甲、心手少阴心，前面说得很多，这里补充一些大家容易忽略的问题。

    (1)天下万物生于有，有生于无心与其他四藏有什么区别呢？首先从造字上看，其他的藏和府都有一个"月肉"旁。这就意味着这些藏和府都是有形的，是"有"；而心呢？它没有这个"月肉"旁，它是"无"。在道家的学问里，有无是很重要的一对概念。《老子》云："天下万物生于有，有生于无。""有"重不重要呢？我们的生活，我们的一切，都离不开这个"有"。可"有"却是从"无"中来。所以，道家的思想很注重无为。故云：道常无为而无不为。无为的思想很可贵，很有用场。用来做学问，用来为人处世，乃至于用来治国平天下都十分重要。如果真能够处于这样的境界，那确实是可以无所不为的。只可惜现在的人都做不到这一点，个人做不到这一点，国家也做不到这一点。都想"无所不为"，可是却做不到"无为"。自己在某方面稍稍"长"一点，就拼命地想"宰"之。不能像《老子》说的那样"长而不宰"。像现在的美国，科技发达一些，军事强大一些，就到处派兵，到处动武，到处想"宰"之。殊不知"兵者，不祥之器也"，"大军之后，必有凶年"。靠军事强大，靠四处动武，就能征服天下，就能消灭恐怖？我看未必!到头来还是"玩火者，必自焚"。所以，很希望美国的当权者们以及其他试图用武力征服世界的人好好地学习一下《老子》的思想，打消这个用兵称霸的念头。兵霸是不能持久的，有这个称霸的念头，已然不能霸了。那么，靠什么才能真正地众望所归，天下趋之？只有靠道莅天下，靠德化天下。这就是孔子所云："为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。"从五藏的造字可以看到，没有"月肉"傍的心，反而是君主之官，反而是至高无上。透过这样的安排，我们知道中医的确有很浓厚的道家思想。以前讨论医的起源，认为是劳动人民长期与疾病作斗争的过程中创造的，这种说法的政治色彩太浓，没有实际意义。那么，医究竟源于哪里？有说医源于易，有说医源于道，我想这些都有可能。从某种意义来说，医、易、道是三位一体的。因为在《内经》里，我们既可以看到很多易的东西，也可以看到很多道家的东西。最早给《素问》全面作注的是唐代的王冰，他的注到现在都有很大的权威性。而从他的注释内容，看得出道家的韵味十分浓厚。更有趣者，王冰自号启玄子，这是一个地道的道家称谓。由此亦见医道之水乳交融。

    (2)君主之官，神明出焉

    《素问?至真要大论》的十九病机中，有五条是专门针对五藏的，其中心的一条是："诸痛痒疮，皆属于心。"心的这条病机非常重要，它告诉我们，凡是痛、痒、疮，都与心有关，都是由心的毛病所致。痛与痒总的来说是讲一种感觉，一种觉受 ......