《内经》阴阳的自然、规律和气血营卫
《内经》有关阴阳的论述很多，系统论述阴阳理论的篇章有《素问·生气通天论》、《素问·金匮真言论》、《素问·阴阳应象大论》、《素问·六节藏象论》等。涉及自然、规律、气血营卫等内容的也非常丰富。
自然、规律的阴阳
《内经》所言阴阳又指自然和规律。如《素问·生气通天论》：“是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。”《素问·上古天真论》：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”《素问·四气调神大论》：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。”等。以上所论阴阳均指自然(大自然、自然界、自然环境、自然规律等)。
《内经》所论自然(阴阳)包括宇宙运动的某些规律，如地球自转，地球围绕太阳运行，月亮围绕地球运动的周期性规律，甚至包括太阳系本身运动的某些规律，《内经》对自然的认识主要通过四时气候(24节气)、月周期、纪年、地球气候大周期(五运六气)等方面的观察来规范。《内经》认为人类和地球万物一样是宇宙运动变化的产物，人类的生活、繁衍依赖于自然，人的疾病和健康也与自然密切相关，“陈阴阳”、“法阴阳”、“不离阴阳”等，就是要顺应自然。
《内经》阴阳自然规律是指天地运行的特定规律，事物变化和生机之源。即《素问·生气通天论》：“夫自古通天者生之本，本于阴阳。”因此，人体必然与自然阴阳的生发、变化规律相一致，人体阴阳因自然阴阳的运行而变动、调节，人的气血、精神、新陈代谢等过程顺应自然阴阳的变动而自我调节，这样才能维持正常的生理功能和生命活动。因此，《素问·平人气象论》：“脉从阴阳，病易已；脉逆阴阳，病难已。脉得四时之顺，曰病无他；脉反四时及不间藏，曰难已。”说明人体顺应四时阴阳规律在脉上的表现及重要意义。
《素问·四气调神大论》：“故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生。逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。”(佩：违背)进一步强调阴阳变化的规律即是自然之道(自然规律)，是人类生命、生活的基本环境，人们应该主动掌握这个规律，按自然规律调养身心、预防疾病。
气血营卫(精气)、经络的阴阳
《内经》气血营卫(精气)的阴阳是具有物质、信息含义和功能表现的阴阳。如《素问·调经论》：“夫阴与阳，皆有俞会，阳注于阴，阴满之外，阴阳匀平，以充其形，九候若一，命曰平人。”此处阴阳指经脉，“阳注于阴，阴满之外，阴阳匀平”既说明阴阳经络的交通运行关系，也包括气血营卫在运行过程中的协调平衡。营属阴，卫属阳；血属阴，气属阳。气血营卫的关系是指阴阳物质相互作用、相互转化、彼此消长的关系。此外，精神、津液也分阴阳，精相对于神属阴，而神为阳；津相对于液属阳，而液为阴；精相对于气属阴，而气属阳等。以上气血、精神、津液等都是物质、信息的概念。
因此，《灵枢·营卫生会》：“人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五藏六府，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会，阴阳相贯，如环无端。卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止。故曰：日中而阳陇为重阳，夜半而阴陇为重阴。故太阴主内，太阳主外，各行二十五度，分为昼夜。夜半为阴陇，夜半后而为阴衰，平旦阴尽而阳受气矣。日中为阳陇，日西而阳衰，日入阳尽而阴受气矣。夜半而大会，万民皆卧，命曰合阴，平旦阴尽而阳受气，如是无已，与天地同纪。”说明不但营卫是具有阴阳属性的物质、信息，而且营卫的运行遵循自然阴阳的运动变化规律。
经络也具有阴阳属性分类的特点，经属阴，络属阳，经、络又各分阴阳，因此有阴经、阳经，阴络、阳络。《素问·阴阳类论》：“阴阳之类，经脉之道”《灵枢·邪气藏府病形》：“阴之与阳也，异名同类，上下相会，经络之相贯，如环无端。”《灵枢·寒热病》：“厥痹者，厥气上及腹。取阴阳之络，视主病也，泻阳补阴经也。”经络是运行气血、营卫的道路，由于它与脏腑有特定的联络关系，因此，经络分阴阳的总原则是阴经主内，阳经主外，阴阳经和脏腑一样是表里关系。《素问·调经论》：“夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。”此段除“阴阳喜怒”的阴阳外，皆指表里内外。
和自然的阴阳联系、转化、相关一样，阴阳经络是相互联系、沟通的关系，并且通过经络的联系沟通作用，使人体物质、信息的阴阳达到协调统一和相互补充的平衡的状态。因此，阴阳经不仅是属性分类不同，而且它们的功能特点也不一样。, http://www.100md.com(黎敬波 广州中医药大学)
