未雨绸缪(代跋)
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《养生智慧》
青年朋友们，上面我们提纲挈领，简单扼要地把古代养生学方面的精华要点做了介绍。由这些叙述中，我们不难看到，具有5000年文明史的中华民族，从一开始就对如何搞好身体健康、争取长寿给予了足够的注意。在漫长的历史过程中，我们的祖先通过不断总结、继承，把前人的智慧经过提炼、升华，从而形成了一个系统的、具有中华文化特点的养生学知识。我们今天之所以能成为世界上人口最为茂盛的国家，因素固然是多方面的，但是，中国医学、尤其是其中的养生学，对于提高我国人民总的体质、健康水平、抗病能力等等，是有它不可磨。灭的贡献的。
中国古代人民为了提高自己的民族素质，从多方面总结养生学的宝贵经验，我们上面仅仅从情志调理、积极锻炼、因人制宜、因时制宜、因地制宜、生活规律、饮食卫生、药饵滋补、两性生活等几方面做了介绍。仅仅从这些介绍中，我们也不能不叹服我们祖先的聪明才智。的确，他们从错综复杂、千头万绪的生活事物中，以高度的睿智，把这些经验条理化、系统化，总结成句句箴言、条条真理，使我们今天在争取长寿的努力中，得以有章可循，有规可依。这些宝贵的经验，也是在不断摸索中总结出来的，我们应当十分珍惜。
, 百拇医药
不可否认，古人的智慧，必然有其社会的局限性、时代的局限性，不可能十全十美，其中不免有一些封建性糟粕一并流传。在今天的社会里，我们有先进的科学方法，有先进的哲学思想，对这些宝贵的经验进行再认识，认真总结，去粗取精，对于我们进一步提高养生学的科学水平，提高我国人民的健康水平，必定会发挥更大的积极作用。对此，我们是有充分信心的。
最后，我们还要再补充一点意见，作为我国古代养生智慧的注脚。我们从前面的叙述中不难看出，古代养生学的重点，有相当多一部分是针对老年人或中老年的。养生学的宝库中，不少是专为老年人而设的。如单从书名看，如宋代陈直的《寿亲养老新书》、清代曹慈山(庭栋)的《老老恒言》、元代朱丹溪的《养老论》以及后世伪托的《彭祖摄生养性论》等等，似乎古人把养生的对象主要都集中在老年人了。事实又如何呢？
不错，我国人民素来有尊老敬老的优良传统，老年人如日薄西山，去日无多，为了让他们安度晚年，亟需养生指导。但是，古人并不因此而忽略了对青年人的养生指导。从历史材料中，我们的确看到我们的先辈从爱护后代、从长远的战略观点看问题，在这方面提出了许多十分宝贵的箴言。
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比如，从怡养情志、培养优良的道德修养意识方面，古人早有明训。元代王珪《泰定养生主论》指出，道德修养要从幼年开始，“盖幼稚无知，而善恶系乎有识之初”；汉代王充《论衡》则说：“譬犹练丝，染之蓝则青，染之丹则赤。”真所谓近朱者赤，近墨者黑，如不及早修养，待染成色彩，再褪色，就难上加难矣。
古人有言，“少壮不努力，老大徒伤悲”，这虽然是在规劝人们要爱惜光阴，勿令光阴白白流失，要及早学习本领。但如就养生而言，又何尝不是同一道理。宋代张君房所辑《云笈七笺·延陵君修养大法》曾说过：“上年者(指二三十岁)，早悟大道，识达玄微，体壮骨坚，筋全肉满，从容履道，无不成功”；而中年(四五十岁)人修养则“悟道已晚，筋肉骨髓各有其半，处在进退，如日中功”；而下午(60以上)则是“如日暮功矣”!80以上是“罪位已定，无可救之法。”说得多么清楚深刻、有力。要修道养身，只有在上年二三十岁开始，才能得到真功，才能奏效，愈是年高，则修好功、养好生的希望愈来愈渺茫了。
现代的资料曾证明，老年人的种种病症、多发病，并非都是在年老时所突发，而是有其历史的。研究证明，老年人多患的动脉硬化，在不少青少年的体内，已开始出现(通过解剖病理检查得知)。对这类疾病，如等老来再着手处理，岂不晚矣？!非从情志、饮食、起居、房事等等方面在少年时期即着手养生，才能真正奏效不可。
未雨绸缪，是一种积极的预防思想。古代中医有“治未病”的思想，《黄帝内经·素问·四气调神大论》有“不治已病治未病，不治已乱治未乱”的说法，就是说在没有病之前，就要着手养生，能做到这一点的，才算得“上工”，也就是上等的医生。那种“临渴掘井，临斗铸锥”是最蹩脚的医生。在这种思想指导下，古代养生学者语重心长地劝导青少年，养生要从早开始。梁代养生学家陶弘景的《养性延命录》就这样写道：“人少年时不知道，知道亦不能信行之。至老乃知道，便以(已)晚矣，病难养也。晚而自保，犹得延年益寿，若年少壮而能行道者，得仙速矣!”是的，青少年朋友们，愿你们从我们古代文化精粹中这些养生的智慧中，汲取营养，及早注意养生，未雨绸缪，造就一副健壮的体魄，更好地为我们的精神建设和物质建设贡献自己的力量吧。, http://www.100md.com
