历代良医礼赞
在我国上下五千余年的文明发展史上，涌现出许多德艺双馨的良医，犹如银河里的繁星，闪闪发光，照耀古今，令人目不暇接。他们为历代人民的身心健康、繁衍生息做出了巨大的贡献，并留下丰富多彩的医药遗产，至今仍是一个伟大的宝库，继续发挥救死扶伤、延年益寿的作用。
历史上的这些咏医诗篇，颂扬的对象十分广泛。既有传说中上古神医，也有可以稽考的历代名医；既有高居于庙堂之上的御医、官医，也有活跃于社会底层的民医、草医；既有声誉远播的大医、名医，也有足不出乡的土医、乡医；既有信奉宗教思想的道医、僧医，也有拒斥鬼神迷信的儒医、俗医。特别是其中一些名不见经传的医家，仅仅由于诗人的描述，他们的名字和业绩，才为后人所知。所以显得这些诗篇特别宝贵，可补历代史传记载之不足，应以“史诗”视之。
综观这些咏医诗，其基本的思想内容，就是赞扬良医们的精湛神奇的医术。许多痼疾，良医略施方匕，就豁然而愈。“孟君谈笑能起死，吾儿更生一弹指。”“病根一去不留残，胜似并州剪刀利。”“惠我方匕剂，翛翛脱沉痼。”“探囊得秘药，投杖已沉疴。”“饮君一剂寿而康。”“珍丸起病瘠，虫鱠随泄呕。”如此药物，犹如神丹。所以诗人惊叹：“药可通神信不诬，将军(大黄)竟救百云夫(隐者)。”对于针灸术，诗人们更是赞誉有加：“寻常药饵何曾效，分寸针芒却奏功。”“堂堂颍川客，察脉极渊薮。挛足四五年，下针使之走。”特别是针拨白内障，更令诗人无比惊奇：“针头如麦芒，气出如车轴。”“笑谈纷自若，观者颈为缩。运针如运斤，去翳如拆屋。”杜甫本来崇拜唐代大诗人韩愈和孟郊，观看针拨过程后，深感“韩孟不可作，此艺真吾师。”现今的中医外科技术在古代十分出色，自然也是咏颂的重要内容。“金刀试神功，一抉回天和。”“军门出入一药囊，精兵十万无金疮。”
, http://www.100md.com
医术与医德是密切相关的。良医之“良”，不仅指医术的精良，还包括医德的高尚。所以诗人们在歌颂医术的同时，对医德亦十分钟情和着力。“保民性命专厥司，握生杀权名曰医。”“普为贫民苏死命，更全孝子寿亲年。”“学开金匮得真传，济物功深不自贤。”“海内行医称寡二，活人无数不言功。”“学医二十年，人命引己责。”“誓言拯众疾，犹己有饥溺。”“衰年难掩户，也为活苍生。”这些诗句揭示并歌颂了良医们的人生目的。他们学医、行医，不是为己发财致富，而是“志在济人利物”，“欲使万姓寿而康”。即使“活人无数”，也看作自己应尽的职责，而不以此炫耀和自傲。由于奉行这样的人生目的，良医们把钱财看得很轻，不以钱财作为施诊用药的前提条件。
可以想见，历代良医一定受到患者的热烈欢迎和衷心信赖。在此方面，亦有大量诗句为证：“病家几度来相觅，林下遥闻煮术香。”“求药来非问酒家，牧童休指近村霞。欲知活人有多少，试数门前几树花。”无须烦引，可见这些良医受到推崇和信仰的程度。还有的被神化：“九州传姓氏，百鬼避声名。”“马蹄所至病魔屈。”“銮江(今江苏仪征)医客飘长髯，人人呼是殷神仙。囊贫每怯卖药钱，阴功香案家家悬。”此类描写，似乎无稽，实则具有一定道理。表明良医们已经成为患者抗病求生的巨大的精神力量，具有心理上治疗作用。
, 百拇医药
就咏医诗的作者而言，大都是历史上著名的诗人、作家、哲学家、政治家等。诸如唐代的刘禹锡，宋代的苏轼、王安石、朱熹、辛弃疾、文天祥，金元的元好问、戴良，明代的高启、李东阳、王世贞，清代的傅山、顾炎武、袁枚、赵翼、姚鼐等。若将诗人与其所咏医家比较，大部分诗人的名气、地位高于医家，只有少数例外。
完成此文后，不揣浅薄，情不自禁也赋诗一首，谨以表达景仰传统医学及历代良医的心情之万一。
长河大浪育风骚，铄古岐黄光焰高。
