养生，又称摄生、道生、养性、卫生、保生、寿世等等。所谓

    养，即保养、调养、补养之意;所谓生，就是生命、生存、生长之

    意，总之养生就是保养生命的意思〔‘〕。武当道教武术是在道

    教内丹静态养神养气的基础上，结合一般武术技击特点，形

    成的一种以肢体活动为引导，推进体内气血流动，达到舒筋

    活络、祛病养生的目的，是一种形体与神气相济的外技击、内

    养生的功夫。武术与养生共同的文化哲学基础同属人体文化

    的性质，这决定了两者之间融会广泛、复杂的必然联系。研究

    武当道教武术养生观，不断丰富和完善我国传统养生体系，使其更好地为现代人健身、养生服务。

    1天人合一的融合观

    “天人合一”是中国哲学的一个占老命题，也是一个能充

    分代表华夏民族文化特色的思想模式。天人合一的实质是天

    人和谐，它包含天人一体、天人相应和天人互感等观念川。

    “天人合一”也是道教认识人与自然关系的重要命题，是道教

    的世界观、自然观、人体观的要点，也是道教养生哲学的基

    础L3J。老子提出“人法地、地法天、天法道、道法自然”的养生

    思想;庄子认为:“天地与我并生而万物与我为一”。“天人合

    一”的基础是“气一元论”，按这一理论，天下万物皆由气而

    成，人亦如此。“人以天地之气生，四时之法成”(《黄帝内经·

    素问·宝命全行论)))买。由于“人以天地之气生”，人的生命

    活动皆与大自然有着密切的联系。“天人合一”有两种形式。

    一是天人相通，即人与自然皆由气所构成，因而具有共同的

    内在运动规律，人的生命活动只有符合这一规律才能健康。

    老子将这一原则称为“道法自然”。二是天人相类，即人体结

    构与自然结构具有相似性，如日与心相类，水与肾相类。

    “天人合一的融合观”在武当道教武术中具体体现在以

    下两个方面。一是体现在仿生系统中。武当道教武术强调“效

    法自然”，在武当道教武术形成和发展过程中，都与模仿生

    物、非生物的结果、形态、性情、能力有着密切的关系。从玄武

    动作原形和武当道教武术中的以玄武命名的套路、招式名称

    可以看出:武当道教武术根据玄武龟蛇动物原形的动作特

    点 ......