中医理论方法：气、阴阳学说的自然科学原理
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2007年9月15日
李福银 山东省阳谷县阎楼镇汤庄村 (252323)
内容摘要
哲学是一种理论方法，是人体思维用一定的逻辑方法对客观物质关系的统筹。我国古代理论的切入点是事物现象，事物现象的形成原理是以物个体为基础，制约和影响个体的因素相互依赖，相互作用，相互感应而形成。世界以物体为单位，形成物质个体层次性和层次内个体间有序的分布。以物体为单位的静止稳定为基础，形成有序的个体形式、运动形式转化。物体个体性状具有持续性，环境影响下的物体物质反应形成了发展变化。从物体的物质反应中可以感知到气的存在，它是根据空气的特性和空气与自然界物质变化的联系引申而来。他的物质概念包括了微观的实物因素和无形的力性因素。气是古代科学家看到事物现象发展变化的不是凭空产生，自由运动的，是事物现象的联系形成的，得出的物质概念。整体对个体的规定性，反映了整体存在对个体作用的气；个体自身的规定性，反映了物体存在维持自身特殊性的气。环境是物体发展变化的条件，环境有维持个体发展的气。环境影响形成物体的发展变化，反映了环境有促使个体发展变化的气。物体发展的连续性，反映了存在维持和促使物体发展的气。这里反映了气的两层含义，整体对个体的规定，环境的条件性，个体的自身规定性，反映了气是形成事物现象的基本元素；环境的影响，个体间的影响，物体自身维持和促使发展的作用，反映了气的运动变化是产生一切事物的始基。物体物质反应的连续性，普遍性，自我放大性，环境条件的系统性，形成连续反应的起始作用，都是在物质连续运动过程中能改变现出来的，气概念含有的信息不仅仅是物质的存在性，也就是说事物现象不会凭空产生。它还含有物质运动过程产生作用性的信息。阴属性是以物体个体形式存在建立的概念，内容包括实物个体，整体规定作用，物体结构，静止稳定现象等；阳属性是以发展变化建立的概念，内容包括力性因素变化，进行运动变化的实物个体，促进运动变化的作用等。物体结构种内在规定系统与环境反应执行系统形成阴阳分化。同一内容主题双向形式存在，反映了阴阳对立性。物体结构的层次性，物体内部物质功能活动的层次性，物质属性内容形式的层次性，形成阴阳无限可分性。阴阳的基本关系是对立存在，相应、协调，对抗、转化。
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关键词：物质；世界观；方法论
中医学根源于中国传统文化，哲学指导了中医学的发展，中医学渗透着关于自然科学方面的哲学思想。 “这一理论的形成受到了当时‘气一元论’哲学思想的影响。‘气一元论’认为，气是构成世界的基本元素，气的运动变化是产生自然界中一切事物的始基。”(《中医基础理论》[1])。《内经》中有许多关于哲学思想的论述。如《素问》内的几个“大论篇”。我们根据中医学理论中对气含义的论述，用自然科学知识谈一下气概念形成原理。
《素问`气交变大论》说“善言天者，必应于人，善言古者，必验于今，善言气者，必彰于物，善言应者，同天地之化，善言化言变者，通神明之理”。古人已经给我们指明了研究世界的思路。我们谈论世界事物现象，必须考虑人的世界观，论述方法。谈论古代的理论，必须用它验证今天的理论。谈论气的内涵，必须利用它在物体运动变化中的作用。谈论物体的反应，必须根据自然形成的物质运动规律。谈论物质运动规律，要结合物质规律形成的原理。这里，我首先肯定一点，理解气、阴阳的内涵，要明确现代汉语中一些概念的信息含量。要刨除掉一些其他哲学理论所定义的概念含义。要转换思维模式，要从自然科学知识中去理解，不能带着其它哲学的认识方法去分析。如果不转换思维观念，是无法明白的。
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无论古代哲学还是现代哲学，都是一种理论方法，是人意识对周围事物现象的反映，是人思维用一定逻辑方法对客观物质关系的统筹。人类在与自然界打交道过程中，感知到事物现象的变化不是孤立自由的，各种事物现象间存在这样那样的联系，存在各种各样的联系方式，如空间的距离和方位，各种相互作用等。并且有规律可循。形成客观的物质关系。人的思维，不仅仅反映到物质的存在，能够用一定的逻辑方法统筹各种物质关系，形成理论。无论是哲学，还是具体各门自然科学，都是从不同的层次，不同的侧面研究物质关系的。如各种运动定律本身就是物质关系的理论。理论要找到一个物质关系形成的根源点，设立一个出发点，一个内容主题。从这个主题来叙述物质关系。也就是一些书籍上说的世界观和方法论。历史条件不同，形成的世界观是不同的，论述方法也是不同的。讨论气的内涵，我们首先要明白古代科学家的世界观。知道他理论认识世界的切入点。这里要说一句应用的“联系”概念的信息含量。联系，一是客观的物质个体间的相互作用、相互影响，运动形式连接；一是主观上对物质属性相同性的归类。本文应用的是第一种含义。
, http://www.100md.com 《素问·天元纪大论》说“在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣”。“形”是物体的表现形式，从这里可以看到，古代的科学家肯定了物体形式的存在是事物现象形成的原因。微观的原子、分子，宏观物体，宇观的星球，我们人体自身都是物体，都有内部结构。我们人类认识世界的切入点是周围的事物现象，我们观察一下，我们人类所能感知到的一切事物现象，都是在物体基础上产生的。从现代科学我们可知，物体基本组成成分是相同的，假若组成地球的“基本粒子”在空间漫无规则的分布，无规则的运动，无规则的相互作用，如同我国神话故事“盘古开天辟地”以前的混沌状态，我们今天无从谈世界。我们处于物质有规则分布，有序运动，特殊个体间作用的有序世界。相对于物体基本组成成分讲，我们处于物质分化的世界，世界的规则性是以物体为单位形成的。
需要说明的是这里所应用的“物质”概念，其含义为一切物体和物体组成成分。不是“标志客观实在”的含义。物体的组成又可分为有质量、有形体的实物因素，和实物个体间相互作用、相互影响的各种力性因素，力性因素包括各种相互作用力、各种形式的能量及生物体的信息传递。
