《灵素》不言五藏六府之形状位置，故其解剖上之谬误不可得而指摘。然论医学而不列藏府之形状位置，斯即其大谬也。今请进而言其生理官能职掌分配说之荒谬，摘录驳正之于左。

    《素问》灵兰秘典论篇曰：“心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相传之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。胆中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传导之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，技巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。”按吾国旧医，不知脑为聪明思虑胹调感觉之源。《灵素》言脑者极罕，《灵枢》海论篇曰：“脑为髓之海。”又曰：“髓海有余，则轻动多力，自过其度。髓海不足，则脑转耳鸣，胫酸眩冒，目无所见，懈怠安卧。”是盖以脑为精力所出，而聪明思虑胹调感觉诸机能不与焉。以神明归诸心，治节归诸肺，谋虑归诸肝，决断归诸胆，喜乐归诸膻中，技巧归诸肾，支离破碎，无根据，无实验，穿凿附会、荒唐不经，莫此为甚。以今日考之，凡知觉转运皆出于脑，由脑出神经，以配四体百骸，有触于外，神经传而至脑，脑受之，积而为智慧出而为思虑，发而为优乐，泄面为声音，形而为见闻，运而为动作。脑与神经一有疾，颠狂、痴愚、痪瘫、麻木诸病生焉。而智慧、思虑、言语、动作诸司，又各有部位区域，分别划然，斤斤不乱。(如四肢运动在脑之正中沟两侧，胹调机关在小脑，发言、写字在前后脑，知觉神经之径道在脊髓后根，运动传路在脊髓前根之类。)动物试验之所得，病理解剖之所见，凿凿可据，都成铁案，不容以口舌争也。人之死也，其要约有三：脑毙则死，肺坏则死，心寂则死。心虽为人体重要之藏，安得专以君主目之，且以为神明之所出乎？若肺、若肝、若胆、若肾，其功能已略述于上章。安得所谓相傅，将军中正作强之位号，以相比拟，而以治节、谋虑、决断、技巧归之耶？其所谓膻中者，不知何物？然此篇论十二藏之相使，而考之经脉篇、血气形志篇所列十二经，皆无膻中，而有心主心包络。心主心包络，一物也。然则以数合之，此所谓膻中者，或即指心包络而言，即今日所谓心囊矣。心囊贮藏液体，以滋润心之外面，他无功用。而谓喜乐出于是，岂不大可笑乎？其言胃言大小肠，则差相近，盖皆显而易见者，故不致大谬也。至于言脾之功用，无论其所指为今日之脾或胰，皆相和去远矣。《素问》阴阳应象大论曰：“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目，其在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味。道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目 ......