神者也。
《说文解字》：觋，能斋肃事神明也。在男曰觋，在女曰巫。
可见，“巫医”在人们的心目中，是人和鬼神之间的信息中介，“巫医”不但能与天间升降相通，还有天间的神药，人们相信通过神奇的“巫术”，可以除邪祛病。
在中华民族的历史上，关于“黄帝”和“神农氏”(炎帝)对医术医药的贡献，其实统统是狗屁，全是假的。所谓的《黄帝内经》、《神农本草经》，不过是后来的“巫医”不要脸、无耻，托“黄帝”、“炎帝”的名字写出来的(分别成于公元前400年的战国时期、公元1年的西汉时期)，为了显示“巫术”的权威性和神圣性，不惜出盗版书、“侵犯名誉权”。不过，话说回来，“黄帝”和“炎帝”也谈不上什么“名誉”。因为这只是两个上古遥远的“生而神灵”的“神话符号”而已。“中医”的产生当然不关两个“神话符号”的屁事。
, http://www.100md.com
历史上，“中医”真正能够追溯的鼻祖，是殷商时代的“巫彭”和“巫咸”。也正是“巫彭”和“巫咸”为“中医”奠定了一个“巫医不分”的万世不拔的基业。我们可以看到：
《世本》：巫咸作医。
《吕氏春秋》：巫彭作医。
《说文解字》：古者巫咸初作巫。古者巫彭初作医。
《太平御览》：巫咸，尧臣也，以鸿术为帝尧之医。
《大荒西经》：有灵山，巫咸、巫即、巫肦、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗，十巫从此升降，百药爰在。
《海内西经》：开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳(yàyǔ)之尸，皆操不死之药以距之。
, http://www.100md.com 既然，“巫彭”和“巫咸”是人间和鬼神的信息中介，那么，除了“百药”、“神药”、“不死之药”以外，还应该伴随着诞生一套降病的“医术”。这种“医术”，就是“祝由”。关于“祝由”，我们可以看到：
《说文解字》：巫，祝也。
《中山经》：太牢其巫祝二人儛，婴一璧。
《易经·巽卦》：九二，巽在□下，用史、巫，纷若吉，无咎。(注1)
《黄帝内经·贼风》：巫者，因知百病之胜，先知其病之所从生者，祝而已也。
《黄帝内经·移精变气论》：毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。
《黄帝内经·移精变气论》：古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。
, http://www.100md.com
另外，在《韩诗外传》中有一则关于“祝由”的有趣的例子：……茅父之为医也，以莞为席，以萏为狗，北面而祝之，发十言耳，诸扶舆而来者，皆平复如故。
从这位“茅父”的行为中，我们可以知道：“祝由”就是在装神弄鬼。
“祝由”作为一种装神弄鬼的“医术”，就是今天所谓的“中医理论”的雏形、基础。“祝由”这种“中医理论”诞生于玄学的背景下，而“祝由”又延伸出了《黄帝内经》中的“阴阳五行”、“五运”、“六气”、“寸关尺”等等理论。在上面，我们也可以看出“中医”的开山经典《黄帝内经》与“巫”、“祝由”的联系。这些《黄帝内经》里面的装神弄鬼、光怪陆离的理论，一直被“中医”沿用至今，历经了两千四百年都不曾更改。换言之，“中医”的发展始终笼罩着玄学的迷雾，一直无法走上正经的医疗科学的道路。虽然也出现过“信巫不信医不治”的扁鹊，可是扁鹊自己奉行的那套更是“巫”到了极点。
所以我才说：
, 百拇医药
“中医”的历史就是“巫”的历史，所谓的“中医理论”根本就是地地道道的“巫术”!所谓的“中医”，根本就是装神弄鬼，是“神医”、“巫师”，是“跳大神”的同胞，是“二千年迷信之大本营”!
——于是，在千百年的历史上，在这个沧桑的民族，由玄学思想指导下的“巫医不分”系统，一直在作怪，其中的一个有趣的表现就是，作为“中医”的“雷公”、“歧伯”、“华陀”们一直命令病人们去吃一些奇怪的东西，总之，什么看起来奇怪就吃什么，完全不分析里面有什么成分。譬如，树皮草根奇怪，就吃树皮啃草根，尿很奇怪，就要喝尿，还有，屎也是奇怪的，于是就要吃屎。从成年人屎到婴儿屎，从牛屎到羊屎，再到马屎、驴屎、猴屎、鸡屎、雀屎、鸽屎、兔屎、蚕屎、老鹰屎、燕子屎、老鼠屎、蚯蚓屎，总之，无屎不吃，只要是屎，都照吃不误，不管多臭，吃起来都是美味的、香喷喷的。到了2003年“非典”泛滥的时候，“雷公”、“歧伯”、“华陀”们又鼓动中国人去吃板蓝根。
让人哭笑不得的是，直到二十一世纪的今天，这套“巫医不分”的系统还在社会上稳稳地运作着，不断地在发挥作用，各地的“中医学院”、“中医诊所”鬼影憧憧，十分猖獗，这说明作为巫术的“中医”在我们这个社会上犹有莫大势力，直到今天，这些“中医”竟然老而不死，还没有绝种，还不肯断子绝孙，他们现在通过法律上允许的“带徒授业”的师承关系，来产生他们的“小巫”——真是“小巫”见“大巫”。于是，又产生出了数量庞大的小“雷公”、小“歧伯”、小“华陀”，继续来祸害这个古老的国度，继续推销他们的“偏方”、“妙方”、“祖传秘方”，继续叫这里的人们去吃树皮，啃草根，喝尿，吃屎!
, 百拇医药
近代中国“废止中医”的历史
“中医”文化让中国人吃了几千年的屎，到现在还在吃，然而，世界不是“巫术”的天下，世界上毕竟还有不肯吃屎的文化。这样的文化在哪？它在西方。它产生于十四世纪文艺复兴时期。伴随着这套文化的发展，科学得到了充足的养分，从而产生了的现代医学，也就是说，医学从此开始了由经验医学向实验医学的转变。当西医开始这种转变的时候，“中医”还捧着《黄帝内经》，刮痧、拔罐、“阴阳五行”，还在鼓动大家吃屎。
西医的转变，有很多标志，其中的一个比较显眼的标志，是在十六世纪中期(1543年)，维萨里(Vesalius)发表的《人体之构造》。从此，人体解剖学得以建立。这标志着“现代医学”开始了它的征途。此外还有一系列的成果：
十七世纪初(1616年)，哈维(Harvey) 发现血液循环。
接着又出现了很多的科学仪器，如十六世纪末简森(Janssen)发明的显微镜，以及后来者们对显微镜的改进，这些发明都大大的推进了人们对疾病的认识水平。
, http://www.100md.com
18世纪，莫干尼(Morgagni，G.B.)把对疾病的认识由症状推到了器官，建立了病理解剖学。另外，人们也开始关心起了公共卫生和社会医学。
在19世纪发生的，还有：
微尔啸(Virchow)倡导细胞病理学；雷奈克(Laennec R.)发明听诊器；巴斯德(Pasteur)证明发酵及传染病都是微生物引起的；科赫(Koch，R.)发现霍乱弧菌、结核杆菌及炭疽杆菌；梅契尼科夫(Mechnikovl I.)系统阐述了吞筮现象及某些传染病的免疫现象；后来，许多临床诊断辅助手段，如血压测量、体温测量、体腔镜检查都开始应用；合成阿斯匹林，其后各种药物的合成精制不断得到发展；劳动卫生学、营养和食品卫生学、学校卫生学相继产生；南丁格尔(Nightingale F.)创立护士学校，使护理学成为一门科学……等等等等。
进入了二十世纪，现代医学作为现代科学其中的一个领域，它的发展更是日新月异，一泻千里，挡都挡不住了!