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实物粒子，物体都具有个体性，个体间的距离与次序使我们感知到空间。个体间距离与次序的变化使我们感知到运动。相对于“基本粒子”讲，物质处于有规则分布分化中。它是以物体为单位形成的。星球的分布，使物质有了有序分布，星球中有各种物体的存在，物体中存在物体，形成了层次性的物体分布和层次内个体次序分布。再如人体由化学元素—分子—细胞器—细胞—器官—机体逐级组成。相对于物体基本组成成分而言，物体为单位形成了物体基本组成成分距离与次序的特殊性。也就是空间分化。物体具有个体性状的持续性，形成具有特殊运动形式的物质单位，表现了物质的静止稳定性。如物体的位置移动中物体自身性状是稳定；原子是化学反应的最小单位，原子是物体的分解结合运动中的稳定个体，表现了以物体为单位的次序变化。物体表现了整体单位的静止稳定，整体内部存在个体运动，同样是以结构的静止稳定为基础的。物体个体在整体结构静止稳定中形成特殊运动形式。如太阳系以太阳为中心，形成了其行星的有序公转。地表的静止，形成了地表物体的有序移动。人体内复杂的生理生化活动，是在人体结构内形成的(《内经》说“器者，生化之宇”)。物体作为个体是具有特殊运动形式的单位。以物体为单位整体性的个体运动形式，同时保持了内部个体的有序运动。如地球的公转和自转，是个体运动形式；地表物体同样进行着有序的与地球不相同的个体运动形式。从这里我们看到，世界以物体为结构层次形成了运动形式分化。也就是空间规则性变化。事物现象是由物质构成的，如果我们理论认识世界的切入点放在物质个体存在上，物质是绝对运动的。但是，我们人类认识世界的切入点是各种事物现象，我们需要把理论认识世界的切入点放在世界的事物现象形成原理上。事物现象的形成，首先是物体形式的存在，以物体为基础形成静止稳定，在静止稳定基础上形成有规律的个体运动。“混沌状态”下的运动形成不了世界上的事物现象。
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世界以物体为单位形成个体特殊性，个体差异，形成了事物现象的多样性。以物体为单位形成了整体的静止稳定状态，形成了内部个体有序的运动形式、运动形式转化。静止稳定是物体的现象，物体的静止稳定可以说是物质有序性的意义。是物质个体特殊性存在的基础。我们人类在有序的物质运动形式转化中认识了物质运动的规律性。当我们分析运动与静止时，一定要分清要说的主体，一定要分清它在第一整体所处的状态。例如，我们坐在一列行驶的火车内，相对于火车体而言，人体是静止的。相对于路旁树木而言，人体是运动的。这种运动观，脱离了物质存在形式有序性规则层次性，人体的运动是他随着他所处第一整体——火车体形成的。不是人体自身的运动。静坐在地上的人体，是静止的，但是其内部进行着功能活动，有的人说人体是运动的，但是运动的主体不是整个的人体，是内部个体。这种脱离物体存在的层次性，脱离主体，分析事物静止与运动的辩证方法，属于文学上的描述，形而学上的。有人可能会说，物体的温度变化是物体内部分子不规则的运动，但是它是在物体内部进行的不规则运动，保持着整体的稳定。世界可以说是物质的存在形式，也可以说是物质的分化，它是物体为单位为层次，形成了有序的运动变化。
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物体的存在，形成了构造世界的基础。人类的意识是在世界事物现象形成后产生的。我们观察到的事物现象变化，是在原有物体状态基础上的发展变化。我们总结的物质运动规律是物体的发展变化规律。从惯性定律，能量转化，能量守恒等理论可知，物体不接受环境影响可保持个体性状的稳定。我们知道，自然界一切物体都具有以一定状态回答环境影响的固有属性或功能，即物体的物质反应特性，如热胀冷缩，石头风化，生物的趋利避害等。可以说，在地球、地球上一切基础物体形式已经存在的情况下，物体的物质反应特性是形成物体发展变化的原因。也是我们人类获取自然知识，掌握运动规律的基本途径。现代科学的研究设备，是观察、总结特殊个体在特殊环境下的反应的。我们人类所总结的运动规律都是在物体基础上的物质反应，没有人能够从世外拿出基本粒子，不通过物体的反应而知它的特性。物体受环境影响而发展变化，也就是说物体“应”环境而发展变化。“应”是《内经》中一个宗旨性的思想，如《灵枢·邪客》说：“人与天地相应也”。《内经》中还有很多关于四季，五运阴阳司天等对人体影响的论段。
从我们所接触的环境中，我们可感知到环境中存在引起物体反应的因素存在。现代科学感知了微观个体，分析出了具体的能量形式。限于历史条件，我国古代科学家只能从宏观水平研究分析世界，只能感觉到引起物体物质反应的因素存在，不具有研究分析反应因素的具体个体特性。而把这一因素称作“气”，包括了能够引起物体物质反应的微观实物个体、各种力性因素。从现代科学知识中可知，世界上的事物现象变化是物质运动形式的转化，任何运动形式不会凭空产生，也不会凭空灭亡。这里我想反问一句，能量的含义是什么？它是个体间传递的转化物质运动形式的因素，能量的转化是物体对具有影响力的物质产生了反应，使物体有了运动形式、运动量度的改变。当我们以物体为基础，通过物体的物质反应性来研究事物现象变化规律时，能够感知到对物体影响的因素，也能观察到物体变化中产生的对其他个体具有影响的因素。如各种机械能，热能等。只是我国古代的科学家研究技术落后，不能具体分析个体特性，但是也能感知其中道理。如核子合成原子核时，质量亏损，产生能量。并且用质能方程计算出来。木材的燃烧，从宏观现象说也是结构改变，质量亏损(古人感知不到二氧化碳)，产生有对其他影响作用的气(火)。这里反映了同一个道理，只是古代科学家没有科学的计算比值。气概念的得出与能量概念的得出是同样的道理，以对物体性状的改变性而感知。但是，能量与实物因素有严格的区分。由于古代的研究水平所限，不具有认识微观实物个体的能力，但是能从物体的形体变化中感知到微观实物因素的存在。如，树木在微观过程中生长的。人及动物的摄食，摄取的食物与机体自身相比，结构发生了根本性的变化，食物的质量远远大于机体的生长量，转化成了促使机体生命活动的因素。正如《素问`六节藏象论》所说：“气合而有形，因变以正名”。气的含义包括了微观的实物因素。
