旧医之视疾也，古有望闻问切四法。今则切脉盛行，而三法废矣。三部九候，以决生死，以处百病，以候五藏六府之气，荒玄诡异，不可理解。魏晋而后，附会益杂，邪说诡道，肆其妄僻。呜呼!其亦诬惑甚矣。推原其故，皆由不能洞识血脉起止、出入、分布、萦络之行次。于是脉之官能作用，皆模糊恍惚，不能得其要领，亡意推测，堕入恶道，是则解剖不精之罪也。盖欲明脉之真理，不可不先明其解剖，解剖明，而后脉之出入萦环，行次部位，得其真相，于是生理病理之作用变化，可得而言矣。不然，道路流别之不知，而欲议其性状，凭虚臆撰，根本谬妄。诡遇之获，多言之中，千虑不能得一，可知耳矣。灵素之言经脉行次也，以今日实地解剖之所见校之，无一合者。此在古人则技术未精，器械未善，崇空想而少实验，时势之所限，见闻之所宥，无可如何也。吾又安必斤斤焉以今日之学问知识，讼言古人之荒陋哉!乃生为二十世纪之人，处医学昌明之时，实物真理，凿凿可循，而固执成见，挟其切脉之术，以判断疾病者，犹充塞宇内也，诚不知用心之所在矣!夫治病犹治国也，孟子曰：夫仁政必自经界始。吾亦谓为医必自明筋骨、肌肉、神经、血管、脏腑之位置功能始。若逡巡宫墙之外，不见宗庙之美，百官之富，而欲议升堂入室，是犹航断港绝潢而求至于海也，亦终其身为门外汉而已矣。

    脉字古籍作衇，《说文》曰：“血理分邪行体中者。”《素问·脉要精微论》曰：“夫脉者，血之府也。”则《灵素》之所谓脉者，即今日之血管，Blutgefaess 可无疑矣 ......