, 百拇医药
正是因为西方的先进文化，由于它的传播和风靡，当它夹着劲风吹过的时候，终于使中国这个巫医成群的国度，从根部产生了一点动摇，让盘踞在这个国度里面的巫医，纷纷露出了他们巫头巫脸的丑态，也使生活在这个古老民族里的人们，开始懂得质疑和否定——从质疑到否定。
第一个开始质疑“中医”的人是康熙。在1693年，他患了疟疾，当时朝廷中的一帮“御医”束手无策，后来，传教士刘应和洪若翰将取自印度的奎宁，让他服下，在1693年7月4日，康熙终于“不日疟瘳”。(注2)
虽然，康熙本人并没有贬低“中医”抬高“西医”的具体言论，但是，从他后来认为“南方庸医……伤人者不计其数”、对此“须要小心”，还有他赐奎宁给他的得了疟疾的臣子曹寅，以及他对西方的人体解剖学的热衷研究中，都体现他质疑“中医”相信“西医”的态度。
这次事件拉开了“中医”在“西医”面前彻彻底底失败的序幕，也是“中医”开始丢人的一个信号。康熙之后，开始有人大胆的否定“中医”了。
, 百拇医药
第一个否定“中医”的人是清代的大学者俞樾。通过对历史典籍的考察，俞樾得出了“古无医也，巫而已矣”、“古之医巫一也，今之医巫亦一也”的结论。
而关于中医中药的神奇，他认为只不过是：
“其药之而愈者，乃其不药而亦愈者，其不药不愈者，则药之亦不愈”(注3)。——这是相当重要的、具有突破性的一个观点，在当时是多么的难能可贵。这个观点直接点出了“中医”那种“贪天功”的本质——现代医学、生物学都告诉我们，因为人体自身就有免疫力，所以某些疾病是能够在免疫力的作用下自愈的，然而在古代，人们不知道这一点，因此，只要在病人痊愈的过程中，吃过中药，那么“中医”就要厚颜无耻的把全部的功劳据为己有，所以我才说，“中医”的所谓“包治百病”、“歧黄妙术”、“祖传秘方”只不过是意淫的产物，纯粹吹牛逼。
在前面的观点上，俞樾更进一步认为“岂独不愈而已，轻病以重，重病以死。”(注4)之所以会导致“轻病以重，重病以死”的局面，乃是因为，他认为市面上的那些老不死“中医”、江湖上的那些“郎中”，只不过是“苟求一舆之值，一饭之资而已，而以治人之疾，名为行善，实则作孽。”(注5)这就是“庸医杀人”的典型了。
, 百拇医药
由此，俞樾推出了“巫可废，而医亦可废”的结论。如此说来，俞樾可算是第一个说出“废止中医中药”的人。
虽然，俞樾的观点很有突破性、颠覆性，并且他对“中医”从质疑到否定的学术精神是严谨而珍贵的。但是，囿于当时他没有新知识、新学问来作为批判的资源，因此，他的否定只能流于“土包子跟乡巴佬对干”的结局。同时，由于俞樾对世界上真正的“医学”缺乏了解，故而，他对疾病的认识，与“中医”不相上下，同样是玄学的那套(注6)，另外，由于他无法用现代的医学知识，来作为他理论的支撑和立场，因此，他的否定理论很容易使他陷于虚无。所以，在晚年，他“修正”了“废止中医中药”的观点，他认为“医可废，药不可尽废”，“余固不信医也，然余不信医而信药。”
正是在“不信医而信药”的立场之下，生成了“废医存药”的著名结论。
第二个否定“中医”的人可算是郑观应。他的否定体现在他对“中医”和“西医”的比较中。一共有五点：
, http://www.100md.com
西国医生，皆由医学堂出身，非医学极优考取一等不准给予文凭。……故学问阅历精益求精。中国之医能如是乎？此不若西医者一也。
西医皆明脏腑、血脉之奥……中国习医绝无此事，虽数老医，不知脏腑何形。遇奇险不治之症，终亦不明病源何在。此不若西医者二也。
西医事事征实，日日讲求，又有显微镜能测目力难见之物，故能察隐洞微。中医多模糊影响之谈，贵空言而罕见实效。此不若西医者三也。
(西医用药)皆属医生自配，较之买自药铺(之中药)，品味掺杂，……不谙火候者，功用固殊矣。此不若西医者四也。
(西医)一切药性病源无不本化学研究而出，故考求有素，识见自真。且有医家报章，何人何病何法医痊必登诸报，以告后世。……此不及西医者五也。
他的结论是：
, http://www.100md.com
西国医理……实事求是，推念病源，慎重人命之心，胜于中国(医术)之漫无稽考。(注7)
上面的五点，对当时的“中医”，都是针对性的、到位的“诛心之论”，尤其是第二点和第三点。不过，郑观应的观点明显带着“中学为体，西学为用”的时代烙印，属于骑在墙上的那种，譬如他还是认为“中西医学各有短长”、“得失亦或互见”。
此外，近代否定“中医”、要求废止“中医”的人，还包括梁任公、严复、章太炎、胡适(注8)、鲁迅、陈独秀、蔡元培、傅斯年、褚民谊、张东荪、蒋梦麟、丁文江……，等等等等，这些人中，既有杰出的教育家，也有新思想的知识分子，既有中西会通的文化大师，更有新文化运动的主将。在对“中医”的批判中，他们有自己的价值立场和取向，不再像俞樾那么“土”了，也不像郑观应那么骑墙了，正是他们的影响力、新头脑、新冲锋，搞得巫医们焦头烂额。