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现代自然科学理论中有物质和能量的区别，我查了我所能查到的资料，没有找到自然科学理论对物质概念的定义，只找到了物质与能量有区别。如，“没有生成其它物质的变化叫做物理变化”《化学》[2]，物理变化中的电磁感应是电、磁产生的原理，可见物质概念中不包括电和磁。运动变化中分为物质运动和能量运动；生物学理论中把新陈代谢分为物质代谢和能量代谢。可见物质概念中不包括能量。我的理解是物质概念的信息含量多数是实物因素。在物理学中他还包含独立存在的个体，如各种粒子。特别是光子没有质量。实物个体间的联系因素，现代科学理论没有具体的归纳，在物质属性，物质相互影响中论述。如物理学把个体间的吸引作用归纳为四种基本相互作用。分子斥力、库伦斥力等也应该属于实物个体间相互作用因素。能量是在物质运动形式转化中计算出的。相互作用，能量是客观存在的，是物体的组成因素。如果实物个体间没有相互作用，实物个体如散沙样散布在空间，形不成物体结构。实物个体相互作用构成物体结构，所以说相互作用因素属于物体组成因素。能量同样是物体的结构成分，物体去掉内能，世界将会是什么样？根据质量与形体，我们可以把物体的基本组成分为实物因素和力性因素。限于历史条件，我国古代科学家只能用肉眼观察世界，把物质分为“物”和“气”。她与现代科学理论中分物质和能量是同一个道理。只是立足于物体结构层次不同。
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学习现代版的《中医学基础理论》(不同出版社都有)我们可知，取象比类是我国古代科学研究的一种思维方法。空气无色、无味、无形，人体肉眼很难观察到它，空气的运动变化人体可以通过视觉以外的其他感觉感觉到它，可通过空气的运动变化对其它个体的影响间接感知它。如，空气的温度变化；再如空气的流动，可引起自然界其它很多事物现象的变化，表现空气的促进运动作用。自然界还有很多可视物变为不可视物的现象，宏观物体在微观过程中产生和生长现象。湿衣服的晒干，水分无形中蒸发。水分遇冷凝结。木柴的燃烧过程中，生成的烟在无形中消失。《素问`灵兰秘典》说”至道在微，变化无穷，孰知其原!莙乎哉，消者瞿瞿，孰知其要!闵闵之当，孰者为良!恍惚之数，起于毫氂，毫氂之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。”可见，古人承认了不可视物质的存在，物体的不可视变化过程，不可视物质对可视物体变化的影响性，促进运动作用。自然界宏观事物现象的在微观中形成的变化很多是与空气联系在一起的，秋冬季早晨物体表面结霜，吹风助火旺等。机体的生存离不开空气，特别是人及动物的呼吸。因此可以说，古代哲学中气的概念是根据空气的性质，空气与自然界事物现象的联系引申而来。
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世界从物质个体层次说，表现了个体空间距离与次序的固定形式和变化形式，也就是静止与运动。从以物体为单位的整体层次说，表现了个体性状的静止稳定与发展变化。我们哲学理论认识世界，认识的是事物现象的形成原理和发展变化规律。事物现象的形成、发展变化、发展变化的规律性是建立在物质的存在，物质形式的特殊性，物质运动规律上的，这是无可驳斥的道理。但是，事物现象的发展变化规律性不能完全等同于个体的运动规律性。它存在环境制约和普遍性的联系。
实物粒子结合成物体个体，对其本身形成了整体的制约。个体与其它个体间相互作用，形成一个统一的整体。上面说了，以物体为结构层次，形成了物质有序的空间分布。同理，以物体为层次，形成了不同层次的相互作用特点。以整体为个体单位，具有不等同于内部个体简单相加的作用特点，与其它个体作用结合为整体。个体处于整体中，以物体为结构层次形成了相互作用的普遍性。以物体为单位，形成了相互作用的差异性和普遍性。整体形成了个体的空间位置性，整体的制约形成了个体位置限制。个体的状态，运动形式服从于整体的规定。如，组成机体的化学元素无一不存在非生物，体内的化学元素只有按照机体的规定排列，规定的运动形式运动，个体形式、运动形式转化，才能表现生命。这里反映了个体依赖整体而存在。
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物体的个体性状，位置受整体制约，同时物体也是受环境影响的。内部个体相互作用的力性因素和整体所受环境影响的力性因素综合形成了物体的环境。如地表温度。形成了环境对物体的控制能力。物体的个体性状是在这种环境中表象出来的。如，我们地表的物体，拿到其他星球上去，形成不了地表的物质状态。物体受环境的变化影响而相应变化。如前面我们说的物体物质反应特性。环境对物体的影响具有普遍性。如，自然界四季变化。从惯性定律，能量转化，能量守恒等理论可知，物体不接受环境影响可保持个体性状的稳定。从物体个体层次说，物体的物质反应形成了物质的发展变化。从环境层次说，环境有影响个体状态的能力，环境对物体状态有控制能力。因此，我们可以看到，世界以物体为基础，环境力性因素的控制，形成了事物的瞬间现象，瞬间状态。环境对物体的影响引起的物体物质反应现象。形成事物现象的发展。
在环境条件下，在基本状态下，又有个体变化的相互影响，形成个体的发展变化。个体的发展变化不仅表现了个体特殊性，而且形成连续性的系列反应，形成系统性的变化。它反映世界联系的普遍性。
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物体物质反应是超越物体结构层次的，形成了多层次、多样性的运动形式转化。如，物体升温，不仅分子无规则运动，而且电子发光。再如在太阳能量辐射下，大气层可发生空气流动，地表物体既接受太阳能量的影响，又接受空气的影响，机体内的运动变化随着影响的变化也做出相应的反应。出现一系列连续性的反应。物体是物体反应中的个体，物体的物质反应是连锁的，一种物体的物质反应可产生对其它个体影响的因素，引起的物体反应又可引起第三者的反应。形成一连串的反应。如电厂发电到电作用的应用，电的作用是广泛的。也是一系列连续的反应，变化的系统性。实物因素空间规则的变化具有个体性，力性因素的转化则不能针对性的个体传递，形成力性因素转化的普遍性。如电动机工作，转化动能时同时机器升温，转化热能。机械运动中磨擦生热。这里反映了一因多效的现象。
物体的发展，起始因素成立后，物体运动发展过程中创造滋生发展的因素，形成放大。如木材的燃烧，它需要温度，需要点燃。它燃烧起来后，产热升温，成为燃烧的条件，形成燃烧的发展扩大。发展过程中的自我放大，形成连续反应，系统性运动，反映了有一种支配事物现象变化因素的存在。
