乱世出英雄 真命天子不怕水火
驴皮替代牛皮入药制作阿胶，飞黄腾达，应了一句老话，就是乱世出英雄。
汉唐两代北方匈奴为患，为了“不叫胡马度阴山”，所以历代帝王都整军扩军。而牛皮可以制作兵革器械，作为战略物资，民间不得私藏，必须上缴朝廷。否则，杀无赦。
人民群众创造了历史。阿胶的发展史，就是人民群众创造的历史。官家既然垄断牛皮，老百姓也是急中生智，居然尝试用驴皮替代。不料从此别开生面，驴皮比那牛皮更胜一筹。发展到后来，人们干脆把牛皮彻底赶下神坛，以驴皮阿胶正宗自居，而把用牛皮制作的胶另立门户，名之为黄明胶。
这一“改朝换代”导致的后果之一，就是真伪阿胶的鉴别成为一门学问，真伪之争千年不熄，直至今日。
那么何者为真，何者为伪，我等平民众生如何炼出一双火眼金睛？
正如鲁迅先生所说，“世上本来没有路，走的人多了，就有了路”，那正宗地道阿胶不知吃了假阿胶多少亏，那消费者也不知吃了假阿胶多少亏，人们这才慢慢炼就了鉴别真伪的方法。那真阿胶端的生得不凡，有诗赞道：
黑如瑿漆，黄透如琥珀；
面平如镜，经夏不湿软；
质硬而脆，手拍而易碎；
稍腥不臭，气微味甘平。
这自然是考验眼力，对行家来说，那双眼睛何等道行，一看便知。不过我等众生，眼力如果没那么老道，却又如何是好？
我们曾经说过，东阿县的阿胶之所以得天独厚，惠泽苍生，是因为它是水火相济之物，而真假的鉴别，当然也可以以水火试之。
先看火法。取阿胶碎粒4~5克，置于坩埚内灼烧，初则迸裂，随后膨胀融化冒白烟，气清香，有浓烈的麻油香味，灰化后残渣疏松，呈片状或棉絮状团块，不与坩埚黏结，味淡，口尝无异物感，这就是真阿胶。
其次是水法。取10%的阿胶水溶液观察，溶液呈淡棕红色半透明，清而不浊，下层无沉淀或有少量类白色物析出，液面有油滴。溶液静置4小时后依然不凝聚，这就是真阿胶。
那真阿胶水里来火里去，果然不改本色。问题是那假阿胶又是何等模样？又有多少类别？
故事结尾，我们重温药圣李时珍《本草纲目》中那句名言：“阿胶本经上品，弘景曰：‘出东阿，故名阿胶’。”寻览民族瑰宝，知其源头出处。
不知真焉知假，不知假又焉知真，欲知假阿胶有哪些变化，哪些花样，且听下回分解。(阿娇), http://www.100md.com
汉唐两代北方匈奴为患，为了“不叫胡马度阴山”，所以历代帝王都整军扩军。而牛皮可以制作兵革器械，作为战略物资，民间不得私藏，必须上缴朝廷。否则，杀无赦。
人民群众创造了历史。阿胶的发展史，就是人民群众创造的历史。官家既然垄断牛皮，老百姓也是急中生智，居然尝试用驴皮替代。不料从此别开生面，驴皮比那牛皮更胜一筹。发展到后来，人们干脆把牛皮彻底赶下神坛，以驴皮阿胶正宗自居，而把用牛皮制作的胶另立门户，名之为黄明胶。
这一“改朝换代”导致的后果之一，就是真伪阿胶的鉴别成为一门学问，真伪之争千年不熄，直至今日。
那么何者为真，何者为伪，我等平民众生如何炼出一双火眼金睛？
正如鲁迅先生所说，“世上本来没有路，走的人多了，就有了路”，那正宗地道阿胶不知吃了假阿胶多少亏，那消费者也不知吃了假阿胶多少亏，人们这才慢慢炼就了鉴别真伪的方法。那真阿胶端的生得不凡，有诗赞道：
黑如瑿漆，黄透如琥珀；
面平如镜，经夏不湿软；
质硬而脆，手拍而易碎；
稍腥不臭，气微味甘平。
这自然是考验眼力，对行家来说，那双眼睛何等道行，一看便知。不过我等众生，眼力如果没那么老道，却又如何是好？
我们曾经说过，东阿县的阿胶之所以得天独厚，惠泽苍生，是因为它是水火相济之物，而真假的鉴别，当然也可以以水火试之。
先看火法。取阿胶碎粒4~5克，置于坩埚内灼烧，初则迸裂，随后膨胀融化冒白烟，气清香，有浓烈的麻油香味，灰化后残渣疏松，呈片状或棉絮状团块，不与坩埚黏结，味淡，口尝无异物感，这就是真阿胶。
其次是水法。取10%的阿胶水溶液观察，溶液呈淡棕红色半透明，清而不浊，下层无沉淀或有少量类白色物析出，液面有油滴。溶液静置4小时后依然不凝聚，这就是真阿胶。
那真阿胶水里来火里去，果然不改本色。问题是那假阿胶又是何等模样？又有多少类别？
故事结尾，我们重温药圣李时珍《本草纲目》中那句名言：“阿胶本经上品，弘景曰：‘出东阿，故名阿胶’。”寻览民族瑰宝，知其源头出处。
不知真焉知假，不知假又焉知真，欲知假阿胶有哪些变化，哪些花样，且听下回分解。(阿娇), http://www.100md.com