裘沛然的养生理论和实践
上海中医药大学裘沛然教授今年已届91岁高龄，年至耄耋依然耳聪目明，头脑清晰乃至步履轻健。他能写一手蝇头小楷，文思敏捷有如少年，会客聚首时谈笑风生，无半点龙钟之态。先生高寿且健，是有深邃的养生理论作指导并坚持在实践中运用的结果。
裘先生认为“养生首先不贪生”，要有旷达的思想与淡泊的胸怀，树立正确的生死观。万物有生必有死，这是自然规律，不用贪恋也不用逃避，宇宙无穷，天地寥廓，人在其中只占七尺之地，仅度数十寒暑，犹如沧海一粟，即使存活百年，也不过电光石火，一瞬而已，故衣可蔽体、食可果腹、房可遮风雨，短暂人生能为社会多做些好事，亦已足矣。正因为裘先生视富贵如浮云，不计较得失，志存髙远，正气浩然，因而气血调和则疴疾不染。诚如《内经》所言：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”
裘先生认为人世间万事万物都有一个“度”，他的养生理论又一要义便是“识度和守度”。裘先生认为唐朝孙思邈提出的“饱中饥、饥中饱”，就是饮食之度；汉朝华佗所主张的“人体欲得劳动，但不当使极尔”，就是劳逸之度；《内经》所述“起居有常，不竭不妄”，就是房事之度；《论语》所载“惟酒无量不及乱”，就是饮酒之度；“乐而不淫、哀而不伤”，就是悲欢之度……“度”还可根据各自体质、生活习惯、地域及环境条件不同而作适当调整。识度、守度者能健康长寿，反之则疾病丛生，难享天年。在日常生活中，先生身体力行，自觉守度，面对佳肴美馔，他从不过量，所以一直保持着清瘦的身材。
裘先生还提出“全神”，这对养生也具有重要意义。中医讲究“精、气、神”。“神”是人生命的内核。所谓全“神”即重视修身养性，澄心息虑，进德行善，使心态保持宁静乐观、至善至美的境地。先生认为，善“全神”者必素位以行，知足常乐，居高不骄不贪，居卑不谄不邪；无论顺境逆境皆能怡然自得，随遇而安，如此则精气充和而神全。裘先生还指出：当今科学对人体奥秘远未探究明白，人有自我调节、自我修补、自我适应、自我防御四大功能，但须在精神健旺时才能充分发挥作用。因此掌握养生要旨并将其付诸实践，对于人的一生来说是至为紧要的。, http://www.100md.com(张建中 上海中医药大学)
裘先生认为“养生首先不贪生”，要有旷达的思想与淡泊的胸怀，树立正确的生死观。万物有生必有死，这是自然规律，不用贪恋也不用逃避，宇宙无穷，天地寥廓，人在其中只占七尺之地，仅度数十寒暑，犹如沧海一粟，即使存活百年，也不过电光石火，一瞬而已，故衣可蔽体、食可果腹、房可遮风雨，短暂人生能为社会多做些好事，亦已足矣。正因为裘先生视富贵如浮云，不计较得失，志存髙远，正气浩然，因而气血调和则疴疾不染。诚如《内经》所言：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”
裘先生认为人世间万事万物都有一个“度”，他的养生理论又一要义便是“识度和守度”。裘先生认为唐朝孙思邈提出的“饱中饥、饥中饱”，就是饮食之度；汉朝华佗所主张的“人体欲得劳动，但不当使极尔”，就是劳逸之度；《内经》所述“起居有常，不竭不妄”，就是房事之度；《论语》所载“惟酒无量不及乱”，就是饮酒之度；“乐而不淫、哀而不伤”，就是悲欢之度……“度”还可根据各自体质、生活习惯、地域及环境条件不同而作适当调整。识度、守度者能健康长寿，反之则疾病丛生，难享天年。在日常生活中，先生身体力行，自觉守度，面对佳肴美馔，他从不过量，所以一直保持着清瘦的身材。
裘先生还提出“全神”，这对养生也具有重要意义。中医讲究“精、气、神”。“神”是人生命的内核。所谓全“神”即重视修身养性，澄心息虑，进德行善，使心态保持宁静乐观、至善至美的境地。先生认为，善“全神”者必素位以行，知足常乐，居高不骄不贪，居卑不谄不邪；无论顺境逆境皆能怡然自得，随遇而安，如此则精气充和而神全。裘先生还指出：当今科学对人体奥秘远未探究明白，人有自我调节、自我修补、自我适应、自我防御四大功能，但须在精神健旺时才能充分发挥作用。因此掌握养生要旨并将其付诸实践，对于人的一生来说是至为紧要的。, http://www.100md.com(张建中 上海中医药大学)