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多个个体的联合，可以形成完成具有某种功能的系统。如贝塔朗菲的系统论。自然界气候，生物体是能够自我发展变化的物质体系，是物质的特定趋向发展。它需要多方面综合的因素。改变个体性状的条件是比较单一的。个体发展方向，有它内在的规定和适宜的环境条件。环境条件也是多方面的，系统性的条件。如机体的生命活动，要它生存、生长发育是一个系统条件，要他死亡可以是单一条件。《素问`.六微旨大论》说“物之生从于化，物之及由乎变，变化之相薄，成败之所由也。”从这里我们可以体会到“化”与“变”同属于现代汉语“变化”的范畴，含义是有区别的。这里反映了多因一效现象。
物体物质反应的连续性，普遍性，自我放大性反映了物体维持自身发展的因素存在；环境条件的系统性。形成连续反应的起始作用，反映了环境中有促使发展变化的起始因素存在，维持和促使发展变化的条件因素存在。因此说，在世界事物现象基态下的个体变化，同样受环境控制。从多方面反映了事物现象发展的控制性。这里也反映了物质个体在整体制约、环境条件、环境影响中形成有序的事物现象发展变化。
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上面我们讨论可以得出，气是古代科学家看到事物现象发展变化的不是凭空产生，自由运动的，是事物现象的联系形成的，得出的物质概念。整体对个体的规定性，反映了整体存在对个体作用的气；个体自身的规定性，反映了物体存在维持自身特殊性的气。环境是物体发展变化的条件，环境有维持个体发展的气。环境影响形成物体的发展变化，反映了环境有促使个体发展变化的气。物体发展的连续性，反映了存在维持和促使物体发展的气。这里反映了气的两层含义，整体对个体的规定，环境的条件性，个体的自身规定性，反映了气是形成事物现象的基本元素；环境的影响，个体间的影响，物体自身维持和促使发展的作用，反映了气的运动变化是产生一切事物的始基。物体物质反应的连续性，普遍性，自我放大性，环境条件的系统性，形成连续反应的起始作用，都是在物质连续运动过程中能改变现出来的，气概念含有的信息不仅仅是物质的存在性，也就是说事物现象不会凭空产生。它还含有物质运动过程产生作用性的信息。对于古代理论中气概念的应用，我们要从不同层次的主体，不同层次的主题辩证的去理解。
事物现象存在个体性差异，同时存在相同，形成了多方面的研究内容。我们理论认识世界，需要建立一些概念、属性来讨论个体间的相同性和区别性。理论中的概念、属性是涵盖一定信息量的相同性，是具有区别意义的相同性。如“花”概念，它给我们反映的信息是花类物体的共同特点，它可以区别叶，区别根。属性是我们研究事物现象关系的一个内容主题，如上面所说的静止、运动、发展变化、物质反应等，是研究物质关系的主题。世界具有多方面的相同性和差异性，理论要以一个共同的基本属性作为主题来论述物质关系。综合现代科学理论，可以发现现代科学理论是以物质个体的运动规律为主题理论分析世界的。研究特殊个体在特殊环境下的运动变化规律。比如化学变化是研究化学元素变化规律的；生命运动原理是用内部结构与功能的统一来论述的。现代科学理论的观点就是没有物质个体的存在形成不了运动变化，形成不了事物现象。我国古代科学理论是以气的作用性为主题来分析世界的。如《素问`五常政大论》说：“气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，其致一也”。上面我们讨论了我国古代科学理论中物和气的分类方法与现代科学理论物质和能量的分类是同一个原理。但是，世界是复杂的，环境影响的影响具有普遍性、多样性，物体的反应具有普遍性、多样性，一种物体具有多种功能，多种物体具有同一功能，完成一项功能不可能局限于某一具体的个体，如导电体，可用铜，也可用铝。事物现象的形成、发展变化往往是多因一效、一因多效，个体连续性、系统性作用来完成。如我们上面的讨论。沿用不同的主题，逻辑分类上可以形成不同的分类方法。比如对教师的分类，可以按学科分类，物理学教师，数学教师等；可以按任课班级分类，一年级教师，二年级教师等。中国古代科学理论与现代科学理论沿用主题不同，物质分类方法自然不相同。现代科学理论是以实物个体的结构确立物质个体概念的，如原子、分子，二氧化碳、氯化钠、氨基酸。古代科学是以气的作用趋向、作用特点分类的。如寒气，湿气，春气等。
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现代科学研究证实物体组成成分的存在，组成成分的相同性。相对于物体基本组成成分讲，我们处于物质分化的世界，实物因素和力性因素形成了不同的分化特点和进行了功能分化。实物因素和力性因素本身是一体的。世界上不存在不与其它个体相互作用的实物个体。假若有，与其它个体不产生作用，没有意义，我们人类永远发现不了他。力性因素的特殊性是实物个体间相互作用、相互影响的因素，它依赖实物个体的特殊性而确立。世界上没有凭空产生的力性因素，如果有，则没有能量守恒定律等理论，我们人类是通过实物因素感知到的力性因素。在物质的存在形式中，也就是物质分化中，二者不是完全固定一起的。物体的质量完全等于内部个体的相加，物体与其它个体作用的特点不等于内部个体的简单相加。物体质量不变，他的力性因素量度可以变化，如物体温度变化是内能的变化，运动中动能与速度成正比。实物因素和力性因素表现了各自特性的分化，有了功能分化。世界以物体为单位形成了个体特殊性，实物因素是形体结构的主体，物体的结构和位置可以说是实物因素的空间规则。个体特殊性中实物因素发挥了主要作用。力性因素有了作用于实物个体间，表现了实物个体间吸引作用，排斥作用和促使运动的能量作用，及生物体对环境信息反馈作用。现代科学以力的平衡和能量转化论述物质规律运动原理。反映了在事物现象的变化中力性因素的变化发挥了主要作用。
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二者又相互依赖，个体特殊性中保持统一。现代科学从实物因素的质量，空间的次序与量度，时间量度之间的联系关系计算出了力性因素。现代科学理论以物体的质量和实物空间规则形式及变化形式(包括结构，速度等)和相应的力性形式，力性因素量度，力性因素方向变化的相应规律性，量度比值性叙述的运动规律。证明了二者在存在形式中的功能分化和统一。二者是完全统一的，实物因素以空间规则的特殊性形成与力性因素特殊性之间的统一。
