从中医到考古(二)
对于中医，后来者的任务只有挖掘整理，而挖掘是主要的，整理是次要的。其原因在于，之所以要整理乃是因为挖得不深，掘得不全。中国好出圣人，圣人是个什么玩意儿，我虽不知却也未感惭愧，自有一群鸟专家考证研究一大堆，不必管它。总之，历朝历代总有圣人出而化万民而泽及亿万苍生花鸟虫鱼猫兔猪狗乃至一切活的死的生物无生物。这圣人的出世并不是随随便便的，他是算准了日子的，所谓＂五百年必有圣人出＂等等等等。而且这圣人是越古的就越完美，往后则一代不如一代，所谓每况愈下是也。于是至圣而亚圣，亚圣而复圣，而四圣五圣狗剩驴剩。张仲景既称医圣，则其医学知识显然应是基本正确的，之所以是＂基本＂正确，是因为他还不够古，须往上回溯到华佗扁鹊，然而还不够古，要直到遍尝百草的神农氏，那就是完全正确的了。可惜考古家们至今没找到神农氏的坟，否则中医便可大放光彩，使中国人的寿命统统延长一万年，而不信中医的洋鬼子们只有后悔得拔枪自尽的份了。
科学是不承认有所谓完美的，则完美之物譬如圣人之类自然是不属科学范畴的。中国的学问历来是圣人学问，或者叫做阐释圣人的学问。古时的读书人应试叫＂代圣人立言＂，而所言不许越雷池一步，词句皆圈定在几本经典之内，正是历来御定的功课。所以圣人之学只可继承，断断批判不得。方舟子先生好奏雅音，不料这回的听众却是一群牛，幸乎不幸乎？
于丹教授研读<<论语>>数十载，偶有心得，乃效古人＂半部论语治天下“之法而欲以整部论语造和谐社会，使亿万凡人皆得快乐人生，何等之大仁(按﹕即博爱)耶!岂不令人感佩而涕泪泗流乎？今见新语丝诸先生连篇累牍，以学术之义责之以误读，斥之以吹捧，真是糊涂得可爱。此行道者也，彼正欲＂代圣人立言＂而教化万物泽及牛马，与学术何干耶。况且所谓误读亦必有其衷，劝人向善正是＂仁＂之体现，其旨与基督佛陀同，实乃当世圣人也。诸先生当批判之时，于此点应预察之。, 百拇医药(由之)
科学是不承认有所谓完美的，则完美之物譬如圣人之类自然是不属科学范畴的。中国的学问历来是圣人学问，或者叫做阐释圣人的学问。古时的读书人应试叫＂代圣人立言＂，而所言不许越雷池一步，词句皆圈定在几本经典之内，正是历来御定的功课。所以圣人之学只可继承，断断批判不得。方舟子先生好奏雅音，不料这回的听众却是一群牛，幸乎不幸乎？
于丹教授研读<<论语>>数十载，偶有心得，乃效古人＂半部论语治天下“之法而欲以整部论语造和谐社会，使亿万凡人皆得快乐人生，何等之大仁(按﹕即博爱)耶!岂不令人感佩而涕泪泗流乎？今见新语丝诸先生连篇累牍，以学术之义责之以误读，斥之以吹捧，真是糊涂得可爱。此行道者也，彼正欲＂代圣人立言＂而教化万物泽及牛马，与学术何干耶。况且所谓误读亦必有其衷，劝人向善正是＂仁＂之体现，其旨与基督佛陀同，实乃当世圣人也。诸先生当批判之时，于此点应预察之。, 百拇医药(由之)