东方医学探玄(1)
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2006年12月20日
东方医学探玄
四川省达县第五人民医院 陈伟 邮政编码 635029
1.中医学学科定位及其意义
1.1.东方科学论。我们把世界上所有的文化与科学统称为世界文化与科学。通常以地缘因素和对世界的影响程度而分为东方文化与科学和西方文化与科学。对科学又常以时间间隔为参照进一步分为古代科学、近代科学、现代科学。但是这种分类方法是相对的而不是绝对的，它只对我们便于讨论某些课题时而具有相应的意义，是主观对客观能动性的一种体现。
通常意义下的现代科学的准确称谓应是现代西方科学。这是因为直到现代还至少存在着一门不隶属于西方文化与科学的现代东方科学--中医学。中医学形成于古代，不但在近代有里程碑式的发展，而且在现代仍在持续发展壮大和创新，其时代化特征和国际化倾向与时俱进。一些人无视现代东方科学的存在一是因为现代西方科学的突起和在世界范围的主流地位使两者失去了对称和对比悬殊太大以致于忽视或无视，二是因为中医学对西医学及西方科学的影响太小，三是一些人用西方科学中的某些局限性观点来排斥它和取消它。
, 百拇医药
科学真理放之四海而皆准，不受一定的空间和时间等的限制。我们只是在这个意义上才说科学没有国界，这是指真理的普遍性。东西方科学之分先是因为从科学产生的文化源头和由此产生的科学及其持续关系，尽管东西方科学在其全球化后而失去地缘文化分类的意义，但是因这种科学的历史延续和保存其中的文化特征或差异(如东方文化的有机整体特征)仍然作为区分科学的分类标准而以在地缘文化分类标准称谓的形式保存下来。真理的永恒性不会因一定时间的变化而消失。科学的断代问题对于科学总结有极其重要的意义，它可以对一定时代的科学特征和科学发展趋势作出概括。但却不会因此截断科学真理的永恒性。古代科学隐含着产生现代科学的可能性，现代科学中包涵着古代近代科学。这就象我们不能说现代西医学不能包涵近代及以前产生的解剖学一样。现代科学虽然主要指20世纪产生并居于世界主流地位的对那些学科。但现代科学还必须指那些现代正在发展和正在产生而尚未居于主流地位的那些学科，因为学科此起彼伏的发展不平衡是科学发展的必然规律。所以中医学只要继续不断发展，它也必然包涵在现代科学之内，那怕它是属于东方科学之列，这些就是科学中真理的永恒性和断代问题矛盾的辩证关系。再是常见有人用统一的观点来讨论文化与科学方面的问题。但这只是问题的一个方面，就象统一性和对立性的共存是一样，它们是相对而言的，是永恒的历史课题。其实单就西方科学内部就远未实现统一，如产生较早发展也较为完善的数学与物理学就远未统一，何况在东西方科学之间还存在着更大的差距。
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笔者断言，只要存在着东方人，就必然产生东方文化，只要存在着东方人和东方文化就必然产生东方科学。在古代是这样，在近代是这样，在现代还是这样，在未来也仍然是这样。这是因为在地球上人类的多样性和文化的多样性，以及我们面临着的客观对象的多样性和人类认识能力的多样性所致。这就必然存在着科学的多样性，西方科技史证明了这一点，世界科学技术史就是一部证明大全。难道东方人中没有天才？东方文化中没有科学？东方科学必将消亡？显然不是，无论是东方科学还是西方科学都存在局限性、阶段性和发展的不平衡性，我们的前贤不能会因为欧州文明史中有低落的一千年而无视其文化与科学的传承性，同样也不能因为东方科学中仅存中医学这一点星星之火而无视其必然的燎原之势。既使因为科技的发达，硕大的地球相对而演化为一个地球村落，东西方文化与科学交汇日益密切，但相对的人类文化与科学的延续传承依然存在，那怕这是由对方的人员来完成的，但是他们继承和发展了这种文化与科学，文化与科学也将遵循着自组织的动力学机制而发展，人类创造了文化与科学，但同时文化与科学又左右着人类，这是不以人们意志为转移的必然规律。
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东西方文化与科学分合的辩证关系可以借用“DNA双螺旋”模式来表示：
东方文化与科学
西方文化与科学
时间 1000年 2000年