事实上，“废止中医”的精神，从清朝末期就一直存在，只是有这样精神的人，他们自身的认识都存在或多或少的局限，不是历史文化上的，就是医学知识上的。因此，他们的批判怎么也无法做到全方位、全天候。这实在不能不说是一种缺憾。
, http://www.100md.com
这种缺憾，直到余云岫的出现，才算被补充完整。换言之，“废止中医”的精神，到了余云岫这里的时候，才算集了大成。
1929年2月23—26日，发生了著名的“废止中医”事件。
当时，南京政府卫生部召开第一届中央卫生委员会议。会上讨论了关于“废止中医”的提案共四项。其中的一项，便是由余云岫倡议的中字第十四提案《废止旧医以扫除医事卫生之障碍案》。
余云岫在这个提案中，认为：
“要而言之，旧医一日不除，民众思想一日不变，新医事业一日不向上，卫生行政一日不能进展。”
在这样的大前提之下，他列出“废止中医”的四条理由：
一、今旧医所用者，阴阳五行六脏府经脉，皆凭空结撰，全非事实，此宜废止，一也。 二、其临症独持挠动脉，妄分一部分之血管为寸、关、尺三部，以支配脏府，穿凿附会，自欺欺人。其源出于纬候之学，与天文分野，同属无稽，此宜废止，二也。 三、根本不明，诊断无法，举凡调查死因，勘定病类，预防疫病，无一能胜其任，强种优生之道，更无闻焉。是其对民族民生之根本大计，完全不能为行政上之利用，此宜废止，三也。 四、人类文化之演进，以绝地天通为最大关键，考之历史，彰彰可按。可谓绝地天通者，抗天德而崇人事，黜虚玄而尚实际也。政府方以破除迷信，废毁偶像，以谋民众思想之科学化，而旧医乃日持其巫祝谶纬之道以惑民众；政府方以清洁消毒训导社会，使人知微虫细菌为疾病之源，而旧医乃日持其冬伤子寒，春必病温，夏伤于暑，秋必痎疟等说以教病象。提倡地天通，阻遏科学化，此宜废止，四也。(注9)
, http://www.100md.com
余云岫还明确提出“废止中医”的六条具体措施。后来，会议将该提案改为《规定旧医登记案原则》，照案通过，委托卫生部施行。废止的具体措施为：
甲：旧医登记限至民国19年底止。
乙：禁止旧学校。
丙：其余如取缔新闻杂志等非科学医之宣传品及登报介绍旧医等事由，卫生部尽力相机进行。(注10)
这真是一个符合“现代化”潮流的提案，直到今天，依旧没有过时。实在值得今天的我们借鉴。只要看看今天：满地摊都是“膏药”、“伪药”、到处是“密医”、“名医”、“神医”；“中医学院”里爬满了徒子徒孙、“中医诊所”鬼影憧憧；报纸杂志电视网络上挤满了“当代名医”的“祖传秘方”、神医自荐、壮阳广告、春药广告、“祖传秘方100元治疗梅毒淋病”、“生命只有一次，只要有一丝希望我们就绝对不能放弃，请进入秘方主页”，还有：病人答谢、中医在线、解毒逐邪讲座、人天通脏象系统讲座、阴阳五行讲座等等等等，看到了这些，我们怎么能不感觉时光倒流了!置身于这样玄之又玄的玄学迷雾里，我们怎么能不感叹：“世风”是“日下”了，但“人心”并没有“不古”呀!
, http://www.100md.com
这，就是——中-国-特-色。
近代“中医”胡闹的历史
“废止中医”的历史，也就是“中医”的既得利益者胡闹的历史。
从1912年开始，“中医”就开始闹了。
当时，北洋政府的教育部在第一届临时教育会议上，通过并于随后颁布了《中华民国教育新法令》。该《法令》前后颁布两次(一次是1912年11月、一次是1913年1月)，其中都没有把“中医药”列为教育学科。这也就是说，从教育上开始实地的杜绝、废止了“中医”。
老家伙们听到这个消息之后，哇哇大叫：“教育部定章，于中医学校之课程，删中医科目，是可忍，孰不可忍!”随后，一帮“京师医学会”的代表们冲进教育部，想要听解释，并要求为“北京医学会”立案，当时任教育总长的汪大燮却给他们浇足了凉水，他说：“余决意今后废去中医，不用中药。所请立案一节，难以照准。”
, http://www.100md.com
这下不得了，“中医”们感到了断子绝孙的危险，这着实引起了他们大大的恐慌。老家伙们开始抓狂了。
抓狂的一个表现就是，在1913年10月，这些“江湖郎中”们纠结19个省市中医团体、巫医同道，成立了所谓的“医药救亡请愿团”，推举恽薇荪、叶晋叔为代表，一帮人马风尘仆仆，赴京请愿，要求教育部“设立中医药专门学校”。在他们呈上的《神州医药总会请愿书》中，如是说：
“为请求建议，呈为恳请提倡中医中药，准予另设中学医药专门学校，以重民命而顺舆情事……今者民国肇始，力图自强，我国医药人材，方将与世界各国竞胜争雄，教育部太部定章，于医学课程独取西法，不及中学，此虽迫于世界进化之大势，别具苦心，然会员等愚以为医药为卫生强种之要素，与国计民生有绝大关系；速举中医中药切实整顿则可，逐如淘汰则不可……”
多么荒谬!一门沿用了千百年的原始医术，竟要“与世界各国竞胜争雄”!这是何等的可叹可笑，又是何等的厚颜无耻呢!
