前面我们已经把人体七情可以致病的情况做了介绍。其总的精神是：人每日都面对各种刺激，人又是感情动物，对外界刺激不可能没有情绪反应，如果处理不好，这些七情过倍，就可能致病，造成身体的种种损害和病症。当然，七情致病，大多并非一朝一夕，有些是天长日久造成，特别是如忧、思这一类，都历经时日才造成病症。再者，面对突然的刺激，常使人暴怒、大喜、遽恐或悲伤，人的主观难于控制。因此，暴病、久疾在七情致病中，比比皆是。

    这是现实，有时主观几乎难于控制。

    善于修身养性的古代先人，发挥了自己的聪明才智，也找到了对付情绪致病的方法，这就是巧妙的情绪相克。

    古人说：“心病还需心药医。”也就是说情志方面引起的病症，仍需用对付情志方面的方法去治疗。当然，这可以说是治根的，如果病情已经从情志方面的变化发展到器质性方面，那就应当加上其他疗法，双管齐下，才能标本兼治，取得疗效了。

    在这方面，采取积极措施，不使七情所致的情绪变化发展到器质性病症的地步，这也是一种积极的养生防病方法。

    在中医学里，这是一种“以情胜情”的治疗法，现代医学把这称为精神心理疗法。然而如果认真对比中西这两种治疗方法，我们能发现，以情胜情的方法，比心理疗法有高出一筹的内容，不能不对我们古代的先民的聪明智慧表示钦佩。

    在先秦时期，有一种哲学学说，即五行学说。这种学说认为，世界上的万物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质构成，人体也不例外。它认为五行之间存在密切的关系，也就是相生和相克的关系，或者说是互相依存、互相制约的关系。如认为木可以生火，火可以生土，土生金，金生水，水生木；而其互相制约的关系则是用水来克火，火克金，金克木，木克土，土克水。这两种关系网从上左图可以加以表达：

    图中实线箭头的方向，是相生的关系，虚线的箭头方向，则是相克的关系。

    令人感兴趣的是，我们的祖先也把这种五行学说应用到医学上来。它习惯上把人体上的器官、生理、情志、脏腑……也都以五行来加以归纳。以脏腑来论，肝、心、脾、肺、肾分别属于木、火、土、金、水 ......