从现代科学可以分析到，力性因素是从实物个体间的相互作用、相互影响感知的，力性因素执行了整体的制约作用；能量转化执行了环境、个体间的影响，物质反应的机理是力性形式的相应，力的平衡。可见，力性因素的作用是气原理产生的物质基础。实物因素与力性因素完全统一，实物个体依赖力性因素形成联系，依赖力性因素的平衡和转化形成个体形式、运动形式存在及转化；力性因素依赖实物因素存在，依赖实物个体的运动形成形式转化。无论哪一方为主体论述事物现象发展变化原理，都包含了另一方的存在。都是符合客观物质关系的理论方法。
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世界是统一的，世界统一的物质基础是实物因素与力性因素的统一。我国古代科学理论中气是执行世界统一的因素。如《素问`五常政大论》所说。在我的思维中，统一性与同一性不是同一种含义，在中国的汉字应用中，“同”就是一个共性。“统”的应用中，有统领，统摄等词的应用。字典中对“统”字的解释还有纲纪，准则，首领，率领等。它包含了制约、控制的含义。“一”性也不仅仅是相同性，它还包含了相互联系性，联系在同一范围内。统一就是同一主体(主题)内控制，功能分化和/或层次分化相互关联物质关系。如国家的统一，统领三军等。统一性本身包含了同一性。同一性并不能反映统一性，如大陆与台湾，同是华夏民族，同一种语言等很多相同之处，由于不是同一个整体的控制，而不能说中国统一。世界物质关系的控制性，才能体现“统”性。世界没有孤立的自由体，才能说世界统一。对物质个体的制约、影响作用，控制了物质关系，控制了事物现象的发展变化。环境影响的普遍性，物质反应的普遍性，物体间物质传递，反映了世界的“一”性。用气作为世界统一的因素是最贴切“统一”概念的理论。
阴阳学说是一种辩证法，“物质世界是在阴阳二气的作用下、推动下，孽生者、发展着。……成为我国古代自然科学的唯物主义世界观的基础，也是古人认识自然和改造自然的方法论。它不仅与当时的天文学、气象学、历法、农学、生物学、化学等许多自然科学联系在一起，特别是中医学中，阴阳五行学说几千年来一直作为中医理论体系的重要内容，对中医学的发展有着深远的影响。”(《中医基础理论》)。阴阳学说能与自然科学融为一体，说明她的正确性。我们就能够用今天的自然科学知识论证它。
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《素问`阴阳应象大论篇》说“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阴生阳长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。”以天和地、静和躁区分了阴阳的属性趋向所指。是从物体外在现象上归纳了阴阳属性。“形”和“气”是阴阳两种作用。“天地之道……生杀之本始”说明了阴阳是事物现象形成和运动变化的基本原理、规律。这句话里体现了外在的现象、作用性和运动原理。
我们人类认识的是事物现象发展变化规律。形成事物现象的内容是物质个体的存在，物质个体的个体形式差异性和发展形成事物现象多样性。物质个体形式又表现了静止稳定与运动变化两种形式，物质个体形式、运动形式的变化形成了事物现象的发展。实物因素是形体结构的主体，以物体为单位形成了个体性状的静止稳定。反过来，物体的静止稳定又标志了物质个体的存在，是形成事物现象的内容。实物个体的存在，物体结构，物质个体形式，静止稳定形式融合构成了事物现象的内容，是我们从不同层次上确立的内容主题。基本实物粒子的存在标志了物质的存在，实物粒子的结合形成物体结构，形成了个体性状的静止稳定，形成了物质个体形式，它们是层次性的连贯过程。是从个体向整体过渡的一个过程。在物质存在形式中是融合在一起的，我们只能在理论中把它们分开。“阴静”、“阴成形”、“阴生”，根据阴的这些属性，它们是形成阴属性的基础。事物现象发展变化是规律性的，对事物现象的制约才能形成规律。整体所处环境的影响与个体间相互制约的力性因素融合形成了个体所处环境，环境制约和影响了个体状态。物质个体以环境为条件，接受环境、环境中其他个体的影响而始发发展变化。这也是层次连贯的过程。“阳躁”、“阳化气”、“阳长”，根据阳的属性，制约、影响事物现象的因素是阳属性形成的基础。
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阴属性是在物质形式确立中表现出来的。形成阴属性的物质基础是两方面的。形体标志了物体个体的存在，实物因素是物体结构的主体。事物现象中实物个体，是形成阴属性的基本物质基础，表现了“阴精”的属性。实物个体的结合作用，整体的规定作用制约了个体形式，表现了阴气作用。阳属性是在运动变化现象中表现出来的，形成阳作用的是力性因素作用于个体的变化。个体间影响，有的是单纯力性因素传递，有的是传递微观实物个体携带了力性因素，有的是传递实物因素在个体内形成了功能活动(如动物的摄食)。阳属性的物质基础包括了作用于力性因素的变化，和由其引发的实物个体运动，完成力性因素转化的实物个体运动。
《素问·`阴阳应象大论篇》说“阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也”。对于物体来讲，它本身包含了两个层次的物质关系，一是物体内部个体间的，一个是物体与环境的。物体内部个体间的物质关系，物体与环境的物质关系是统一的。如物体随环境的温度变化而自身温度变化，从而出现热胀冷缩，固态、液态、气态的转化。从现代科学理论中可以知道，物体与环境间的统一，是通过调节内部个体的运动形成的。我们还可以分析道，物体内部形成了两个功能系统分化，物体内部存在适应环境影响，与相应力性形式作用而相应运动变化的执行系统；存在保持个体性状持续、按照自身特性发展的内在规定系统。“守”与“使”的关系也就是规定与联系的关系。如原子的组成，核外电子在环境影响下，可在不同能级上跃动，以储存和散发能量。原子的化学性质、导电性也由核外电子序数决定，由电子运动变化来执行。核外电子的数目和分布依赖原子核而确立，原子核规定了核外电子，制约着核外电子运动。原子核与核外电子的关系体现了“守”与“使”的关系。地球球体与自然界的关系也说明这一特性。从这里我们还可以分析道，内在规定系统是质量的核心，与执行系统相比，是静止的。执行系统进行着瞬间变化，质量占整体的比例很小。与上面我们讨论的阴阳属性分化是统一的。这里我们可以看到，物体作为整体，个体性性状的持续，是静止稳定现象。内在规定系统是静止稳定的。有序的运动是在物体内部形成的，物体内部的个体运动，多数是环境执行系统的运动变化。
