瘟疫与卫生民俗
我国劳动人民在长期与瘟疫斗争中，把一些当令预防措施发展为民俗节日，不仅点缀着一年的工作节律，也领引着生活情趣，包括饮食、起居、服饰、旅游等，从中也展示了高雅的民族文化，除疫祛灾成为民俗节日的常见活动。
元旦(农历正月初一)为一年之始，除国之祭天家之祭祖之外，民间每岁首要饮屠苏酒以除疫气。元代陈元靓《岁时广记·祭瘟神》说，在宋元时代，元旦日四鼓时各家都要祭祀瘟神，以保一年之平安。
农历二月二为“引龙回”的“熏虫日”。农历二月二日多在惊蛰前后，此时龙欲升天开始活动。《千金月令》记载：“惊蛰日，取日灰糁门限外，可绝虫蚁。”明代刘若愚的《酌中态》记载：“二月初二日，各家用黍面枣糕，以油煎之，或白面和稀摊为煎饼，名曰‘熏虫’。”传说这一天是黄帝生日，《帝京景物略》记载其意义说：“二月二，曰龙抬头，煎元旦祭余饼，董床状炕，曰熏虫儿，谓之引龙虫不出也。”除有“龙抬头”和“引龙回”的卫生习惯外，和正月三十“送穷”相接，二月二为“迎富日”。农村从这天开始田间劳动，家谚曰：“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流。”
三月三日为上巳节，起自周公。汉成帝时，官民皆祓禊于东流水上，以水盥洁，使邪疾去祈介祉。这一天住城中人踏青，在唐代上巳节皇帝赐侍臣细柳圈，云：“带之免虿毒瘟疫。”后世小儿在清明戴柳圈也来源于此。
五月五日为端午节，又称天中节，重午节，浴兰令节、蒲节。古代为端午日午时，切菖蒲以泛酒中，饮之可辟瘟疫之气，故曰蒲节。《帝京岁时纪胜》曰：“五月五日细切蒲根，拌以雄黄曝以浸酒，饮余则涂抹儿童面颊、耳鼻，并挥洒床间帐，以避毒虫。”这一天，士人还于郊野或演武厅走马较射，谓之藉柳。传说师旷在这一天采艾占病，为采艾日。又传说因五日午时，头柄星正掩五鬼，送药行业在此时制百药，无不灵验，是古代的制药日。这天以五彩丝系臂上，谓之“续命缕”，可辟兵及鬼，令人不病。又以石榴、葵花、菖蒲、艾叶、栀子花插瓶中谓之五瑞，可辟除五毒(蛇、虎、蜈蚣、蜗、蟾蜍)。
六月六日为天贶节。传说这天为大禹的生日，故又称神诞节。《燕京岁时记》曰：“六月六日，抖晾衣服、书籍，谓可不生虫蠹”。据《宋史·真宗记》和宋·赵升《朝野类要》所载，宋真宗大中祥符四年六月六日，天书降，诏以此日为天贶节。这一天要辟恶驱蛊。
载七月七日为乞巧节，历史上许多名士在这一天晒衣、晒书，遂成卫生民俗。古人还认为，这一天是化生之日。以蜡作婴儿，浮水中以为戏，为妇人生子之祥。也有作泥孩儿，巧饰金珠，七夕用以馈送，以作天仙送子之祥。
八月一日以朱墨点小儿额，谓之天炙，以厌疫。
九月九日为重阳节。汉代时有宫人在九日这天饮菊花酒和茱萸酒，后得长寿，此后民间也在九月九日饮此二种酒。
至除夕，即是年底请傩神逐疫，每家又有门神，传说黄帝时，有兄弟二人，名神荼、郁垒，能执鬼除疫，后世祀以为神，便画成两幅图像，贴两扇门上，后世演为对联。传说上古西方深山中有恶鬼，名山魈，人犯之即病寒热，畏爆竹声。除夕，人以竹烧火中，毕剥有声，则惊走。火药发明后，以鞭炮代之。故除夕放鞭炮，意在驱除瘟疫。(孟庆云 中国中医科学院)
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