中国古代人民为了提高自己的民族素质，从多方面总结养生学的宝贵经验，我们上面仅仅从情志调理、积极锻炼、因人制宜、因时制宜、因地制宜、生活规律、饮食卫生、药饵滋补、两性生活等几方面做了介绍。仅仅从这些介绍中，我们也不能不叹服我们祖先的聪明才智。的确，他们从错综复杂、千头万绪的生活事物中，以高度的睿智，把这些经验条理化、系统化，总结成句句箴言、条条真理，使我们今天在争取长寿的努力中，得以有章可循，有规可依。这些宝贵的经验，也是在不断摸索中总结出来的，我们应当十分珍惜。
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不可否认，古人的智慧，必然有其社会的局限性、时代的局限性，不可能十全十美，其中不免有一些封建性糟粕一并流传。在今天的社会里，我们有先进的科学方法，有先进的哲学思想，对这些宝贵的经验进行再认识，认真总结，去粗取精，对于我们进一步提高养生学的科学水平，提高我国人民的健康水平，必定会发挥更大的积极作用。对此，我们是有充分信心的。
最后，我们还要再补充一点意见，作为我国古代养生智慧的注脚。我们从前面的叙述中不难看出，古代养生学的重点，有相当多一部分是针对老年人或中老年的。养生学的宝库中，不少是专为老年人而设的。如单从书名看，如宋代陈直的《寿亲养老新书》、清代曹慈山(庭栋)的《老老恒言》、元代朱丹溪的《养老论》以及后世伪托的《彭祖摄生养性论》等等，似乎古人把养生的对象主要都集中在老年人了。事实又如何呢？
不错，我国人民素来有尊老敬老的优良传统，老年人如日薄西山，去日无多，为了让他们安度晚年，亟需养生指导。但是，古人并不因此而忽略了对青年人的养生指导。从历史材料中，我们的确看到我们的先辈从爱护后代、从长远的战略观点看问题，在这方面提出了许多十分宝贵的箴言。
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比如，从怡养情志、培养优良的道德修养意识方面，古人早有明训。元代王珪《泰定养生主论》指出，道德修养要从幼年开始，“盖幼稚无知，而善恶系乎有识之初”；汉代王充《论衡》则说：“譬犹练丝，染之蓝则青，染之丹则赤。”真所谓近朱者赤，近墨者黑，如不及早修养，待染成色彩，再褪色，就难上加难矣。
古人有言，“少壮不努力，老大徒伤悲”，这虽然是在规劝人们要爱惜光阴，勿令光阴白白流失，要及早学习本领。但如就养生而言，又何尝不是同一道理。宋代张君房所辑《云笈七笺·延陵君修养大法》曾说过：“上年者(指二三十岁)，早悟大道，识达玄微，体壮骨坚，筋全肉满，从容履道，无不成功”；而中年(四五十岁)人修养则“悟道已晚，筋肉骨髓各有其半，处在进退，如日中功”；而下午(60以上)则是“如日暮功矣”!80以上是“罪位已定，无可救之法。”说得多么清楚深刻、有力。要修道养身，只有在上年二三十岁开始，才能得到真功，才能奏效，愈是年高，则修好功、养好生的希望愈来愈渺茫了。
现代的资料曾证明，老年人的种种病症、多发病，并非都是在年老时所突发，而是有其历史的。研究证明，老年人多患的动脉硬化，在不少青少年的体内，已开始出现(通过解剖病理检查得知)。对这类疾病，如等老来再着手处理，岂不晚矣？!非从情志、饮食、起居、房事等等方面在少年时期即着手养生，才能真正奏效不可。
未雨绸缪，是一种积极的预防思想。古代中医有“治未病”的思想，《黄帝内经·素问·四气调神大论》有“不治已病治未病，不治已乱治未乱”的说法，就是说在没有病之前，就要着手养生，能做到这一点的，才算得“上工”，也就是上等的医生。那种“临渴掘井，临斗铸锥”是最蹩脚的医生。在这种思想指导下，古代养生学者语重心长地劝导青少年，养生要从早开始。梁代养生学家陶弘景的《养性延命录》就这样写道：“人少年时不知道，知道亦不能信行之。至老乃知道，便以(已)晚矣，病难养也。晚而自保，犹得延年益寿，若年少壮而能行道者，得仙速矣!”是的，青少年朋友们，愿你们从我们古代文化精粹中这些养生的智慧中，汲取营养，及早注意养生，未雨绸缪，造就一副健壮的体魄，更好地为我们的精神建设和物质建设贡献自己的力量吧。, http://www.100md.com