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物体可以从静止稳定状态形成运动变化状态，也可以从运动变化状态恢复到静止稳定状态；旧的事物不断灭亡，新的事物不断产生。表现出了物质的维持个体性状和促进物体发展变化两种作用性存在，表现了阴阳二气的作用。
现代哲学家、中医学家把阴阳学说的内容概括为“对立，互根，消长，转化”等，还有的书上说“平衡”。现代有人用对立统一关系来解释阴阳学说，但是直到现在为止，我没有发现有人能论证世界为什么有对立统一规律，从哪些客观的物质关系中形成。不知是我的知识太浅，没有学习到，还是不需要论证？为了便于分析阴阳关系，我谈一点我的看法。
阴阳的对立存在性，有人说“相对性”，具有无限可分性。如《素问·离合论》说：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。”它是物质分化中客观的表现出来的。
个体在整体中存在，个体在整体中属性或属阴，或属阳，其内部又可分为阴阳。物体结构的层次性可形成阴阳的无限可分性。如《素问·阴阳离合论》：“未出地者名曰阴处，名曰阴中之阴。则出地者名曰阴中之阳”。“未出地者”和“出地者”同属于“地”的范围，同属于“阴”。“出地者名曰阴中之阳”，对“地”又进行了辩证分析。物体的结构层次是多重的，表现了物体结构的对立性。每一层次中都有阴阳关系(结构和性质功能的关系)，阴阳两种相互作用。
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整体所处环境影响是多样性的，整体环境反应是多样性的。整体的发展变化是内部个体的运动变化形成。从个体层次说，内部个体的运动完成了整体的环境反应，整体发展变化。特殊个体具有特殊的性质和个体运动变化形式，完成了整体中的特殊功能。如蛋白质是机体结构和功能的基础，碳水化合物具有氧化供能的功能。从整体层次说，整体内部具有完成环境反应，整体发展的功能活动。完成整体的功能需要是个体运动连续形成的，具有系统性。如人体消化系统、循环系统的分类。内部个体功能活动，不仅有结构的系统性，有着环境反应功能活动的系统性，有着功能的层次性。这一特点不属于现代科学理论研究内容，我们以人体的功能调节简单的说一下。人体是在运动过程中维持个体性状，体内的功能活动也具有层次性。机体的功能调节调节机体的功能活动与环境相适应，属于阳。神经在机体功能调节中占主宰地位，属于阳中之阳。“交感—肾上腺系统主要作用在于动员机体贮备的能量使机体适应环境的急骤变化”。属阳中之阳中之阳。“迷走—胰岛素系统具有保护机体、积蓄能量的作用，在平静条件下，心脏活动减弱、消化活动加强、瞳孔缩小等等，就是此系统的活动结果。”(《生理学》[3])应该属阴，属于阳中之阳中之阴。这种功能活动层次性的系统分类方法不同于西医学以个体存在为基础，形成的系统分类方法。大家要仔细分析这一点，这是中国古代科学家与西方科学家思维方法区别的关键环节，是中国古代科学理论方法与现代科学理论方法区别的关键环节。
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我们研究世界的内容主题也存在层次关系。现在有人认为世界是由运动、空间、时间三维因素组成。我认为，物质的存在是唯一的根源，其它的属性是在物质存在形式，也就是物质分化中表现出来的。如前面所说，实物个体的距离与次序表现了空间，距离与次序的变化表现了运动。无论是物体的个体性状，还是运动形式，它都不能恒定的持续。如果持续的恒定，不进行变化，世界形成固定状态，则没有了今天的发展变化。变化的起始过程，变化过程的差异，显示了时间属性。时间是概述运动过程和运动过程差异的概念，现代科学用时间与距离的比值来计算速度，一些人认为时间在事物现象形成中是具有独立特性的原始因素。在实际中是因为有了速度的差异而产生了时间概念。用时间计算速度是因果关系的颠倒，时间的值是人类计算速度的参照值。空间、时间是物质存在形式表现的属性，是表现物质关系量度的因素，不是事物现象形成中具有独立特性的原始因素。空间、时间进一步还能延伸很多属性。 形成这些内容主题的主体是物质，是物质存在形式所表现出的。上面我们谈论了世界是物质的分化，形成了个体形式确立和个体形式发展变化两种形式存在。形成了本身是同一主体，而又双向形式存在的现象。物质的分化中形成了物质属性层次性过渡性的分化。每一层次的属性，是一个主题内容，同时都存在双向形式。一种形式又可作为主题内容，形成形式分化。我们所说的属性，它属于上一层属性主题内容中的一种形式，与另一种形式出现相对存在。形成了对立现象。比如我们所说的运动，是研究的物质距离与次序的变化，物质间的距离与次序可以出现不变化，也就是静止现象。出现静止与运动的对立现象。运动又可以分为物质的位置移动和次序变化，位置移动又可分为直线运动，曲线运动。运动又可分速度的快慢等。概念、属性等主题信息含量是层次性的连接关系。
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物质概念、属性等研究主题内容与形式，物体的结构，物体内部功能活动都表现了双向形式、作用。物质分化中综合的表现对立现象。这是客观的阴阳对立。世界本身存在层次性连接关系，我们选择不同主题进行辩证，形成对立现象无限存在。在我们思维中反映了“相对存在”。阴阳的“相对性”是我们主观对客观对立现象的判断。阴阳属性本身是客观存在的。
我们主观上分析物质属性可以形成阴阳对立观念。物质形式的属性有很多量度差异性，形成有很多次序性的属性，如质量，速度等，它们有大小，快慢的次序性。空间方位的上下左右前后是一种次序，空间方位，是因为我们没有找到空间起点。我们感知空间方位的介质光(还有其它力性因素)是直线性的，物质个体处于直线上的某一点，把一条直线分成向两方延伸的射线。上下是以物质个体为参照物，对同一条直线上两条射线上物质关系的描述。这些属性融合或者趋向静止、运动现象可以分出阴阳属性。如东方属阳，是因为自然界接受太阳能量而发展。这种分阴阳属性方法比较抽象，容易发生争执。我在网络论坛上曾经看到有人争论。一方认为，经典理论，体表属阳，体内属阴。一方认为体表温度低，应该属阴；内部温度高应该属阳。这里有必要我们领会阴阳属性形成机理。这是主观分析与客观物质关系相结合的对立关系。