, 百拇医药
后来，教育部就“请愿书”做了批示：
“本部对于医学，只期学术完备，求合于世界进化之大势，然后检疫，卫生诸政，冀可推行无碍，并非于中医、西医有所歧祝也。”
接着，当时的国务院也对“请愿书”做了答复：
“查中国医学，肇自上古，传人代起，统系昭然，在学术固已蔚为专科，即民生亦资具利赖，前此部定医学课程，专取西法，良以歧行不至，疑事无功。先其所急，致难兼采，初非有废弃中医之意也。”
这两条政府公文，表明了政府的态度是：政府并没有瞧不起中医的意思，但是在当时的客观条件下，只能“合于世界进化之大势”，“先其所急”，“专取西法”，中西医是“致难兼采”的。
此后，在国民党被打跑之前，“中医”年年闹，越闹越尝到甜头，闹出了成绩。在教育方面，他们闹出了“融汇中西医之所长”、“中西医合壁”、闹出了上海中医专门学校(1915年)、广东中医药专门学校(1917)等等中医院校；在行政权力方面，闹出了中央国医馆(1930)，并在各省及海外设立分店、连锁店；在法律方面，闹出了《中医条例》(1933)、《医师法》(1943)。总之，失道了，他们就要大叫“中西医平等”，得道了，他们就要大言不惭的“凌驾于西医”。
, http://www.100md.com
闹得最凶的一次，当然就是1929年的“废止中医”案。
1929年2月26日，上海《新闻报》首先披露了《废止旧医以扫除医事卫生之障碍案》通过的消息，此间，中医们纷纷奔走相告，上窜下跳，在3月17日这天，全国17个省市、242个团体、281名代表云集上海，召开全国医药团体代表大会。大会成立了“全国医药团体总联合会”，组成赴京请愿团，要求政府立即取消议案。并把3月17日这天定为“国医节”。
最后，终于使得当时的南京政府搁置了“废止中医”案，同意成立“中医学社”，并且，还要改称“中医”为“国医”。
一句话，老家伙们终于取得了大胜利!从1912年算起，“中医”先是闹到了1947年，一共闹了35年，告了一个段落，然后又从1954年开始闹，在“文革”时期，“中医”又被“领袖”和“四人帮”提拔，在广大的农村地区遗留下了数量庞大、难以统计的“赤脚医生”。这些“赤脚医生”根本不懂什么医学，唯一的能力就是以“治病”之名来诱奸农村妇女、女知青。到了今天，这些当年的“赤脚医生”还在作孽，继续祸害农民。
, 百拇医药
结语
今天，“中医”成了一个未被清理的公害，但是“中医”的既得利益者们为了获得一杯羹，不惜利用、裹挟中国人的民族感情，来抵抗举世滔滔的现代化大潮流，在客观上，大大阻碍了中国医学现代化的脚步。“中医”实在应该被废止，在现代社会中，“中医”已经没有存在的必要。
科学是没有国界的。现代医学产生于西方，但是在后来的发展中，融入了世界各国(包括中国)医学先驱们的贡献，因此，现代医学并不只属于西方人，它属于人类。我说之所以说“西医”就是“现代医学”，只是为了比较具体的说出，在我们进行医学现代化时所要走的路向。从本质上说，医学就是医学，就是现代科学的一个领域，西医既然已经现代化了，那么它就是人类的现代医学，为什么一定要分出个中西呢？为什么中国一定要搞出个“星相术”来跟“天文学”斗，搞出个“风水”来跟“地理学”斗，搞出“中医”来跟“西医”斗？可以说，这些“中国特色”都是我们痛痛快快进行现代化的阻力。
, http://www.100md.com 我认为，最适合“中医”存在和发挥的方法，就是：作为传统文化的一部分，先申请世界遗产，然后放到博物馆和历史书里，从此供人参观或者做学术研究。如果“中医”继续存在，那么，它被现代医学全部取代只是个迟早的问题，那时更丢脸。
试问一下：一门仅仅依靠老祖宗传了两千四百年的“偏方”、“妙方”、“祖传秘方”、“阴阳五行”、“五运”、“六气”、“寸关尺”的玄学医术，又怎么能抵挡得住严谨的细胞病理学、解剖学、微生物学、免疫学、生物学、生物化学、药理学、临床诊断学等等现代医学呢？当然抵挡不住，当然要丢人，要全盘溃败。
试想一下：即使是一门科学理论，经过了两千四百年了，它都不曾有本质上的变动，世界有这样的科学吗？没有。只有这样的宗教信仰，或者某些普世的伦理价值。
中医自我标榜“辨证施治”——可是，中医根本不存在“辨证”，它只是“辨征”，本来是辨别征候，然后再施治的意思。搞成“辨证”，只是文字游戏而已。
, 百拇医药
中医自我标榜“治标又治本”——可是，什么是“本”，“本”在哪儿？中医根本不知道，又谈何治“本”？
“中医”不是科学，更不是什么科学系统、科学范式——范个狗屁!它来源于“巫术”，走向“巫术”，“巫”里来“巫”里去。在“巫术”的通道里，“中医”依靠惯性延续到现在，由于它存在的时间过长，因此，在千百年漫长的岁月里，它已经逐渐演化成了一种“民间信仰”。也就是说，基于信仰自由，“中医”可以被人信仰。但是，怪事就在这里：这种“信仰”竟然要通过治病救命来体现它存在的必要性。请问：有这么发神经的、自相矛盾的“信仰”吗？人命关天，拿“信仰”来治病，这不是开国际玩笑吗？
因此，今天废止“中医”乃是当务之急，也是我国进行医学现代化的第一步。
写于2006年10月20—25日
邮箱：jiliangtian@126.com
, 百拇医药
注1：作者按：这里的“史”指祝史，“巫”指巫祝。
注2：这里的“瘳”指痊愈的意思。关于此事的详细记载，可见于传教士樊国梁(法国)《燕京开教略》中篇。
注3：俞樾《废医论》，《春在堂全书·俞楼杂纂》，卷四十五。
注4：同上
注5：俞樾《医药说》，《春在堂全集·宾萌集》
注6：俞樾对疾病的错误认识，就在于他认为：人之所以生病是因为人的“恶心”。如“夫人之病由心生也……善养生者，长善心而消恶心。……不善养生者，消善心而长恶心”。这样的认识，当然也带着玄学的味道。
注7：郑观应《盛世危言·医道》
注8：有人根据胡适所作的“题陆仲安秋室研经图”，认为中医陆仲安早年治愈过他的“糖尿病、慢性肾炎和心脏病”，因而断言胡适相信中医药，只是因为胡适信奉“全盘西化”，所以即使被中医治好了，胡适也不肯放下面子说出来。——这是不真实的历史。有关这一事实，可见祖述宪《胡适对中医究竟持什么态度》。
注9：余云岫《医学革命论二集》，卷二，《废止旧医以扫除医事卫生之障碍案》
注10：《中国医学通史近代卷中医篇》第五章, http://www.100md.com(纪龙天)
在开始我的这篇大文章之前，我想先表达我对最近的“韩医申遗”的看法。我反对韩国将“中医”改成“韩医”申报世界遗产，我认为我国应该申报“中医”为世界遗产。因为“中医”本来就是中国的，是中国传统文化的一部分，并且，支持“中医”申报世界遗产，正说明了“中医”应该在现代社会中被废止。——“中医”应该作为一个“过去式”，从此乖乖地“陈列”在博物馆和历史书里，供人参观、研究。
为什么说应该废止“中医”呢？因为，“中医”的来头不对，它根本不是现代医学所理解的“医”，它根本就是活脱脱的“巫”!在五千年的历史上，中国从来没有“医学”，有的只是一堆“巫术”!“中医”的所谓“医生”从来都是一票“巫师”!
