夫妻难沟通 “关羽战秦琼”
山东省滨州市中心医院心理咨询师 王兆新
关羽是三国时期的名将，秦琼是隋唐时期的名将，他们分别生活在不同的年代，也就是分别存在于不同的时空之中，两人永远不可能见面，更不会交锋。然而，现实生活中，人们在进行言语沟通和交流时，却时常上演“关羽战秦琼”的闹剧。人们以“话语”作“武器”，你来我往，打得热火朝天，但结果是谁也没有真正进入对方的心理世界。他们说的越多，越觉得对方不理解自己。
在一般的人际沟通和交流中，人们往往注重你说了什么，而不注重你是怎么说的。然而，从心理学的角度看，人们说了什么并不重要，最重要的是你是怎么说的。人的言语沟通(说话)可以区分为三个部分，一是语言，二是言语，三是言词。语言是人们交流的工具(比如汉语、英语)，言语是人们交流的过程，言词是人们在言语交流中的文字表述。
下面是一段夫妻间的对话：下班后，妻子在做饭，丈夫在看书。
, 百拇医药
妻：快把热水提过来。(丈夫没回应)听见了没有!(认为丈夫不愿意帮忙，开始生气。)
夫：等会!(正投入地看书，一听妻子又指使自己，烦!永远不让我安宁。)
(夫妻双方分别进入了不同的现象学世界)
妻：你能不能把你那破书放下!(话题开始转向，“破书”意味着看书是没有用的，你宁肯看无用的书，也不帮我的忙。)
夫：你为什么不自己去提，为什么不事先把热水准备好!(那样你也方便，我也省心，我们也不用争吵。同时也指责对方做事的方式。)
妻：你还是不是这个家里的人？我做的饭你不吃吗？(话题又转到男人的责任、义务和权力，并挑战。)
夫：(无语)
, 百拇医药
妻：你回到家除了抱着书，就没有其他事情!(话题早离开提热水，继续挑战。)
夫：这总比整天泡酒店舞厅，抱着“小姐”强。(把话题引向做人和人品，并自我肯定。)
妻：你要真有那本事还好呢!(否定丈夫，并把话题引向更大的范畴，为进一步争吵和矛盾升级打开了无限的空间和可能。)
我们看到这对夫妻的沟通是无效的、糟糕的和失败的。因为他们的交流总是停留在“言词”的水平上，所以他们之间的交锋永远在两个不同维度的空间(现象世界)里进行，虽打得难分难解，但谁也接触不到谁，就象三国时的关羽对阵隋唐时的秦琼。
现象学认为，由于我们的自满心态和防御机制的作用，我们常常不加怀疑地把自己看到的世界当作必然的真实世界，而常常忘记了我们只所以把世界(事件、人)看成现在的样子，更大程度上是因为我们有这样的眼睛和独特的观看方式。当我们产生了某种观念后，它就会在我们的心里以语言的形式呈现出来，然后我们用言词进行言语表达。以上夫妻的言词交锋分别在各自“看到”的世界里展开，因为都没有进入他人世界的“能力”。所以，他们除了把对方当作工具(容器)加以利用，并相依为命之外，永远达不到深层的情感交流。
因此，一个好的关系的建立和发展，首先是放下并打开自己固执的成见，真诚而尊重地倾听，不仅要听清他说了什么，更要听清他是怎么说的，然后是深入而共情地理解，不仅要理解他的“言词”说了什么，更要理解他“言词”的背后真正想要说的是什么。就象上面的那对夫妻，当他们能够从对方的言语中听出彼此对被关怀、被理解、被爱的渴求时，他们才算是生活在同一个世界里，才能够彼此触摸到对方脆弱而疲惫的心灵。那么，关羽和秦琼也许就真得能够超越时空地站在同一个世界里了，不过他们肯定不会是敌人，而是朋友。, http://www.100md.com
关羽是三国时期的名将，秦琼是隋唐时期的名将，他们分别生活在不同的年代，也就是分别存在于不同的时空之中，两人永远不可能见面，更不会交锋。然而，现实生活中，人们在进行言语沟通和交流时，却时常上演“关羽战秦琼”的闹剧。人们以“话语”作“武器”，你来我往，打得热火朝天，但结果是谁也没有真正进入对方的心理世界。他们说的越多，越觉得对方不理解自己。
在一般的人际沟通和交流中，人们往往注重你说了什么，而不注重你是怎么说的。然而，从心理学的角度看，人们说了什么并不重要，最重要的是你是怎么说的。人的言语沟通(说话)可以区分为三个部分，一是语言，二是言语，三是言词。语言是人们交流的工具(比如汉语、英语)，言语是人们交流的过程，言词是人们在言语交流中的文字表述。
下面是一段夫妻间的对话：下班后，妻子在做饭，丈夫在看书。
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妻：快把热水提过来。(丈夫没回应)听见了没有!(认为丈夫不愿意帮忙，开始生气。)
夫：等会!(正投入地看书，一听妻子又指使自己，烦!永远不让我安宁。)
(夫妻双方分别进入了不同的现象学世界)
妻：你能不能把你那破书放下!(话题开始转向，“破书”意味着看书是没有用的，你宁肯看无用的书，也不帮我的忙。)
夫：你为什么不自己去提，为什么不事先把热水准备好!(那样你也方便，我也省心，我们也不用争吵。同时也指责对方做事的方式。)
妻：你还是不是这个家里的人？我做的饭你不吃吗？(话题又转到男人的责任、义务和权力，并挑战。)
夫：(无语)
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妻：你回到家除了抱着书，就没有其他事情!(话题早离开提热水，继续挑战。)
夫：这总比整天泡酒店舞厅，抱着“小姐”强。(把话题引向做人和人品，并自我肯定。)
妻：你要真有那本事还好呢!(否定丈夫，并把话题引向更大的范畴，为进一步争吵和矛盾升级打开了无限的空间和可能。)
我们看到这对夫妻的沟通是无效的、糟糕的和失败的。因为他们的交流总是停留在“言词”的水平上，所以他们之间的交锋永远在两个不同维度的空间(现象世界)里进行，虽打得难分难解，但谁也接触不到谁，就象三国时的关羽对阵隋唐时的秦琼。
现象学认为，由于我们的自满心态和防御机制的作用，我们常常不加怀疑地把自己看到的世界当作必然的真实世界，而常常忘记了我们只所以把世界(事件、人)看成现在的样子，更大程度上是因为我们有这样的眼睛和独特的观看方式。当我们产生了某种观念后，它就会在我们的心里以语言的形式呈现出来，然后我们用言词进行言语表达。以上夫妻的言词交锋分别在各自“看到”的世界里展开，因为都没有进入他人世界的“能力”。所以，他们除了把对方当作工具(容器)加以利用，并相依为命之外，永远达不到深层的情感交流。
因此，一个好的关系的建立和发展，首先是放下并打开自己固执的成见，真诚而尊重地倾听，不仅要听清他说了什么，更要听清他是怎么说的，然后是深入而共情地理解，不仅要理解他的“言词”说了什么，更要理解他“言词”的背后真正想要说的是什么。就象上面的那对夫妻，当他们能够从对方的言语中听出彼此对被关怀、被理解、被爱的渴求时，他们才算是生活在同一个世界里，才能够彼此触摸到对方脆弱而疲惫的心灵。那么，关羽和秦琼也许就真得能够超越时空地站在同一个世界里了，不过他们肯定不会是敌人，而是朋友。, http://www.100md.com