"夏暑发自阳明"质疑
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《热病衡正》
"夏暑发自阳明"是叶天士提出的著名论点,后世咸宗之,如《温病学》说: "暑为火热之气,传变迅速,故其侵犯人体,多径入气分而无卫分过程,所以初起即见高热烦渴,汗多等热盛阳明气分证候。叶天士说; '夏暑发自阳明。'即概括指出了本病发病的特点。"①余谓此说以偏概全,大可商酌,现质疑如次:
一、与仲景学说相背
仲景论暑,其一曰: "太阳中热者,暍是也。其人汗出恶寒,身热而褐也。"其二曰: "太阳中暍者,发热恶寒,身重而疼痛,其脉弦细芤迟,小便已,洒洒然毛耸,手足逆冷,小有劳身即热,口开,前板齿燥。若发汗则恶寒甚,加温针则发热甚,数下之则淋甚。"其三曰: "太阳中暍者,身热疼重,而脉微弱,此亦夏月伤冷水,水行皮中所致也。"观此可知;仲景认为,暑邪伤人,从太阳始。后之注《伤寒论》者,观点大多同此,如张隐庵说:上"三节,皆暍伤太阳。暍者暑也,暑为热邪,故云太阳中热者,暍是也。"②沈明宗说: "此言正暑病也,邪之伤人,无有不从皮毛而入,故曰太阳中热。"③吴谦说: "中暑热病,亦由太阳表入,故曰太阳中热者,暍是也。"①他如成无己、方有执、程林等注家,其释亦不离乎太阳。叶氏可能是因《金匮?痉湿暍病篇》,见仲景治太阳中热,主以白虎加人参汤,遂有"夏暑发自阳明,古人以白虎汤为主方"之说,实则自虎为阳明病之主刑,并非阳明病之专药(此笔者另有专文),若不明此义,竟因此而遂谓仲景以夏暑发自阳明,则是置仲景论暑三条俱云太阳之明文于不顾了。显然,仲景以夏暑先伤太阳,叶氏以夏暑发自阳明,二说相背。
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二、与诸家经验不合
不少医家认为:夏暑发自手少阴,如戴思恭说: "暑先入心者,心属南方离火,暑气所入,各从其类也。"④陈无择认为暑伤五脏证各不同,但伤心居多,他说:"夫暑,在天为热,在地为火,在人脏为心,故暑喜归心。"⑥王肯堂说;"张氏曰;清邪中上,浊邪中下。其风寒湿者,皆地之气,系浊邪,所以俱中足经。唯暑乃天之气,系清邪,所以中手少阴心经也"⑦他如《澹寮方》、《医方大成》、《永类钤方》、《百病治法》、《济生方》等古籍中,亦均有"暑之中人,先著于心。"⑧等论述。又因暑多夹湿,故一般主张: "治暑之法,清心利小便最好。"⑨王孟英赞同上述观点,也说"暑是火邪,心为火脏,邪易入之,故治中暑者,必以清心之药为君。"⑩
另有不少医家认为:夏暑发自手太阴,如陈修园说: "暑伤气,初感即发,其邪在肺。"⑾何廉臣说: "暑气从鼻吸入,必先犯肺。"⑿邵仙根说:"暑从口鼻吸受, 先入于肺。"⒀吴鞠通认为; "暑兼湿热,偏于暑之热者为暑温,多手太阴证而宜清,偏于暑之湿者为湿温,多足太阴证而宜温。"所以他标暑温之大纲说:"形似伤寒,但右脉洪大而数,左脉反小于右,口渴甚,面赤,汗大出者,名曰暑温,在手太阴,白虎汤主之,脉芤甚者,白虎加人参汤主之"⑩(此为白虎非阳明病专剂之一证)。此外,如秦笛桥等人,亦均有"暑之偏于热者,多手太阴证"⑩之类的论述。
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以上诸家,意见虽有分歧,但在暑邪先伤上焦这一点上,认识是一致的,而阳明属之中焦,即此可见叶说与诸家经验不合。
三、与临床实践不符
观历代名医医案,夏暑不但发于手太阴者不少,且有发于足厥阴等经者,发自阳明的,实仅为暑邪发病之一端,决不能概言是暑邪发病之大体,此即《临证指南医案》亦如此,现举数案以证之:
1?叶天士治龚六十案云:暑必夹湿,二者皆伤气分,从鼻吸而受,必先犯肺,乃上焦病,治法以辛凉微苦,气分上焦廓清则愈,惜乎专以陶书六经看病,仍是与风寒先表后里之药,致邪在上漫延、结锢四十余日不解,非初受六经,不须再辨其谬。经云,病自上受者,治其上,援引经义以论治病,非邪僻也,宗河间法。杏仁、栝蒌皮、半夏、姜汁、白蔻仁、石膏、知母、竹沥,秋露水煎。⑩
按:从《临证指南医案》来看,叶氏治暑病,多有"暑热湿气,始由肺受"等语。其治案多属暑邪入中手太阴之证,此案即其一。此案暑邪久延,仍在上焦肺经,故以知母、石膏等清手太阴之热,用竹沥,半夏等化其夹杂之湿,并用杏仁、蔻仁等宣展气机,以利于散郁火,化痰浊,药法理路较清晰。吴塘之标暑温大纲,即是从此等治案来。然不知叶氏何以于著书时偏云"夏暑发自阳明,",若云白虎为阳明经药,用白虎涤暑,必属之暑热已炽,则此案何以又云邪在上焦漫延。即此观之,其理论与实践有矛盾,亦明矣!
