中医名言里的人生哲学
平日反复阅读中医著作时，其中的不少名句让我受益匪浅，特别是从这些名句中有时可以琢磨出些人生哲学来，如：
《素问·天元纪大论》：物生谓之化，物极谓之变。
旧事物的发展就是“变”的过程，新事物的产生就是“化”的过程。也就是说新旧事物的更替就是“变化”的过程，而不是一成不变的。因此，中医在治疗疾病的过程中会有整体观的体现，注意从病的全程考虑，并作出预见性的治疗。有句名言：这个世界除了“改变”不变，其他都在改变。与时俱进，穷则思变；自强不息，天之道也!由此方能与人和谐，与社会和谐，与自然和谐!
《素问·遗篇·刺法论》正气存内，邪不可干。
《素问·评热病论》：邪之所凑，其气必虚。
中医发病学很重视人体的正气，认为内脏功能正常，正气旺盛，气血充盈，卫外固密，病邪难以侵入，疾病无从发生。只有在人体正气相对虚弱，抗邪无力的情况下，邪气方能乘虚而入，使人体阴阳失调，脏腑经络功能紊乱才能发生疾病。生理和病理如此，心理亦如此。我们为什么要提倡“八荣八耻”？为什么要“以法治国”和“以德治国”并重？具体到我们个人而言，为的就是要培养和巩固我们体内的“正气”，也就是良好的道德修养和优秀的品质。如果我们有“正气”，那些歪风邪气将不能侵蚀我们的灵魂；相反，一旦我们这些“正气”虚弱了，对自身的要求松懈了，那些“邪气”就会乘虚而入。正所谓：邪之所凑，其气必虚!所以我们“一日三省吾身”是很有必要的。
《素问·标本并传论》：间者并行，甚者独行。
张介宾注：“病浅者可以兼治，故曰并行；病甚者难容杂乱，故曰独行。”我们日常生活中面对很多问题要处理的时候，如果问题都比较容易解决，不妨“间者并行”，从横向出发，找出“兼证”，解决问题。如果这些问题有很难解决的也有较容易解决的,不妨“甚者独行”，从纵向考虑，抓主要矛盾，统筹解决。, http://www.100md.com(杨璞 南京中医药大学)
《素问·天元纪大论》：物生谓之化，物极谓之变。
旧事物的发展就是“变”的过程，新事物的产生就是“化”的过程。也就是说新旧事物的更替就是“变化”的过程，而不是一成不变的。因此，中医在治疗疾病的过程中会有整体观的体现，注意从病的全程考虑，并作出预见性的治疗。有句名言：这个世界除了“改变”不变，其他都在改变。与时俱进，穷则思变；自强不息，天之道也!由此方能与人和谐，与社会和谐，与自然和谐!
《素问·遗篇·刺法论》正气存内，邪不可干。
《素问·评热病论》：邪之所凑，其气必虚。
中医发病学很重视人体的正气，认为内脏功能正常，正气旺盛，气血充盈，卫外固密，病邪难以侵入，疾病无从发生。只有在人体正气相对虚弱，抗邪无力的情况下，邪气方能乘虚而入，使人体阴阳失调，脏腑经络功能紊乱才能发生疾病。生理和病理如此，心理亦如此。我们为什么要提倡“八荣八耻”？为什么要“以法治国”和“以德治国”并重？具体到我们个人而言，为的就是要培养和巩固我们体内的“正气”，也就是良好的道德修养和优秀的品质。如果我们有“正气”，那些歪风邪气将不能侵蚀我们的灵魂；相反，一旦我们这些“正气”虚弱了，对自身的要求松懈了，那些“邪气”就会乘虚而入。正所谓：邪之所凑，其气必虚!所以我们“一日三省吾身”是很有必要的。
《素问·标本并传论》：间者并行，甚者独行。
张介宾注：“病浅者可以兼治，故曰并行；病甚者难容杂乱，故曰独行。”我们日常生活中面对很多问题要处理的时候，如果问题都比较容易解决，不妨“间者并行”，从横向出发，找出“兼证”，解决问题。如果这些问题有很难解决的也有较容易解决的,不妨“甚者独行”，从纵向考虑，抓主要矛盾，统筹解决。, http://www.100md.com(杨璞 南京中医药大学)