构成科学的四个“碱基”是：象、 数、理、化。一些学者认为东方偏重于象、数、理；西方偏重于数、理、化。东西方文化与科学将以“DNA双螺旋”模式在地球上延伸、缠绕、卷曲，而不是西方文化与科学一统天下的局面。
我们说世界上的科学只有一个是指关于科学的标准只能有一个，或者说任何科学都只能遵守一个共同的“游戏规则”，而绝不是指只能存在或只有一个科学，进言之或者说只能是由西方文化所产生的科学，因为这种观点违背了最基本的客观事实。东西方文化都在各自相对独立的时候产生了具有自己文化特征的科学，在西方文化低落时是这样，在东方文化低落时也是这样，既或是今天在西方科学昌行全世界时仍然存在着东方科学并不断发展壮大，从这个角度讲科学就不只一个，世界科学史就是证明。因为任何人类文化发展到一定程度就必然产生科学这种高级文化现象，这是不以人的意志为转移的，也不会因西方文化强大与否为转移的。因为东方文化与科学必会因其自身的积淀和东方人类的存在与延续而发展壮大。再就是从科学学科百花纷呈的局面看科学也不只一个，如果从科学分类标准看则更多。
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1.2.证据。支持存在现代东方科学的主在证据是中医学和吴文俊教授的数学机械化理论。中医学作为一门东方科学对于振兴东方文化与科学的意义甚至比它作为一门医学的意义更为重要。但对于中医学术界来说，推出东方医学和东方科学的观点对于发展中医学本身来说依然具有极其重要的战略意义。因为对于发展中医学的首要战略任务是必需坚持独立、自主、创新的发展模式，近几百年来中医学术界的最重大失误莫过于此。若不阐明东方科学的事实和观点，无疑如无根之木，无源之水。这就如无依无靠的空中楼阁而被西方科学拆迁，结果是使东方科学烟消云散而反为西方科学大厦增砖添瓦。发展中医学的次要战略任务才是处理东西方文化与科学的交汇、碰撞和借鉴西方科学为我所用的问题。即以扬已长为主取彼长为辅的发展战略。在取长的战略中尤其应避免盲目地一揽子的应用西方科学，应该知道中医学虽然以发展医学为已任但却不是以发展整个医学为已任，这既不现实也更不科学。, 百拇医药
四川省达县第五人民医院 陈伟 邮政编码 635029
1.中医学学科定位及其意义
1.1.东方科学论。我们把世界上所有的文化与科学统称为世界文化与科学。通常以地缘因素和对世界的影响程度而分为东方文化与科学和西方文化与科学。对科学又常以时间间隔为参照进一步分为古代科学、近代科学、现代科学。但是这种分类方法是相对的而不是绝对的，它只对我们便于讨论某些课题时而具有相应的意义，是主观对客观能动性的一种体现。
通常意义下的现代科学的准确称谓应是现代西方科学。这是因为直到现代还至少存在着一门不隶属于西方文化与科学的现代东方科学--中医学。中医学形成于古代，不但在近代有里程碑式的发展，而且在现代仍在持续发展壮大和创新，其时代化特征和国际化倾向与时俱进。一些人无视现代东方科学的存在一是因为现代西方科学的突起和在世界范围的主流地位使两者失去了对称和对比悬殊太大以致于忽视或无视，二是因为中医学对西医学及西方科学的影响太小，三是一些人用西方科学中的某些局限性观点来排斥它和取消它。
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科学真理放之四海而皆准，不受一定的空间和时间等的限制。我们只是在这个意义上才说科学没有国界，这是指真理的普遍性。东西方科学之分先是因为从科学产生的文化源头和由此产生的科学及其持续关系，尽管东西方科学在其全球化后而失去地缘文化分类的意义，但是因这种科学的历史延续和保存其中的文化特征或差异(如东方文化的有机整体特征)仍然作为区分科学的分类标准而以在地缘文化分类标准称谓的形式保存下来。真理的永恒性不会因一定时间的变化而消失。科学的断代问题对于科学总结有极其重要的意义，它可以对一定时代的科学特征和科学发展趋势作出概括。但却不会因此截断科学真理的永恒性。古代科学隐含着产生现代科学的可能性，现代科学中包涵着古代近代科学。这就象我们不能说现代西医学不能包涵近代及以前产生的解剖学一样。现代科学虽然主要指20世纪产生并居于世界主流地位的对那些学科。但现代科学还必须指那些现代正在发展和正在产生而尚未居于主流地位的那些学科，因为学科此起彼伏的发展不平衡是科学发展的必然规律。所以中医学只要继续不断发展，它也必然包涵在现代科学之内，那怕它是属于东方科学之列，这些就是科学中真理的永恒性和断代问题矛盾的辩证关系。再是常见有人用统一的观点来讨论文化与科学方面的问题。但这只是问题的一个方面，就象统一性和对立性的共存是一样，它们是相对而言的，是永恒的历史课题。其实单就西方科学内部就远未实现统一，如产生较早发展也较为完善的数学与物理学就远未统一，何况在东西方科学之间还存在着更大的差距。
