崇佛忌医，陈晓旭死得窝囊
涂建华
我曾经发文说迷信是一种无条件的信仰，包括宗教迷信和世俗迷信，很多人反对，现在净空法师的言论让我们对此有了更多认识。正如无神论坛网友唯我独醒所说：“看了楼主的文章，说佛教是迷信一点也不错。”
关于宗教是迷信，早有证明。这里净空提供了一个现成的例子，那就是他关于前世今生和冤亲债主的观点。在网络热帖《陈晓旭师父净空法师在学佛问答中回答陈晓旭往生一事总结》中净空说：“她的外缘并不是很好!就是干扰还是太多，这个干扰里面有一半冤亲债主，冤亲债主附身啦!人数不少啊，我们在旁边观察，至少有几十个，那我们作劝解，劝解还是有效，劝解几次，分批一批批离开，离开她，她身体就感到很轻松、很舒服，在附体的时候身体都是硬的!离开之后就好了。可是最后，还是有几个，那几个可能是怨恨太深,怎么劝都不肯离开。”说前世今生的话的人不少，把“冤亲债主”量化，说得活灵活现的，净空算一个。佛教迷信到这样，也就退到了巫术的地步。
, http://www.100md.com 宗教排斥科学吗，在我们看来是当然的。但宗教界另有说法，他们千方百计说自己不排斥科学、很科学、甚至促进了科学。但这里我们还是看到了净空的反科学——具体说是反医学——言论：“45岁那年生一个月病，我知道，寿命到了，不要看医生，医生能治病，不能治命。所以我也不吃药，也不看医生，一心念佛求生净土，念了1个月，身体慢慢好起来了，一直到现在我一生没生过病。”她康复了，就认定是一心念佛的结果，这在科学思维上是荒谬的，因为这样的论证连不完全归纳都算不上。但她认可了。还指责陈晓旭不该信医(为此他们违拗自己的意愿为她请了据说是几百医生)，不诚心，“告戒”世人“(临终)不可以进医院啊!”“临终”是什么概念，对于已死者来说，临终就是死前，对于不该死的人来说，临终是可以变成不“临”的，人的死有各种原因，如外伤、如顽疾，怎么可以一概而论而劝人远离医学靠宗教的虚幻关怀以减少苦痛呢？“不可以进医院”的论调，是敌视科学的愚昧之见。
陈晓旭之死是有原因的，就其病症来说，在今天已经不是不治之症，敌视医学而皈依佛教是主要的原因。而“敌视医学”和“皈依佛教”又互为因果，其中对佛教的崇尚是她敌视现代医学的主要原因。从净空的谈话我们可以看到这一点。
, 百拇医药
“陈晓旭死得窝囊”？这是一个很好的命题。你看她不相信现代医学，结果被科学指责；她信仰佛教却被认为不虔诚，故也被佛教界指责。猪八戒照镜子——里外不是人，不是窝囊是什么!
不过我们千万不要认为两方面的指责同样有理。我们完全可以认为净空的说法是一种推脱和自圆其说，因为当陈进入佛寺之时，各种消息表明佛教界——至少是直接相关的佛教界人士——表现出极大的热情。大家明了，一个有钱的名人的到来就意味着财富和广告。如果陈侥幸多活了几年，那还不把个佛教救人的牛皮吹得天大？现在好了，说走就走了，佛终于没有神通，咎是归在了陈前生业力，丢脸的免都免不了是热心救一阔妇人的佛教。事已至此，佛教要想稍微挽回一点面子，不责怪陈晓旭，难道可以自己责怪自己？
世人显然也很感触，不过斯人已逝，再说什么就不懂为逝者讳的道理了，所以大家评是评，多半也就唏嘘叹息而已，倒是佛比我们觉悟，把陈晓旭之死归因其心有不诚了。佛教慈悲为怀不假，但当推卸的还是推卸了。
迷信的宗教和现代医学，我们要知道取舍。, http://www.100md.com
我曾经发文说迷信是一种无条件的信仰，包括宗教迷信和世俗迷信，很多人反对，现在净空法师的言论让我们对此有了更多认识。正如无神论坛网友唯我独醒所说：“看了楼主的文章，说佛教是迷信一点也不错。”
关于宗教是迷信，早有证明。这里净空提供了一个现成的例子，那就是他关于前世今生和冤亲债主的观点。在网络热帖《陈晓旭师父净空法师在学佛问答中回答陈晓旭往生一事总结》中净空说：“她的外缘并不是很好!就是干扰还是太多，这个干扰里面有一半冤亲债主，冤亲债主附身啦!人数不少啊，我们在旁边观察，至少有几十个，那我们作劝解，劝解还是有效，劝解几次，分批一批批离开，离开她，她身体就感到很轻松、很舒服，在附体的时候身体都是硬的!离开之后就好了。可是最后，还是有几个，那几个可能是怨恨太深,怎么劝都不肯离开。”说前世今生的话的人不少，把“冤亲债主”量化，说得活灵活现的，净空算一个。佛教迷信到这样，也就退到了巫术的地步。
, http://www.100md.com 宗教排斥科学吗，在我们看来是当然的。但宗教界另有说法，他们千方百计说自己不排斥科学、很科学、甚至促进了科学。但这里我们还是看到了净空的反科学——具体说是反医学——言论：“45岁那年生一个月病，我知道，寿命到了，不要看医生，医生能治病，不能治命。所以我也不吃药，也不看医生，一心念佛求生净土，念了1个月，身体慢慢好起来了，一直到现在我一生没生过病。”她康复了，就认定是一心念佛的结果，这在科学思维上是荒谬的，因为这样的论证连不完全归纳都算不上。但她认可了。还指责陈晓旭不该信医(为此他们违拗自己的意愿为她请了据说是几百医生)，不诚心，“告戒”世人“(临终)不可以进医院啊!”“临终”是什么概念，对于已死者来说，临终就是死前，对于不该死的人来说，临终是可以变成不“临”的，人的死有各种原因，如外伤、如顽疾，怎么可以一概而论而劝人远离医学靠宗教的虚幻关怀以减少苦痛呢？“不可以进医院”的论调，是敌视科学的愚昧之见。
陈晓旭之死是有原因的，就其病症来说，在今天已经不是不治之症，敌视医学而皈依佛教是主要的原因。而“敌视医学”和“皈依佛教”又互为因果，其中对佛教的崇尚是她敌视现代医学的主要原因。从净空的谈话我们可以看到这一点。
, 百拇医药
“陈晓旭死得窝囊”？这是一个很好的命题。你看她不相信现代医学，结果被科学指责；她信仰佛教却被认为不虔诚，故也被佛教界指责。猪八戒照镜子——里外不是人，不是窝囊是什么!
不过我们千万不要认为两方面的指责同样有理。我们完全可以认为净空的说法是一种推脱和自圆其说，因为当陈进入佛寺之时，各种消息表明佛教界——至少是直接相关的佛教界人士——表现出极大的热情。大家明了，一个有钱的名人的到来就意味着财富和广告。如果陈侥幸多活了几年，那还不把个佛教救人的牛皮吹得天大？现在好了，说走就走了，佛终于没有神通，咎是归在了陈前生业力，丢脸的免都免不了是热心救一阔妇人的佛教。事已至此，佛教要想稍微挽回一点面子，不责怪陈晓旭，难道可以自己责怪自己？
世人显然也很感触，不过斯人已逝，再说什么就不懂为逝者讳的道理了，所以大家评是评，多半也就唏嘘叹息而已，倒是佛比我们觉悟，把陈晓旭之死归因其心有不诚了。佛教慈悲为怀不假，但当推卸的还是推卸了。
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