自然、规律的阴阳
《内经》所言阴阳又指自然和规律。如《素问·生气通天论》：“是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。”《素问·上古天真论》：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”《素问·四气调神大论》：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。”等。以上所论阴阳均指自然(大自然、自然界、自然环境、自然规律等)。
《内经》所论自然(阴阳)包括宇宙运动的某些规律，如地球自转，地球围绕太阳运行，月亮围绕地球运动的周期性规律，甚至包括太阳系本身运动的某些规律，《内经》对自然的认识主要通过四时气候(24节气)、月周期、纪年、地球气候大周期(五运六气)等方面的观察来规范。《内经》认为人类和地球万物一样是宇宙运动变化的产物，人类的生活、繁衍依赖于自然，人的疾病和健康也与自然密切相关，“陈阴阳”、“法阴阳”、“不离阴阳”等，就是要顺应自然。
《内经》阴阳自然规律是指天地运行的特定规律，事物变化和生机之源。即《素问·生气通天论》：“夫自古通天者生之本，本于阴阳。”因此，人体必然与自然阴阳的生发、变化规律相一致，人体阴阳因自然阴阳的运行而变动、调节，人的气血、精神、新陈代谢等过程顺应自然阴阳的变动而自我调节，这样才能维持正常的生理功能和生命活动。因此，《素问·平人气象论》：“脉从阴阳，病易已；脉逆阴阳，病难已。脉得四时之顺，曰病无他；脉反四时及不间藏，曰难已。”说明人体顺应四时阴阳规律在脉上的表现及重要意义。
《素问·四气调神大论》：“故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生。逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。”(佩：违背)进一步强调阴阳变化的规律即是自然之道(自然规律)，是人类生命、生活的基本环境，人们应该主动掌握这个规律，按自然规律调养身心、预防疾病。
气血营卫(精气)、经络的阴阳
《内经》气血营卫(精气)的阴阳是具有物质、信息含义和功能表现的阴阳。如《素问·调经论》：“夫阴与阳，皆有俞会，阳注于阴，阴满之外，阴阳匀平，以充其形，九候若一，命曰平人。”此处阴阳指经脉，“阳注于阴，阴满之外，阴阳匀平”既说明阴阳经络的交通运行关系，也包括气血营卫在运行过程中的协调平衡。营属阴，卫属阳；血属阴，气属阳。气血营卫的关系是指阴阳物质相互作用、相互转化、彼此消长的关系。此外，精神、津液也分阴阳，精相对于神属阴，而神为阳；津相对于液属阳，而液为阴；精相对于气属阴，而气属阳等。以上气血、精神、津液等都是物质、信息的概念。
因此，《灵枢·营卫生会》：“人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五藏六府，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会，阴阳相贯，如环无端。卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止。故曰：日中而阳陇为重阳，夜半而阴陇为重阴。故太阴主内，太阳主外，各行二十五度，分为昼夜。夜半为阴陇，夜半后而为阴衰，平旦阴尽而阳受气矣。日中为阳陇，日西而阳衰，日入阳尽而阴受气矣。夜半而大会，万民皆卧，命曰合阴，平旦阴尽而阳受气，如是无已，与天地同纪。”说明不但营卫是具有阴阳属性的物质、信息，而且营卫的运行遵循自然阴阳的运动变化规律。
经络也具有阴阳属性分类的特点，经属阴，络属阳，经、络又各分阴阳，因此有阴经、阳经，阴络、阳络。《素问·阴阳类论》：“阴阳之类，经脉之道”《灵枢·邪气藏府病形》：“阴之与阳也，异名同类，上下相会，经络之相贯，如环无端。”《灵枢·寒热病》：“厥痹者，厥气上及腹。取阴阳之络，视主病也，泻阳补阴经也。”经络是运行气血、营卫的道路，由于它与脏腑有特定的联络关系，因此，经络分阴阳的总原则是阴经主内，阳经主外，阴阳经和脏腑一样是表里关系。《素问·调经论》：“夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。”此段除“阴阳喜怒”的阴阳外，皆指表里内外。
和自然的阴阳联系、转化、相关一样，阴阳经络是相互联系、沟通的关系，并且通过经络的联系沟通作用，使人体物质、信息的阴阳达到协调统一和相互补充的平衡的状态。因此，阴阳经不仅是属性分类不同，而且它们的功能特点也不一样。, http://www.100md.com(黎敬波 广州中医药大学)