我说这话并非妄词。为了验证我的话，我们不得不先对“中医”的来头和背景，以及它从古到今的沿革、延伸，还有它引起过的一些争论，做一次历史性的探源。历史太长了，所以，这篇文章只是粗枝大叶的说一下。
, 百拇医药
一个“巫医不分”的系统
在上古遥远的中国，人们对疾病的认识是充满迷信色彩的。他们总认为生病是“天谴”，是“神赐”，是“帝降疾”，因此想要病好，就要求神拜佛、算卦占卜。在这种神话的背景下，“巫医”就出现了。稍微翻翻古书，我们不难作出以下的一系列的追踪：
《广雅》：医，巫也。
《吕氏春秋》：巫医毒药。
《逸周书·大聚解》：立巫医，具百药。
《说文解字》：医，治病工也。
《黄帝内经·贼风》：巫者，因知百病之胜，先知其病之所从生者。
由此可见，“巫”就是“医”，“医”就是“巫”。“巫医”是紧紧相连、不能分开的。
, 百拇医药
既然这样，那我们还需要知道的是：什么又是“巫”呢？有答案：
《一切经音义》：事鬼神曰巫。
《说文解字》：巫，能事无形，以舞降神者也。
《说文解字》：觋，能斋肃事神明也。在男曰觋，在女曰巫。
可见，“巫医”在人们的心目中，是人和鬼神之间的信息中介，“巫医”不但能与天间升降相通，还有天间的神药，人们相信通过神奇的“巫术”，可以除邪祛病。
在中华民族的历史上，关于“黄帝”和“神农氏”(炎帝)对医术医药的贡献，其实统统是狗屁，全是假的。所谓的《黄帝内经》、《神农本草经》，不过是后来的“巫医”不要脸、无耻，托“黄帝”、“炎帝”的名字写出来的(分别成于公元前400年的战国时期、公元1年的西汉时期)，为了显示“巫术”的权威性和神圣性，不惜出盗版书、“侵犯名誉权”。不过，话说回来，“黄帝”和“炎帝”也谈不上什么“名誉”。因为这只是两个上古遥远的“生而神灵”的“神话符号”而已。“中医”的产生当然不关两个“神话符号”的屁事。
, http://www.100md.com
历史上，“中医”真正能够追溯的鼻祖，是殷商时代的“巫彭”和“巫咸”。也正是“巫彭”和“巫咸”为“中医”奠定了一个“巫医不分”的万世不拔的基业。我们可以看到：
《世本》：巫咸作医。
《吕氏春秋》：巫彭作医。
《说文解字》：古者巫咸初作巫。古者巫彭初作医。
《太平御览》：巫咸，尧臣也，以鸿术为帝尧之医。
《大荒西经》：有灵山，巫咸、巫即、巫肦、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗，十巫从此升降，百药爰在。
《海内西经》：开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳(yàyǔ)之尸，皆操不死之药以距之。
, http://www.100md.com 既然，“巫彭”和“巫咸”是人间和鬼神的信息中介，那么，除了“百药”、“神药”、“不死之药”以外，还应该伴随着诞生一套降病的“医术”。这种“医术”，就是“祝由”。关于“祝由”，我们可以看到：
《说文解字》：巫，祝也。
《中山经》：太牢其巫祝二人儛，婴一璧。
《易经·巽卦》：九二，巽在□下，用史、巫，纷若吉，无咎。(注1)
《黄帝内经·贼风》：巫者，因知百病之胜，先知其病之所从生者，祝而已也。
《黄帝内经·移精变气论》：毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。
《黄帝内经·移精变气论》：古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。
, http://www.100md.com
另外，在《韩诗外传》中有一则关于“祝由”的有趣的例子：……茅父之为医也，以莞为席，以萏为狗，北面而祝之，发十言耳，诸扶舆而来者，皆平复如故。
从这位“茅父”的行为中，我们可以知道：“祝由”就是在装神弄鬼。
“祝由”作为一种装神弄鬼的“医术”，就是今天所谓的“中医理论”的雏形、基础。“祝由”这种“中医理论”诞生于玄学的背景下，而“祝由”又延伸出了《黄帝内经》中的“阴阳五行”、“五运”、“六气”、“寸关尺”等等理论。在上面，我们也可以看出“中医”的开山经典《黄帝内经》与“巫”、“祝由”的联系。这些《黄帝内经》里面的装神弄鬼、光怪陆离的理论，一直被“中医”沿用至今，历经了两千四百年都不曾更改。换言之，“中医”的发展始终笼罩着玄学的迷雾，一直无法走上正经的医疗科学的道路。虽然也出现过“信巫不信医不治”的扁鹊，可是扁鹊自己奉行的那套更是“巫”到了极点。
所以我才说：
, 百拇医药
“中医”的历史就是“巫”的历史，所谓的“中医理论”根本就是地地道道的“巫术”!所谓的“中医”，根本就是装神弄鬼，是“神医”、“巫师”，是“跳大神”的同胞，是“二千年迷信之大本营”!
——于是，在千百年的历史上，在这个沧桑的民族，由玄学思想指导下的“巫医不分”系统，一直在作怪，其中的一个有趣的表现就是，作为“中医”的“雷公”、“歧伯”、“华陀”们一直命令病人们去吃一些奇怪的东西，总之，什么看起来奇怪就吃什么，完全不分析里面有什么成分。譬如，树皮草根奇怪，就吃树皮啃草根，尿很奇怪，就要喝尿，还有，屎也是奇怪的，于是就要吃屎。从成年人屎到婴儿屎，从牛屎到羊屎，再到马屎、驴屎、猴屎、鸡屎、雀屎、鸽屎、兔屎、蚕屎、老鹰屎、燕子屎、老鼠屎、蚯蚓屎，总之，无屎不吃，只要是屎，都照吃不误，不管多臭，吃起来都是美味的、香喷喷的。到了2003年“非典”泛滥的时候，“雷公”、“歧伯”、“华陀”们又鼓动中国人去吃板蓝根。
让人哭笑不得的是，直到二十一世纪的今天，这套“巫医不分”的系统还在社会上稳稳地运作着，不断地在发挥作用，各地的“中医学院”、“中医诊所”鬼影憧憧，十分猖獗，这说明作为巫术的“中医”在我们这个社会上犹有莫大势力，直到今天，这些“中医”竟然老而不死，还没有绝种，还不肯断子绝孙，他们现在通过法律上允许的“带徒授业”的师承关系，来产生他们的“小巫”——真是“小巫”见“大巫”。于是，又产生出了数量庞大的小“雷公”、小“歧伯”、小“华陀”，继续来祸害这个古老的国度，继续推销他们的“偏方”、“妙方”、“祖传秘方”，继续叫这里的人们去吃树皮，啃草根，喝尿，吃屎!
