(三)临终关怀的道德评价
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《生命与长寿》
我国自 80 年代起，学术界和舆论界对生死问题进行了广泛的探讨，提出了临终关怀的道德评价。
1.临终关怀起源中的道德萌芽：英国人桑德斯博士是现代临终关怀的倡导者和奠基人，在她做护理工作的年代中看到濒死者未能享有充分周到地照顾感到内疚，她出于一种崇高的慈爱之心和道德情感，奋然全身心地投入到临终关怀事业中，于 1967 年成立了圣克里斯多弗临终关怀机构，开辟了现代临终关怀的道路，成为大家学习的楷模。所以，临终关怀从其开始和发展的全过程，无不闪烁着人道主义和伦理道德的光辉。
2.临终关怀实际工作中的道德表现：对待临终病人必须从道德责任感出发，依靠自己的良心和义务，尽力满足病人的要求和希望，使他们在精神上得到宽慰和安扰。就其对临终者的关怀来说，就是一种道德的体现，其实质和最为鲜明的特色，就是以各种方式对临终病人倾注人世间道德的责任、义务、情感和良心综合作用的体现。对待临终病人家属，应减轻家庭成员的悲痛，予以感情的支持，更加体现了临终关怀的道德意义。为了提供他们守护或陪伴病人的方便，在管理、探亲时间等方面，给予充分地理解和支持，使其自然地和家属交谈，减轻其紧张情绪。尽量满足家属与病人多处一段时间的愿望。
3.临终关怀的道德评价：可体现在下面五个方面：①临终关怀完全符合我国社会道德风尚；②临终关怀彰显人道主义的真义，③临终关怀避开安乐死的道德难题；④临终关怀对家属慰藉的道德价值；⑤临终关怀对工作人员的道德要求。特别是在医学界、哲学界和医学伦理学界，一些有识之士所倡导的"安乐死"的讨论，引起社会的强烈反响，被世人所瞩目。不少人误将临终关怀认做"安乐死"，"安乐死"是强调死得有尊严、停止生命及家属感受，而引起社会伦理法律的争议，但临要关怀是面对死亡"安乐活"，让安宁照顾使得病人活得有尊严、延长生命，强调家属与病患的感受，且注意了团体医疗照顾，这种"安乐活"远比"安乐死"更有意义多了。, 百拇医药
1.临终关怀起源中的道德萌芽：英国人桑德斯博士是现代临终关怀的倡导者和奠基人，在她做护理工作的年代中看到濒死者未能享有充分周到地照顾感到内疚，她出于一种崇高的慈爱之心和道德情感，奋然全身心地投入到临终关怀事业中，于 1967 年成立了圣克里斯多弗临终关怀机构，开辟了现代临终关怀的道路，成为大家学习的楷模。所以，临终关怀从其开始和发展的全过程，无不闪烁着人道主义和伦理道德的光辉。
2.临终关怀实际工作中的道德表现：对待临终病人必须从道德责任感出发，依靠自己的良心和义务，尽力满足病人的要求和希望，使他们在精神上得到宽慰和安扰。就其对临终者的关怀来说，就是一种道德的体现，其实质和最为鲜明的特色，就是以各种方式对临终病人倾注人世间道德的责任、义务、情感和良心综合作用的体现。对待临终病人家属，应减轻家庭成员的悲痛，予以感情的支持，更加体现了临终关怀的道德意义。为了提供他们守护或陪伴病人的方便，在管理、探亲时间等方面，给予充分地理解和支持，使其自然地和家属交谈，减轻其紧张情绪。尽量满足家属与病人多处一段时间的愿望。
3.临终关怀的道德评价：可体现在下面五个方面：①临终关怀完全符合我国社会道德风尚；②临终关怀彰显人道主义的真义，③临终关怀避开安乐死的道德难题；④临终关怀对家属慰藉的道德价值；⑤临终关怀对工作人员的道德要求。特别是在医学界、哲学界和医学伦理学界，一些有识之士所倡导的"安乐死"的讨论，引起社会的强烈反响，被世人所瞩目。不少人误将临终关怀认做"安乐死"，"安乐死"是强调死得有尊严、停止生命及家属感受，而引起社会伦理法律的争议，但临要关怀是面对死亡"安乐活"，让安宁照顾使得病人活得有尊严、延长生命，强调家属与病患的感受，且注意了团体医疗照顾，这种"安乐活"远比"安乐死"更有意义多了。, 百拇医药