淘尽泥沙金始见，历经霜雪叶无凋。
折腰不为米食计，治病岂惜身肉消。
力捣膏肓擒二竖，苍生额手庆除夭。, 百拇医药(薛公忱)
历史上的这些咏医诗篇，颂扬的对象十分广泛。既有传说中上古神医，也有可以稽考的历代名医；既有高居于庙堂之上的御医、官医，也有活跃于社会底层的民医、草医；既有声誉远播的大医、名医，也有足不出乡的土医、乡医；既有信奉宗教思想的道医、僧医，也有拒斥鬼神迷信的儒医、俗医。特别是其中一些名不见经传的医家，仅仅由于诗人的描述，他们的名字和业绩，才为后人所知。所以显得这些诗篇特别宝贵，可补历代史传记载之不足，应以“史诗”视之。
综观这些咏医诗，其基本的思想内容，就是赞扬良医们的精湛神奇的医术。许多痼疾，良医略施方匕，就豁然而愈。“孟君谈笑能起死，吾儿更生一弹指。”“病根一去不留残，胜似并州剪刀利。”“惠我方匕剂，翛翛脱沉痼。”“探囊得秘药，投杖已沉疴。”“饮君一剂寿而康。”“珍丸起病瘠，虫鱠随泄呕。”如此药物，犹如神丹。所以诗人惊叹：“药可通神信不诬，将军(大黄)竟救百云夫(隐者)。”对于针灸术，诗人们更是赞誉有加：“寻常药饵何曾效，分寸针芒却奏功。”“堂堂颍川客，察脉极渊薮。挛足四五年，下针使之走。”特别是针拨白内障，更令诗人无比惊奇：“针头如麦芒，气出如车轴。”“笑谈纷自若，观者颈为缩。运针如运斤，去翳如拆屋。”杜甫本来崇拜唐代大诗人韩愈和孟郊，观看针拨过程后，深感“韩孟不可作，此艺真吾师。”现今的中医外科技术在古代十分出色，自然也是咏颂的重要内容。“金刀试神功，一抉回天和。”“军门出入一药囊，精兵十万无金疮。”
, http://www.100md.com
医术与医德是密切相关的。良医之“良”，不仅指医术的精良，还包括医德的高尚。所以诗人们在歌颂医术的同时，对医德亦十分钟情和着力。“保民性命专厥司，握生杀权名曰医。”“普为贫民苏死命，更全孝子寿亲年。”“学开金匮得真传，济物功深不自贤。”“海内行医称寡二，活人无数不言功。”“学医二十年，人命引己责。”“誓言拯众疾，犹己有饥溺。”“衰年难掩户，也为活苍生。”这些诗句揭示并歌颂了良医们的人生目的。他们学医、行医，不是为己发财致富，而是“志在济人利物”，“欲使万姓寿而康”。即使“活人无数”，也看作自己应尽的职责，而不以此炫耀和自傲。由于奉行这样的人生目的，良医们把钱财看得很轻，不以钱财作为施诊用药的前提条件。
可以想见，历代良医一定受到患者的热烈欢迎和衷心信赖。在此方面，亦有大量诗句为证：“病家几度来相觅，林下遥闻煮术香。”“求药来非问酒家，牧童休指近村霞。欲知活人有多少，试数门前几树花。”无须烦引，可见这些良医受到推崇和信仰的程度。还有的被神化：“九州传姓氏，百鬼避声名。”“马蹄所至病魔屈。”“銮江(今江苏仪征)医客飘长髯，人人呼是殷神仙。囊贫每怯卖药钱，阴功香案家家悬。”此类描写，似乎无稽，实则具有一定道理。表明良医们已经成为患者抗病求生的巨大的精神力量，具有心理上治疗作用。
, 百拇医药
就咏医诗的作者而言，大都是历史上著名的诗人、作家、哲学家、政治家等。诸如唐代的刘禹锡，宋代的苏轼、王安石、朱熹、辛弃疾、文天祥，金元的元好问、戴良，明代的高启、李东阳、王世贞，清代的傅山、顾炎武、袁枚、赵翼、姚鼐等。若将诗人与其所咏医家比较，大部分诗人的名气、地位高于医家，只有少数例外。
完成此文后，不揣浅薄，情不自禁也赋诗一首，谨以表达景仰传统医学及历代良医的心情之万一。
长河大浪育风骚，铄古岐黄光焰高。
淘尽泥沙金始见，历经霜雪叶无凋。
折腰不为米食计，治病岂惜身肉消。
力捣膏肓擒二竖，苍生额手庆除夭。, 百拇医药(薛公忱)