, 百拇医药
近代中国“废止中医”的历史
“中医”文化让中国人吃了几千年的屎，到现在还在吃，然而，世界不是“巫术”的天下，世界上毕竟还有不肯吃屎的文化。这样的文化在哪？它在西方。它产生于十四世纪文艺复兴时期。伴随着这套文化的发展，科学得到了充足的养分，从而产生了的现代医学，也就是说，医学从此开始了由经验医学向实验医学的转变。当西医开始这种转变的时候，“中医”还捧着《黄帝内经》，刮痧、拔罐、“阴阳五行”，还在鼓动大家吃屎。
西医的转变，有很多标志，其中的一个比较显眼的标志，是在十六世纪中期(1543年)，维萨里(Vesalius)发表的《人体之构造》。从此，人体解剖学得以建立。这标志着“现代医学”开始了它的征途。此外还有一系列的成果：
十七世纪初(1616年)，哈维(Harvey) 发现血液循环。
接着又出现了很多的科学仪器，如十六世纪末简森(Janssen)发明的显微镜，以及后来者们对显微镜的改进，这些发明都大大的推进了人们对疾病的认识水平。
, http://www.100md.com
18世纪，莫干尼(Morgagni，G.B.)把对疾病的认识由症状推到了器官，建立了病理解剖学。另外，人们也开始关心起了公共卫生和社会医学。
在19世纪发生的，还有：
微尔啸(Virchow)倡导细胞病理学；雷奈克(Laennec R.)发明听诊器；巴斯德(Pasteur)证明发酵及传染病都是微生物引起的；科赫(Koch，R.)发现霍乱弧菌、结核杆菌及炭疽杆菌；梅契尼科夫(Mechnikovl I.)系统阐述了吞筮现象及某些传染病的免疫现象；后来，许多临床诊断辅助手段，如血压测量、体温测量、体腔镜检查都开始应用；合成阿斯匹林，其后各种药物的合成精制不断得到发展；劳动卫生学、营养和食品卫生学、学校卫生学相继产生；南丁格尔(Nightingale F.)创立护士学校，使护理学成为一门科学……等等等等。
进入了二十世纪，现代医学作为现代科学其中的一个领域，它的发展更是日新月异，一泻千里，挡都挡不住了!
, 百拇医药
正是因为西方的先进文化，由于它的传播和风靡，当它夹着劲风吹过的时候，终于使中国这个巫医成群的国度，从根部产生了一点动摇，让盘踞在这个国度里面的巫医，纷纷露出了他们巫头巫脸的丑态，也使生活在这个古老民族里的人们，开始懂得质疑和否定——从质疑到否定。
第一个开始质疑“中医”的人是康熙。在1693年，他患了疟疾，当时朝廷中的一帮“御医”束手无策，后来，传教士刘应和洪若翰将取自印度的奎宁，让他服下，在1693年7月4日，康熙终于“不日疟瘳”。(注2)
虽然，康熙本人并没有贬低“中医”抬高“西医”的具体言论，但是，从他后来认为“南方庸医……伤人者不计其数”、对此“须要小心”，还有他赐奎宁给他的得了疟疾的臣子曹寅，以及他对西方的人体解剖学的热衷研究中，都体现他质疑“中医”相信“西医”的态度。
这次事件拉开了“中医”在“西医”面前彻彻底底失败的序幕，也是“中医”开始丢人的一个信号。康熙之后，开始有人大胆的否定“中医”了。
, 百拇医药
第一个否定“中医”的人是清代的大学者俞樾。通过对历史典籍的考察，俞樾得出了“古无医也，巫而已矣”、“古之医巫一也，今之医巫亦一也”的结论。
而关于中医中药的神奇，他认为只不过是：
“其药之而愈者，乃其不药而亦愈者，其不药不愈者，则药之亦不愈”(注3)。——这是相当重要的、具有突破性的一个观点，在当时是多么的难能可贵。这个观点直接点出了“中医”那种“贪天功”的本质——现代医学、生物学都告诉我们，因为人体自身就有免疫力，所以某些疾病是能够在免疫力的作用下自愈的，然而在古代，人们不知道这一点，因此，只要在病人痊愈的过程中，吃过中药，那么“中医”就要厚颜无耻的把全部的功劳据为己有，所以我才说，“中医”的所谓“包治百病”、“歧黄妙术”、“祖传秘方”只不过是意淫的产物，纯粹吹牛逼。
在前面的观点上，俞樾更进一步认为“岂独不愈而已，轻病以重，重病以死。”(注4)之所以会导致“轻病以重，重病以死”的局面，乃是因为，他认为市面上的那些老不死“中医”、江湖上的那些“郎中”，只不过是“苟求一舆之值，一饭之资而已，而以治人之疾，名为行善，实则作孽。”(注5)这就是“庸医杀人”的典型了。
, 百拇医药
由此，俞樾推出了“巫可废，而医亦可废”的结论。如此说来，俞樾可算是第一个说出“废止中医中药”的人。
虽然，俞樾的观点很有突破性、颠覆性，并且他对“中医”从质疑到否定的学术精神是严谨而珍贵的。但是，囿于当时他没有新知识、新学问来作为批判的资源，因此，他的否定只能流于“土包子跟乡巴佬对干”的结局。同时，由于俞樾对世界上真正的“医学”缺乏了解，故而，他对疾病的认识，与“中医”不相上下，同样是玄学的那套(注6)，另外，由于他无法用现代的医学知识，来作为他理论的支撑和立场，因此，他的否定理论很容易使他陷于虚无。所以，在晚年，他“修正”了“废止中医中药”的观点，他认为“医可废，药不可尽废”，“余固不信医也，然余不信医而信药。”
正是在“不信医而信药”的立场之下，生成了“废医存药”的著名结论。
第二个否定“中医”的人可算是郑观应。他的否定体现在他对“中医”和“西医”的比较中。一共有五点：
, http://www.100md.com
西国医生，皆由医学堂出身，非医学极优考取一等不准给予文凭。……故学问阅历精益求精。中国之医能如是乎？此不若西医者一也。
西医皆明脏腑、血脉之奥……中国习医绝无此事，虽数老医，不知脏腑何形。遇奇险不治之症，终亦不明病源何在。此不若西医者二也。
西医事事征实，日日讲求，又有显微镜能测目力难见之物，故能察隐洞微。中医多模糊影响之谈，贵空言而罕见实效。此不若西医者三也。
(西医用药)皆属医生自配，较之买自药铺(之中药)，品味掺杂，……不谙火候者，功用固殊矣。此不若西医者四也。
