生命不哭
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Let life be beautiful like summer flowers and death like autumn leaves
——泰戈尔《飞鸟集》
生如夏花之绚烂
死如秋叶之静美
生是过程，命是归属。
生是成长，命是感悟。
生是悲喜与观望，命是状态与哲学。
生命之所以存在，是因为我们对生命的热爱存在。如果对生命的热爱不在，生命将不复存在。
对生命的热爱，包括对死亡的尊重和选择。当“死”冠以“安乐”的态度时，生命的意义便有了新的延伸。死亡是对生命的另一种表达，安乐死是对生命的另一种追求。
或许，当安乐死成为心灵康复的意愿时，生命的挺拔会愈显高度？又或许，当安乐死擎起精神高贵的旗帜时，生命的长度会愈显永恒？
安乐死，让我们沉思，也给我们考验。
因为热爱 所以放弃
“我爱生命，但我不愿活。我必须死在父母的前面，否则我的生活会很惨，我会变得很脏、很臭、很难受，而且我那时侯的生活限制要比现在的限制多上百倍、千倍，我有信心活到40岁，但我承受不起更不想那样死去，我很恐惧那样死去……”李燕在自己的日记中这样写道。
刚满29岁的李燕无时无刻不在经受着病痛的折磨。不久前，她把一份《安乐死申请》的“议案”发到了央视《新闻调查》主持人柴静的博客里，希望能通过媒体联系全国人大代表，在“两会”期间提交自己的“议案”。通过柴静的博客与公众见面，就这样，李燕这个宁夏女孩，一时间成为全国众多媒体追逐的焦点。
——2版 【生命不哭·故事】
安乐死立法：
关于死亡的制度安排
该不该为安乐死立法？随着社会对李燕事件展开广泛的讨论，这个命题的答案不再是肯定或否定那么简单，事件也跳出了医疗学术范畴，具有了更广泛的社会意义，因而，社会上支持、反对的声音以及由此引发出来的其他话题的探讨，都值得人们去关注。
——3版 【生命不哭·观点】
以“期待可能性理论”
诠释安乐死之非犯罪化
实践证明用我国刑法学的“四要件说”犯罪构成理论来解决安乐死行为的非罪问题,结论不能“自圆其说”。因此,我们必须另辟蹊径,借鉴大陆法系的“期待可能性理论”来解决安乐死行为的不为罪和不处罚问题。
——4版 【生命不哭·说法】
他们，为生死请命
走出李燕事件，人们或许会惊奇地发现，一些经常妙手回春的专家，在目睹了生死的无数次交锋以后，却积极地呼吁安乐死立法。他们与安乐死的故事由来已久，不是借新闻吸引眼球，也不是一时的心血来潮，而是以卓越的医疗技术为经，以强烈的社会责任感为纬，言人所未言。
——8版 【生命不哭·人物】, 百拇医药