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2?吴鞠通治王某案云:暑伤二太阴,手太阴之证为多,一以化肺气为主。飞滑石八钱,连翘三钱,白通草一钱,杏仁泥五钱,金银花三钱,白扁豆花一枝,生米仁五钱,厚朴三钱,鲜荷叶(去蒂)一张,藿香叶一钱,白蔻仁(连皮)二钱。煮二杯,分二次服。今晚明早各一帖。⑩
按:吴氏认为暑邪先伤肺经,初病用药,忌犯中下,他说: "若黄连甘草,纯然里药,暑病初起,且不必用,恐引邪深入,故易以连翘、银花,取其辛凉达肺经之表,纯从外走,不必走中也。"⑩此案治法,正是这种治疗主张的反映。《清代名医医案精华?秦笛桥医案》暑证第一案以及《重订全国名医验案类编?暑淫病案》高丝云治魏国安案等案的药法,与之大体相同,此等类案,古籍中俯拾可见,说明夏暑发自手太阴者,确乎不少。
3?何拯华治王姓妇中暑案云:素因血虚旰热,外因猝中暑风,一起即头独摇,手足麻木,甚则痹疯,不能起立,立即晕倒,脉弦小数,舌红兼紫,脉证合参,此暑风直中肝经,治从张畹香成方加减。鲜生地六钱,当归身一钱,宣木瓜一钱,白蒺藜二钱,碧玉散三钱(荷叶包,刺孔),鲜荷叶梗七寸,连芽桑枝二尺,⑩
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按:明?龚信说:夫暑者,相火行令也。夏月人感之自口齿而入,伤心包络之经。其脉虚,或浮大而散,或弦细芤迟:其外证头疼身热,口干烦渴,面垢自汗,倦怠少气,背寒恶热,甚者火盛制金,不能平木,肝邪独旺,以致抽搐不省人事。⑩此案病机,正是属此。诸此类案,足证暑邪伤人,发自何经,每随人体质状况而异,故辨证决不可拘泥发自阳明之说,顾今人竟以暑入阳明为暑温之本病,则上述类案又当为暑温之何证?即此观之,执暑入阳明之一端以概其余,是值得商榷的。
结语:1.暑为六淫之一,其伤人为病,不外新感伏邪二种,新感者称暑温,伏邪者称伏暑,伏暑称之发,医家并不以阳明一经局限之,而暑温一证,反好引"发自阳明"之说。殊不知此说不独与叶氏"温邪上受,首先犯肺"之说自相矛盾,且核稽治案,不合实际,故今予驳正之。
2."中暑无问表里,通宜白虎"之说,本不足以为训,若吾人学而不思,拾前人糟粕而张大其言,误以为夏暑必发自阳明,"一概袭用成方""但清其内,不解其外",若是而误治,则诚如喻昌所云:此"医之罪也。"
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参考文献
①南京中医学院主编,《温病学》(全国高等医药院校试用教材),上海科技出版社,1981
②张隐庵,《伤寒集注》
⑧丹波元坚等,《金匮玉函要略辑义》,人民卫生出版社,1983
④吴谦等, 《医宗金鉴?伤寒论注》,人民卫生出版社,1979
⑤戴思恭,《证治要诀》
⑥陈言, 《三因极一病证方论》,人民卫生出版社,1983
⑦王肯堂,《证治准绳》
⑧转引自《医方类聚》
, 百拇医药 ⑨王纶,《明医杂著》
⑩王孟英,《温热经纬》
⑩徐衡之等,《宋元明清名医类案?陈修园医案》,国医印书馆
⑩何廉臣, 《重订全国名医验案类编》,上海科技出版社,1982
⑩吴坤安, 《伤寒指掌?卷四暑证》,上海科技出版社, 1980
?i:1??吴鞠通, 《温病条辨?上焦篇》,人民卫生出版社, 1978
⑩秦伯末, 《清代名医医案精华?秦笛桥医案》,上海科技出版社,1981
⑩华岫云等,《临证指南医案?暑》,龙文书局
⑩吴瑭, 《吴鞠通医案》,人民卫生出版社,1981
⑩同⒁@
⑩同⑩
⑩转引自《古今图书集成医部全录》, 百拇医药
一、与仲景学说相背
