中医学中的辨证观
中医学中的辩证观
◎ 重楼 07.5.25.
在中医学理论中,无处不体现着辩证观，主要体现在以下几方面。
一是整体观念。中医认为，人体是一个不断运动着的有机整体，人体各个组织器官共处于一个统一体中，无论是在生理上，还是在病理上，都是相互联系、相互影响的 。人的整个生命活动过程，是人体的“阴阳”对立双方在不断的矛盾运动中，取得统一的过程。在患病的过程中，藏与藏、腑与腑、藏与腑之间，可以相互影响。人是自然界一个组成部分，与自然界有密切的联系，自然界的变化对人体有一定的影响。
二是精神意识对机体健康的反作用。中医认为：“怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾”。人的“七情”(喜、怒、忧、思、悲、恐、惊)应适度，七情过度，则打破人体阴阳平衡而为病。在中医病理学中，“内因”七情是重要的发病因素，这已被实践所证明。
三是标本缓急。所谓“标”，指表现于体表的现象；“本”，指引起疾病的原因。在诊断时，要透过现象(标)看本质(本)。只有抓住本，从本治理，标才能去除，才能真正“平衡阴阳”，痊愈康复。所谓“缓”，指疾病的次要矛盾；“急”，指疾病的主要矛盾。病情往往是复杂的，在每次治疗时，一张处方不可能面面俱到。高明的医生常常是先解决“急”，待病势控制后，再解决“缓”。
四是正治反治。“正治”是常规的治疗方法，如寒病应用热药，热病应用寒药，虚病应补之，实病应泻之。然而，临床上的病情常常是错综复杂的，有时，患者四肢厥冷，看似“寒证”，但实质是大寒在内，经络不通，阳气不达四肢之故。有的人表面灼热，而实质是内体虚脱，虚阳浮于表面的“假热”。在这种复杂的病情前，尤其要仔细诊断，抓住实质，采用“反治”手法，“寒者寒之”、“热者热之”。如稍有疏忽，则酿成大祸。
五是同病异治、异病同治。“同病异治”，指同一种疾病用不同的方法治疗；“异病同治”，指不同的病用同一种方法治疗。由于方域、气候、季节、生活、环境、职业、体质等不同，在治法也有所不同。在发病上、治疗上，有一般性，也有特殊性。同一种病，发生在不同人的身上，不可能用同一张处方解决问题，这叫同病异治。不同的病，由于引起疾病的原因、诱因相同，常常用同一种方法治疗，这叫“异病同治”。例如，居住南方的张、王二人冬天同时到北方出差，张某素体肠胃不好，患了腹泻；王某素体抵抗力差，感冒了。医生给两人开的都是辛温解表方剂“麻黄汤”，就是这个道理。, 百拇医药
◎ 重楼 07.5.25.
在中医学理论中,无处不体现着辩证观，主要体现在以下几方面。
一是整体观念。中医认为，人体是一个不断运动着的有机整体，人体各个组织器官共处于一个统一体中，无论是在生理上，还是在病理上，都是相互联系、相互影响的 。人的整个生命活动过程，是人体的“阴阳”对立双方在不断的矛盾运动中，取得统一的过程。在患病的过程中，藏与藏、腑与腑、藏与腑之间，可以相互影响。人是自然界一个组成部分，与自然界有密切的联系，自然界的变化对人体有一定的影响。
二是精神意识对机体健康的反作用。中医认为：“怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾”。人的“七情”(喜、怒、忧、思、悲、恐、惊)应适度，七情过度，则打破人体阴阳平衡而为病。在中医病理学中，“内因”七情是重要的发病因素，这已被实践所证明。
三是标本缓急。所谓“标”，指表现于体表的现象；“本”，指引起疾病的原因。在诊断时，要透过现象(标)看本质(本)。只有抓住本，从本治理，标才能去除，才能真正“平衡阴阳”，痊愈康复。所谓“缓”，指疾病的次要矛盾；“急”，指疾病的主要矛盾。病情往往是复杂的，在每次治疗时，一张处方不可能面面俱到。高明的医生常常是先解决“急”，待病势控制后，再解决“缓”。
四是正治反治。“正治”是常规的治疗方法，如寒病应用热药，热病应用寒药，虚病应补之，实病应泻之。然而，临床上的病情常常是错综复杂的，有时，患者四肢厥冷，看似“寒证”，但实质是大寒在内，经络不通，阳气不达四肢之故。有的人表面灼热，而实质是内体虚脱，虚阳浮于表面的“假热”。在这种复杂的病情前，尤其要仔细诊断，抓住实质，采用“反治”手法，“寒者寒之”、“热者热之”。如稍有疏忽，则酿成大祸。
五是同病异治、异病同治。“同病异治”，指同一种疾病用不同的方法治疗；“异病同治”，指不同的病用同一种方法治疗。由于方域、气候、季节、生活、环境、职业、体质等不同，在治法也有所不同。在发病上、治疗上，有一般性，也有特殊性。同一种病，发生在不同人的身上，不可能用同一张处方解决问题，这叫同病异治。不同的病，由于引起疾病的原因、诱因相同，常常用同一种方法治疗，这叫“异病同治”。例如，居住南方的张、王二人冬天同时到北方出差，张某素体肠胃不好，患了腹泻；王某素体抵抗力差，感冒了。医生给两人开的都是辛温解表方剂“麻黄汤”，就是这个道理。, 百拇医药