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我们前面讨论了环境对个体的影响具有普遍性，物质运动形式转化具有普遍性。物体形式转化过程中，实物个体的转化可以形成单一性，如一氧化碳完全燃烧就是生成二氧化碳。但是用它产生的能量烧水，可出现能量向周围辐射，容器吸收等，不可能完全地把能量转化到水里面去。出现能量利用和散失的对立性。这虽然是客观的物质对立关系，不符合阴阳学说。
我们理论上还有很多不属于直接物质关系的对立观。比如下雨是好还是坏，对于植物生长是好处，淋湿造成很多物质损害，是坏事。雨水对物体影响是普遍性的，植物生长，物质损害是不同主体的反应，没有好和坏之分。好和坏是人主观的反映。不符合阴阳学说。
这里所说的对立现象，是在同一主体或主题内容中存在，而又表现的双向形式。也就是我们主观上反映的相互依赖而存在。这里只是说明了双向形式的存在性，不包括二者之间的斗争性。与对立统一论观点有一定区别。对立概念本身包含了互根，谈对立再谈互根没有什么意义。
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阴阳作用之间的关系需要从多方面说起。首先，物体结构与性质、功能的协调。物体环境执行系统运动与环境影响的协调。说明了实物因素与力性因素之间的功能分化和统一。体现了阴阳关系的相应与协调。在《素问·生气通天论》说“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝”。我们可以从两个角度来解释这一特性。从以个体存在性为基础的现代科学理论观点说，这是结构与功能的关系。“功能以结构为基础，结构与功能相适应。机体在长期进化过程中为适应不断变化者的功能要求而形成愈益复杂的结构。”(《生理学》)[4]。机体的结构(包括功能物质)是由实物因素构成，属阴；功能是在相互作用、相互影响中表现出的，属阳。机体的生命活动就在于结构(包括各种功能物质)与功能的适应。从发展联系的观点说，这是内在规定系统与环境反应执行系统的联系。机体有个体发育过程，是在发展变化过程中维持个体性状。在个体发育过程中，在遗传信息指导下，生成机体的结构和功能活动物质，建立了机体生命活动的程序，形成了内在规定系统；在机体的功能调节系统的指导下，形成功能活动与环境的相适应，形成了环境反应执行系统。二者相适应，形成内部个体间的、物体与环境间相互关系的整合。从现代科学物质结构理论中可知，物体的内在规定特点在于其物质组成。执行环境变化的影响是内部个体的运动形式、运动量度改变。物体状态、个体性状稳定，在于物体结构与作用于物体的、作用于物体实物成分间的力性因素协调。完整、稳定的物质构成、整体规定(阴平)，从和的个体间协调、执行对环境反应的运动形式(阳秘)，形成整体关系的整合，是物体个体性状持续，能够发展的基本原理。更是人体能够进行生命活动的基础
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再者，个体形式发展变化中，维持个体存在因素与促进发展变化因素的对抗与转化。在讨论阴阳物质基础时说了，个体间的结合作用，整体的规定作用性成了个体静止稳定现象。环境的影响，环境中个体间的影响，环境条件形成了个体发展变化的作用。在事物现象变化中表现了二者的对抗。同一物体可以在不同的环境中形成不同的变化，同一环境不同的物体可发生变化与不变化，说明了维持个体性状的作用与促进发展作用的对抗。物体静止稳定状态接受环境影响形成发展变化状态；物体运动失去影响恢复静止稳定状态，或者接受其它影响恢复静止稳定状态，形成阴阳转化。新的事物是旧的事物在环境影响中灭亡，在一定条件中转化形成，也表现了阴阳转化。
自然界、生物体等受环境影响，转化内部个体运动形式的复杂物质体系，整体的协调是复杂的，表现了复杂的物质形式转化现象。地球是个整体，是接受其它星球影响，内部个体形式不断转化中保持整体稳定的个体。人体是一个整体，是在运动变化中生成，与环境不断进行物质交换，在运动变化中维持个体性状；在不稳定的环境中保持内环境的稳定的个体。整体接受环境影响，内部个体的运动变化实现整体稳定的代偿作用。一千克的铁可以计算它吸收多少热量能升高多少温度，地球长期接受太阳能量的影响也没有升高多少温度。风雨的运动，植物的生长等可以说是地球对太阳能量影响的代偿。机体内的功能调节保持了内环境的稳定，通过调节内部物质的新陈代谢完成环境不断变化的需要。
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整体的协调中表现了复杂的阴阳作用关系。个体通过环境物质影响发展自身结构，通过自身内部组成物质的变化，转化出对其它个体影响的力性因素。如植物的生长，利用光合作用，吸收二氧化碳合成自身的机构。把环境的“阳”转化为“阴”。植物燃烧又可释放能量。生成对其他个体影响的“气”。“阴”转化为“阳”。
生物体的负反馈调节，形成个体与环境的对抗中，个体内部的阴阳转化。如人体的生命活动，存在信息的正反馈和负反馈。遇到危险环境躲避，是正反馈。非生物随着环境温度的变化而自身温度变化。人体在环境温度变化中保持自身温度的稳定，当环境温度降低时，机体可以调节代谢增加产热量，这是负反馈。用自身的“阴”转化出阳，用“阳”对抗环境中“阴”。再比如，军事斗争。古代用长矛、斧头到现代的导弹、核武器。双方斗争，武器是进行斗争的物质基础，属性阴，斗争过程，是发展变化，属性阳。一方为了对付另一方，发展武器，属于因阳转化阴的发展，武器的发展增加斗争力，属于阴转化阳。在非生物界，没有个体与环境对抗而引发个体内部阴阳转化现象，只表现阴阳作用的对抗和相应。个体在环境影响下，或者进行相应物质形式、运动形式转化，或者个体性状不变化。
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个体所处环境的变化，局部接受环境影响的差异，出现对内部个体的阴阳作用相对增强或减弱，在现象上又形成阴阳的更替。如四季的冷暖交替。同时也可出现力平衡的调节。如大气环流。这里是阴阳的相应，出现阴阳现象交替。有人把阴阳现象交替也称为阴阳转化，我认为不太适合阴阳形成机理。