(西医)一切药性病源无不本化学研究而出，故考求有素，识见自真。且有医家报章，何人何病何法医痊必登诸报，以告后世。……此不及西医者五也。
他的结论是：
, http://www.100md.com
西国医理……实事求是，推念病源，慎重人命之心，胜于中国(医术)之漫无稽考。(注7)
上面的五点，对当时的“中医”，都是针对性的、到位的“诛心之论”，尤其是第二点和第三点。不过，郑观应的观点明显带着“中学为体，西学为用”的时代烙印，属于骑在墙上的那种，譬如他还是认为“中西医学各有短长”、“得失亦或互见”。
此外，近代否定“中医”、要求废止“中医”的人，还包括梁任公、严复、章太炎、胡适(注8)、鲁迅、陈独秀、蔡元培、傅斯年、褚民谊、张东荪、蒋梦麟、丁文江……，等等等等，这些人中，既有杰出的教育家，也有新思想的知识分子，既有中西会通的文化大师，更有新文化运动的主将。在对“中医”的批判中，他们有自己的价值立场和取向，不再像俞樾那么“土”了，也不像郑观应那么骑墙了，正是他们的影响力、新头脑、新冲锋，搞得巫医们焦头烂额。
事实上，“废止中医”的精神，从清朝末期就一直存在，只是有这样精神的人，他们自身的认识都存在或多或少的局限，不是历史文化上的，就是医学知识上的。因此，他们的批判怎么也无法做到全方位、全天候。这实在不能不说是一种缺憾。
, http://www.100md.com
这种缺憾，直到余云岫的出现，才算被补充完整。换言之，“废止中医”的精神，到了余云岫这里的时候，才算集了大成。
1929年2月23—26日，发生了著名的“废止中医”事件。
当时，南京政府卫生部召开第一届中央卫生委员会议。会上讨论了关于“废止中医”的提案共四项。其中的一项，便是由余云岫倡议的中字第十四提案《废止旧医以扫除医事卫生之障碍案》。
余云岫在这个提案中，认为：
“要而言之，旧医一日不除，民众思想一日不变，新医事业一日不向上，卫生行政一日不能进展。”
在这样的大前提之下，他列出“废止中医”的四条理由：
一、今旧医所用者，阴阳五行六脏府经脉，皆凭空结撰，全非事实，此宜废止，一也。 二、其临症独持挠动脉，妄分一部分之血管为寸、关、尺三部，以支配脏府，穿凿附会，自欺欺人。其源出于纬候之学，与天文分野，同属无稽，此宜废止，二也。 三、根本不明，诊断无法，举凡调查死因，勘定病类，预防疫病，无一能胜其任，强种优生之道，更无闻焉。是其对民族民生之根本大计，完全不能为行政上之利用，此宜废止，三也。 四、人类文化之演进，以绝地天通为最大关键，考之历史，彰彰可按。可谓绝地天通者，抗天德而崇人事，黜虚玄而尚实际也。政府方以破除迷信，废毁偶像，以谋民众思想之科学化，而旧医乃日持其巫祝谶纬之道以惑民众；政府方以清洁消毒训导社会，使人知微虫细菌为疾病之源，而旧医乃日持其冬伤子寒，春必病温，夏伤于暑，秋必痎疟等说以教病象。提倡地天通，阻遏科学化，此宜废止，四也。(注9)
, http://www.100md.com
余云岫还明确提出“废止中医”的六条具体措施。后来，会议将该提案改为《规定旧医登记案原则》，照案通过，委托卫生部施行。废止的具体措施为：
甲：旧医登记限至民国19年底止。
乙：禁止旧学校。
丙：其余如取缔新闻杂志等非科学医之宣传品及登报介绍旧医等事由，卫生部尽力相机进行。(注10)
这真是一个符合“现代化”潮流的提案，直到今天，依旧没有过时。实在值得今天的我们借鉴。只要看看今天：满地摊都是“膏药”、“伪药”、到处是“密医”、“名医”、“神医”；“中医学院”里爬满了徒子徒孙、“中医诊所”鬼影憧憧；报纸杂志电视网络上挤满了“当代名医”的“祖传秘方”、神医自荐、壮阳广告、春药广告、“祖传秘方100元治疗梅毒淋病”、“生命只有一次，只要有一丝希望我们就绝对不能放弃，请进入秘方主页”，还有：病人答谢、中医在线、解毒逐邪讲座、人天通脏象系统讲座、阴阳五行讲座等等等等，看到了这些，我们怎么能不感觉时光倒流了!置身于这样玄之又玄的玄学迷雾里，我们怎么能不感叹：“世风”是“日下”了，但“人心”并没有“不古”呀!
, http://www.100md.com
这，就是——中-国-特-色。
近代“中医”胡闹的历史
“废止中医”的历史，也就是“中医”的既得利益者胡闹的历史。
从1912年开始，“中医”就开始闹了。
当时，北洋政府的教育部在第一届临时教育会议上，通过并于随后颁布了《中华民国教育新法令》。该《法令》前后颁布两次(一次是1912年11月、一次是1913年1月)，其中都没有把“中医药”列为教育学科。这也就是说，从教育上开始实地的杜绝、废止了“中医”。
老家伙们听到这个消息之后，哇哇大叫：“教育部定章，于中医学校之课程，删中医科目，是可忍，孰不可忍!”随后，一帮“京师医学会”的代表们冲进教育部，想要听解释，并要求为“北京医学会”立案，当时任教育总长的汪大燮却给他们浇足了凉水，他说：“余决意今后废去中医，不用中药。所请立案一节，难以照准。”
, http://www.100md.com
这下不得了，“中医”们感到了断子绝孙的危险，这着实引起了他们大大的恐慌。老家伙们开始抓狂了。
抓狂的一个表现就是，在1913年10月，这些“江湖郎中”们纠结19个省市中医团体、巫医同道，成立了所谓的“医药救亡请愿团”，推举恽薇荪、叶晋叔为代表，一帮人马风尘仆仆，赴京请愿，要求教育部“设立中医药专门学校”。在他们呈上的《神州医药总会请愿书》中，如是说：
“为请求建议，呈为恳请提倡中医中药，准予另设中学医药专门学校，以重民命而顺舆情事……今者民国肇始，力图自强，我国医药人材，方将与世界各国竞胜争雄，教育部太部定章，于医学课程独取西法，不及中学，此虽迫于世界进化之大势，别具苦心，然会员等愚以为医药为卫生强种之要素，与国计民生有绝大关系；速举中医中药切实整顿则可，逐如淘汰则不可……”
多么荒谬!一门沿用了千百年的原始医术，竟要“与世界各国竞胜争雄”!这是何等的可叹可笑，又是何等的厚颜无耻呢!