仲景论暑,其一曰: "太阳中热者,暍是也。其人汗出恶寒,身热而褐也。"其二曰: "太阳中暍者,发热恶寒,身重而疼痛,其脉弦细芤迟,小便已,洒洒然毛耸,手足逆冷,小有劳身即热,口开,前板齿燥。若发汗则恶寒甚,加温针则发热甚,数下之则淋甚。"其三曰: "太阳中暍者,身热疼重,而脉微弱,此亦夏月伤冷水,水行皮中所致也。"观此可知;仲景认为,暑邪伤人,从太阳始。后之注《伤寒论》者,观点大多同此,如张隐庵说:上"三节,皆暍伤太阳。暍者暑也,暑为热邪,故云太阳中热者,暍是也。"②沈明宗说: "此言正暑病也,邪之伤人,无有不从皮毛而入,故曰太阳中热。"③吴谦说: "中暑热病,亦由太阳表入,故曰太阳中热者,暍是也。"①他如成无己、方有执、程林等注家,其释亦不离乎太阳。叶氏可能是因《金匮?痉湿暍病篇》,见仲景治太阳中热,主以白虎加人参汤,遂有"夏暑发自阳明,古人以白虎汤为主方"之说,实则自虎为阳明病之主刑,并非阳明病之专药(此笔者另有专文),若不明此义,竟因此而遂谓仲景以夏暑发自阳明,则是置仲景论暑三条俱云太阳之明文于不顾了。显然,仲景以夏暑先伤太阳,叶氏以夏暑发自阳明,二说相背。
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二、与诸家经验不合
不少医家认为:夏暑发自手少阴,如戴思恭说: "暑先入心者,心属南方离火,暑气所入,各从其类也。"④陈无择认为暑伤五脏证各不同,但伤心居多,他说:"夫暑,在天为热,在地为火,在人脏为心,故暑喜归心。"⑥王肯堂说;"张氏曰;清邪中上,浊邪中下。其风寒湿者,皆地之气,系浊邪,所以俱中足经。唯暑乃天之气,系清邪,所以中手少阴心经也"⑦他如《澹寮方》、《医方大成》、《永类钤方》、《百病治法》、《济生方》等古籍中,亦均有"暑之中人,先著于心。"⑧等论述。又因暑多夹湿,故一般主张: "治暑之法,清心利小便最好。"⑨王孟英赞同上述观点,也说"暑是火邪,心为火脏,邪易入之,故治中暑者,必以清心之药为君。"⑩
另有不少医家认为:夏暑发自手太阴,如陈修园说: "暑伤气,初感即发,其邪在肺。"⑾何廉臣说: "暑气从鼻吸入,必先犯肺。"⑿邵仙根说:"暑从口鼻吸受, 先入于肺。"⒀吴鞠通认为; "暑兼湿热,偏于暑之热者为暑温,多手太阴证而宜清,偏于暑之湿者为湿温,多足太阴证而宜温。"所以他标暑温之大纲说:"形似伤寒,但右脉洪大而数,左脉反小于右,口渴甚,面赤,汗大出者,名曰暑温,在手太阴,白虎汤主之,脉芤甚者,白虎加人参汤主之"⑩(此为白虎非阳明病专剂之一证)。此外,如秦笛桥等人,亦均有"暑之偏于热者,多手太阴证"⑩之类的论述。
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以上诸家,意见虽有分歧,但在暑邪先伤上焦这一点上,认识是一致的,而阳明属之中焦,即此可见叶说与诸家经验不合。
三、与临床实践不符
观历代名医医案,夏暑不但发于手太阴者不少,且有发于足厥阴等经者,发自阳明的,实仅为暑邪发病之一端,决不能概言是暑邪发病之大体,此即《临证指南医案》亦如此,现举数案以证之:
1?叶天士治龚六十案云:暑必夹湿,二者皆伤气分,从鼻吸而受,必先犯肺,乃上焦病,治法以辛凉微苦,气分上焦廓清则愈,惜乎专以陶书六经看病,仍是与风寒先表后里之药,致邪在上漫延、结锢四十余日不解,非初受六经,不须再辨其谬。经云,病自上受者,治其上,援引经义以论治病,非邪僻也,宗河间法。杏仁、栝蒌皮、半夏、姜汁、白蔻仁、石膏、知母、竹沥,秋露水煎。⑩
按:从《临证指南医案》来看,叶氏治暑病,多有"暑热湿气,始由肺受"等语。其治案多属暑邪入中手太阴之证,此案即其一。此案暑邪久延,仍在上焦肺经,故以知母、石膏等清手太阴之热,用竹沥,半夏等化其夹杂之湿,并用杏仁、蔻仁等宣展气机,以利于散郁火,化痰浊,药法理路较清晰。吴塘之标暑温大纲,即是从此等治案来。然不知叶氏何以于著书时偏云"夏暑发自阳明,",若云白虎为阳明经药,用白虎涤暑,必属之暑热已炽,则此案何以又云邪在上焦漫延。即此观之,其理论与实践有矛盾,亦明矣!