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笔者断言，只要存在着东方人，就必然产生东方文化，只要存在着东方人和东方文化就必然产生东方科学。在古代是这样，在近代是这样，在现代还是这样，在未来也仍然是这样。这是因为在地球上人类的多样性和文化的多样性，以及我们面临着的客观对象的多样性和人类认识能力的多样性所致。这就必然存在着科学的多样性，西方科技史证明了这一点，世界科学技术史就是一部证明大全。难道东方人中没有天才？东方文化中没有科学？东方科学必将消亡？显然不是，无论是东方科学还是西方科学都存在局限性、阶段性和发展的不平衡性，我们的前贤不能会因为欧州文明史中有低落的一千年而无视其文化与科学的传承性，同样也不能因为东方科学中仅存中医学这一点星星之火而无视其必然的燎原之势。既使因为科技的发达，硕大的地球相对而演化为一个地球村落，东西方文化与科学交汇日益密切，但相对的人类文化与科学的延续传承依然存在，那怕这是由对方的人员来完成的，但是他们继承和发展了这种文化与科学，文化与科学也将遵循着自组织的动力学机制而发展，人类创造了文化与科学，但同时文化与科学又左右着人类，这是不以人们意志为转移的必然规律。
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东西方文化与科学分合的辩证关系可以借用“DNA双螺旋”模式来表示：
东方文化与科学
西方文化与科学
时间 1000年 2000年
构成科学的四个“碱基”是：象、 数、理、化。一些学者认为东方偏重于象、数、理；西方偏重于数、理、化。东西方文化与科学将以“DNA双螺旋”模式在地球上延伸、缠绕、卷曲，而不是西方文化与科学一统天下的局面。
我们说世界上的科学只有一个是指关于科学的标准只能有一个，或者说任何科学都只能遵守一个共同的“游戏规则”，而绝不是指只能存在或只有一个科学，进言之或者说只能是由西方文化所产生的科学，因为这种观点违背了最基本的客观事实。东西方文化都在各自相对独立的时候产生了具有自己文化特征的科学，在西方文化低落时是这样，在东方文化低落时也是这样，既或是今天在西方科学昌行全世界时仍然存在着东方科学并不断发展壮大，从这个角度讲科学就不只一个，世界科学史就是证明。因为任何人类文化发展到一定程度就必然产生科学这种高级文化现象，这是不以人的意志为转移的，也不会因西方文化强大与否为转移的。因为东方文化与科学必会因其自身的积淀和东方人类的存在与延续而发展壮大。再就是从科学学科百花纷呈的局面看科学也不只一个，如果从科学分类标准看则更多。
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1.2.证据。支持存在现代东方科学的主在证据是中医学和吴文俊教授的数学机械化理论。中医学作为一门东方科学对于振兴东方文化与科学的意义甚至比它作为一门医学的意义更为重要。但对于中医学术界来说，推出东方医学和东方科学的观点对于发展中医学本身来说依然具有极其重要的战略意义。因为对于发展中医学的首要战略任务是必需坚持独立、自主、创新的发展模式，近几百年来中医学术界的最重大失误莫过于此。若不阐明东方科学的事实和观点，无疑如无根之木，无源之水。这就如无依无靠的空中楼阁而被西方科学拆迁，结果是使东方科学烟消云散而反为西方科学大厦增砖添瓦。发展中医学的次要战略任务才是处理东西方文化与科学的交汇、碰撞和借鉴西方科学为我所用的问题。即以扬已长为主取彼长为辅的发展战略。在取长的战略中尤其应避免盲目地一揽子的应用西方科学，应该知道中医学虽然以发展医学为已任但却不是以发展整个医学为已任，这既不现实也更不科学。, 百拇医药