, 百拇医药
后来，教育部就“请愿书”做了批示：
“本部对于医学，只期学术完备，求合于世界进化之大势，然后检疫，卫生诸政，冀可推行无碍，并非于中医、西医有所歧祝也。”
接着，当时的国务院也对“请愿书”做了答复：
“查中国医学，肇自上古，传人代起，统系昭然，在学术固已蔚为专科，即民生亦资具利赖，前此部定医学课程，专取西法，良以歧行不至，疑事无功。先其所急，致难兼采，初非有废弃中医之意也。”
这两条政府公文，表明了政府的态度是：政府并没有瞧不起中医的意思，但是在当时的客观条件下，只能“合于世界进化之大势”，“先其所急”，“专取西法”，中西医是“致难兼采”的。
此后，在国民党被打跑之前，“中医”年年闹，越闹越尝到甜头，闹出了成绩。在教育方面，他们闹出了“融汇中西医之所长”、“中西医合壁”、闹出了上海中医专门学校(1915年)、广东中医药专门学校(1917)等等中医院校；在行政权力方面，闹出了中央国医馆(1930)，并在各省及海外设立分店、连锁店；在法律方面，闹出了《中医条例》(1933)、《医师法》(1943)。总之，失道了，他们就要大叫“中西医平等”，得道了，他们就要大言不惭的“凌驾于西医”。
, http://www.100md.com
闹得最凶的一次，当然就是1929年的“废止中医”案。
1929年2月26日，上海《新闻报》首先披露了《废止旧医以扫除医事卫生之障碍案》通过的消息，此间，中医们纷纷奔走相告，上窜下跳，在3月17日这天，全国17个省市、242个团体、281名代表云集上海，召开全国医药团体代表大会。大会成立了“全国医药团体总联合会”，组成赴京请愿团，要求政府立即取消议案。并把3月17日这天定为“国医节”。
最后，终于使得当时的南京政府搁置了“废止中医”案，同意成立“中医学社”，并且，还要改称“中医”为“国医”。
一句话，老家伙们终于取得了大胜利!从1912年算起，“中医”先是闹到了1947年，一共闹了35年，告了一个段落，然后又从1954年开始闹，在“文革”时期，“中医”又被“领袖”和“四人帮”提拔，在广大的农村地区遗留下了数量庞大、难以统计的“赤脚医生”。这些“赤脚医生”根本不懂什么医学，唯一的能力就是以“治病”之名来诱奸农村妇女、女知青。到了今天，这些当年的“赤脚医生”还在作孽，继续祸害农民。
, 百拇医药
结语
今天，“中医”成了一个未被清理的公害，但是“中医”的既得利益者们为了获得一杯羹，不惜利用、裹挟中国人的民族感情，来抵抗举世滔滔的现代化大潮流，在客观上，大大阻碍了中国医学现代化的脚步。“中医”实在应该被废止，在现代社会中，“中医”已经没有存在的必要。
科学是没有国界的。现代医学产生于西方，但是在后来的发展中，融入了世界各国(包括中国)医学先驱们的贡献，因此，现代医学并不只属于西方人，它属于人类。我说之所以说“西医”就是“现代医学”，只是为了比较具体的说出，在我们进行医学现代化时所要走的路向。从本质上说，医学就是医学，就是现代科学的一个领域，西医既然已经现代化了，那么它就是人类的现代医学，为什么一定要分出个中西呢？为什么中国一定要搞出个“星相术”来跟“天文学”斗，搞出个“风水”来跟“地理学”斗，搞出“中医”来跟“西医”斗？可以说，这些“中国特色”都是我们痛痛快快进行现代化的阻力。
, http://www.100md.com 我认为，最适合“中医”存在和发挥的方法，就是：作为传统文化的一部分，先申请世界遗产，然后放到博物馆和历史书里，从此供人参观或者做学术研究。如果“中医”继续存在，那么，它被现代医学全部取代只是个迟早的问题，那时更丢脸。
试问一下：一门仅仅依靠老祖宗传了两千四百年的“偏方”、“妙方”、“祖传秘方”、“阴阳五行”、“五运”、“六气”、“寸关尺”的玄学医术，又怎么能抵挡得住严谨的细胞病理学、解剖学、微生物学、免疫学、生物学、生物化学、药理学、临床诊断学等等现代医学呢？当然抵挡不住，当然要丢人，要全盘溃败。
试想一下：即使是一门科学理论，经过了两千四百年了，它都不曾有本质上的变动，世界有这样的科学吗？没有。只有这样的宗教信仰，或者某些普世的伦理价值。
中医自我标榜“辨证施治”——可是，中医根本不存在“辨证”，它只是“辨征”，本来是辨别征候，然后再施治的意思。搞成“辨证”，只是文字游戏而已。
, 百拇医药
中医自我标榜“治标又治本”——可是，什么是“本”，“本”在哪儿？中医根本不知道，又谈何治“本”？
“中医”不是科学，更不是什么科学系统、科学范式——范个狗屁!它来源于“巫术”，走向“巫术”，“巫”里来“巫”里去。在“巫术”的通道里，“中医”依靠惯性延续到现在，由于它存在的时间过长，因此，在千百年漫长的岁月里，它已经逐渐演化成了一种“民间信仰”。也就是说，基于信仰自由，“中医”可以被人信仰。但是，怪事就在这里：这种“信仰”竟然要通过治病救命来体现它存在的必要性。请问：有这么发神经的、自相矛盾的“信仰”吗？人命关天，拿“信仰”来治病，这不是开国际玩笑吗？
因此，今天废止“中医”乃是当务之急，也是我国进行医学现代化的第一步。
写于2006年10月20—25日
邮箱：jiliangtian@126.com
, 百拇医药
注1：作者按：这里的“史”指祝史，“巫”指巫祝。
注2：这里的“瘳”指痊愈的意思。关于此事的详细记载，可见于传教士樊国梁(法国)《燕京开教略》中篇。
注3：俞樾《废医论》，《春在堂全书·俞楼杂纂》，卷四十五。
注4：同上
注5：俞樾《医药说》，《春在堂全集·宾萌集》
注6：俞樾对疾病的错误认识，就在于他认为：人之所以生病是因为人的“恶心”。如“夫人之病由心生也……善养生者，长善心而消恶心。……不善养生者，消善心而长恶心”。这样的认识，当然也带着玄学的味道。
注7：郑观应《盛世危言·医道》
注8：有人根据胡适所作的“题陆仲安秋室研经图”，认为中医陆仲安早年治愈过他的“糖尿病、慢性肾炎和心脏病”，因而断言胡适相信中医药，只是因为胡适信奉“全盘西化”，所以即使被中医治好了，胡适也不肯放下面子说出来。——这是不真实的历史。有关这一事实，可见祖述宪《胡适对中医究竟持什么态度》。
注9：余云岫《医学革命论二集》，卷二，《废止旧医以扫除医事卫生之障碍案》
注10：《中国医学通史近代卷中医篇》第五章, http://www.100md.com(纪龙天)