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2?吴鞠通治王某案云:暑伤二太阴,手太阴之证为多,一以化肺气为主。飞滑石八钱,连翘三钱,白通草一钱,杏仁泥五钱,金银花三钱,白扁豆花一枝,生米仁五钱,厚朴三钱,鲜荷叶(去蒂)一张,藿香叶一钱,白蔻仁(连皮)二钱。煮二杯,分二次服。今晚明早各一帖。⑩
按:吴氏认为暑邪先伤肺经,初病用药,忌犯中下,他说: "若黄连甘草,纯然里药,暑病初起,且不必用,恐引邪深入,故易以连翘、银花,取其辛凉达肺经之表,纯从外走,不必走中也。"⑩此案治法,正是这种治疗主张的反映。《清代名医医案精华?秦笛桥医案》暑证第一案以及《重订全国名医验案类编?暑淫病案》高丝云治魏国安案等案的药法,与之大体相同,此等类案,古籍中俯拾可见,说明夏暑发自手太阴者,确乎不少。
3?何拯华治王姓妇中暑案云:素因血虚旰热,外因猝中暑风,一起即头独摇,手足麻木,甚则痹疯,不能起立,立即晕倒,脉弦小数,舌红兼紫,脉证合参,此暑风直中肝经,治从张畹香成方加减。鲜生地六钱,当归身一钱,宣木瓜一钱,白蒺藜二钱,碧玉散三钱(荷叶包,刺孔),鲜荷叶梗七寸,连芽桑枝二尺,⑩
, 百拇医药
按:明?龚信说:夫暑者,相火行令也。夏月人感之自口齿而入,伤心包络之经。其脉虚,或浮大而散,或弦细芤迟:其外证头疼身热,口干烦渴,面垢自汗,倦怠少气,背寒恶热,甚者火盛制金,不能平木,肝邪独旺,以致抽搐不省人事。⑩此案病机,正是属此。诸此类案,足证暑邪伤人,发自何经,每随人体质状况而异,故辨证决不可拘泥发自阳明之说,顾今人竟以暑入阳明为暑温之本病,则上述类案又当为暑温之何证?即此观之,执暑入阳明之一端以概其余,是值得商榷的。
结语:1.暑为六淫之一,其伤人为病,不外新感伏邪二种,新感者称暑温,伏邪者称伏暑,伏暑称之发,医家并不以阳明一经局限之,而暑温一证,反好引"发自阳明"之说。殊不知此说不独与叶氏"温邪上受,首先犯肺"之说自相矛盾,且核稽治案,不合实际,故今予驳正之。
2."中暑无问表里,通宜白虎"之说,本不足以为训,若吾人学而不思,拾前人糟粕而张大其言,误以为夏暑必发自阳明,"一概袭用成方""但清其内,不解其外",若是而误治,则诚如喻昌所云:此"医之罪也。"
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参考文献
①南京中医学院主编,《温病学》(全国高等医药院校试用教材),上海科技出版社,1981
②张隐庵,《伤寒集注》
⑧丹波元坚等,《金匮玉函要略辑义》,人民卫生出版社,1983
④吴谦等, 《医宗金鉴?伤寒论注》,人民卫生出版社,1979
⑤戴思恭,《证治要诀》
⑥陈言, 《三因极一病证方论》,人民卫生出版社,1983
⑦王肯堂,《证治准绳》
⑧转引自《医方类聚》
, 百拇医药 ⑨王纶,《明医杂著》
⑩王孟英,《温热经纬》
⑩徐衡之等,《宋元明清名医类案?陈修园医案》,国医印书馆
⑩何廉臣, 《重订全国名医验案类编》,上海科技出版社,1982
⑩吴坤安, 《伤寒指掌?卷四暑证》,上海科技出版社, 1980
?i:1??吴鞠通, 《温病条辨?上焦篇》,人民卫生出版社, 1978
⑩秦伯末, 《清代名医医案精华?秦笛桥医案》,上海科技出版社,1981
⑩华岫云等,《临证指南医案?暑》,龙文书局
⑩吴瑭, 《吴鞠通医案》,人民卫生出版社,1981
⑩同⒁@
⑩同⑩
⑩转引自《古今图书集成医部全录》, 百拇医药