阴阳属性是依赖关系，功能分化特点，我认为在《医原》中概括得比较好，“阳不能自立，必得阴而后立，故阳以阴为基，而阴为阳之母；阴不能自见，必得阳而后见，故阴以阳为统，而阳为阴之父”。这句话包含了对立性和功能分化。以阴为基础，以阳为控制，形成了事物现象的规律性。任何事物现象的形成、发展变化，都是以个体为基础，制约、影响因素的作用下形成。确立个体存在的属性是形成阴属性的基础。实物粒子间没有力性因素作用，形不成联系，形不成差异性。物质个体状态不经过发展变化，是表现不出世界现实事物现象的。体现了“阴不能自见”的精神。对物体性状的控制，控制物体间的联系，表现了世界的“统”性，力性因素执行了对物体的控制作用。力性因素是实物个体间的联系因素，没有实物个体，不会凭空产生力性因素。控制性是对物体个体的控制，离开物体谈不上控制。发展变化使原有物质形式、运动形式基础上的发展变化，没有原有基态，谈不上发展变化。体现了“阳不能自立”的精神。
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《素问`五运行大论篇》说：“天地阴阳者，不以数推，以象之谓也”。《素问·阴阳应象大论》说：“水火者，阴阳之征兆也”。形成阴属性的因素，也就是形成事物现象的基础性因素，是同一因素。形成阳属性的因素，也就是形成控制作用的因素是同一因素。稳定和运动变化现象融合了其它因素的存在。能从现象中说明物质性。所以说“以象之谓也”。物体具有个体持续性，不被环境改变性，又有受环境影响而发展变化的性，被改变性。热能是自然界物质运动变化的主要能源，在古代，热能也是可利用的主要能源。火是热能的释放者，无形，无质量。依赖物体的运动所产生。表现了影响其它个体，促进变化的作用。水可吸热降温，有体积存在，有质量(具有实物性)，不能随时产生和消失。因吸收热量而降低运动量度。一个是促进运动的因素，一个实物性。二者是征兆。只要物质属性能融进或者趋向静止和运动现象，我们就可以分出阴阳。
从上面的讨论中我们可以分到，阴阳学说所论述的逻辑关系是符合客观物质关系的理论。它不仅仅是现象上存在，更符合了客观的物质关系，事物现象形成机理。辩证阴阳，一定要分清辩证分析的主体/主题，分清主体/主题的层次性，连接关系。
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认识我国古代的唯物论和辩证法，关键是分清理论方法的切入点，理论的中心主题。我们人类的意识直接反映的周围的事物现象，周围的事物现象有许多共性和发展变化的连接性，也就是各种物质关系。那么什么是物质关系形成的根本点？需要理论来建立的问题。也就是文学哲学所说的世界观。从现在自然科学理论中不难总结到，一切事物现象中都是物质运动形成，是可以成立的命题。但是它的逆命题“物质运动形成一切事物现象”，却不能成立。原因就是“混沌状态”下的运动形成不了世界。我们人类认识世界的切入点是周围的事物现象。世界上事物现象的形成、发展变化以物质个体的存在为基础。以物质个体形式、运动形式差异性为基础，形成事物现象的多样性。“天覆地载，万物悉备”物质个体位置、个体性状是在整体中形成的，“形气相感而化生万物”，物质个体形式与制约、影响事物现象的因素相互作用、相互感应形成一切事物现象，二者是缺一不可的因素。立足于宏观事物现象层次，两句话都是可以成立的命题。
理论是人的思维用一定的逻辑方法对物质关系的统筹方法。理论本身包含了两种成分，一是客观的物质关系；一是主观分析建立的逻辑关系。世界本身是统一体，物质个体形式发展变化和制约、影响物质个体的因素是我们在不同层次上建立的主题，没有第一性和属性之分。现实的世界，我们是在事物现象发展变化过程中分析物质关系。没有人能站在世外观察“盘古开天辟地”，也没有人看到“宇宙大爆炸”。从现代科学理论中我们可以分析到，现实世界，事物现象的存在、发展变化时以物质个体的存在为基础，物质个体运动连接、转化形成了事物现象。从上面的讨论中可知，中国古代的科学理论中，气的运动变化是产生一切事物现象的始基。世界以物体为单位，表现了静止稳定。并且静止稳定具有持续性，外力的影响发生了个体性状的变化。如，一辆汽车制造得再好，如果没有燃烧室的能量释放，机器力的传递，汽车不能行走。中国古代科学理论和现代科学理论分别以不同的主题进行论述物质关系的。世界在发展变化中存在，制约、影响发展变化的因素占了主导地位，是一个主要的主题。所以气的运动变化是论述世界的主要主题。
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从现代科学理论中可知，物质运动形成事物现象，是物质的功能。一种物质个体可以具有多种性质，如物理性质、化学性质等。在具体事物现象发展变化中，物质功能是物质连续运动中的一种特殊性质的表现。物体的性质和功能是以物体结构为基础的。物体的结构是内部实物个体按照一定次序和距离结合在一起的，性质和功能是建立在内部个体基础上的。这样自发不自觉地建立物体基本组成为起点的理论方法。因为确立了个体的存在，而知道它的性质和功能，也就是说知道它可以进行什么样的运动形式转化。这是从内容思维形式的思维方法。
发展变化是物质形式。物质形式的受制约和影响而成立了一个内容主题——气。环境的变化，是大范围稳定内的个体系统变化。自然界的温度降低，相应的出现结冰等寒现象，而感知寒气作用。现象本质上是人思维对物质表现形式的反映。立足物质个体层次说是表现形式，人思维反映到了一种现象。这是因为寒现象而确立了寒气的思维方法，是从形式思维内容的思维方法。气运动变化规律，不是能以具体实物个体的运动来衡量的。认识气理论，要像认识物理学电理论一样。从物理学可知，电流的方向是电子的逆向运动形成。我们所检测到的电压，电流强度等电的量度，是电对其它个体影响的量度，而不是电子的量度、运动量度。事物现象发展变化的联系是复杂的。多种物体具有同一种运动形式，产生同一种功能，如多种物体可以燃烧，产生热能。事物现象发展变化中没有单独的个体运动，即便是实验室研究，也需要有引发目标个体运动的个体运动(如释放能量)，目标个体运动引发的物质反应而感知目标个体的性质，呈现个体系列性连续运动。自然界温度降低，空气密度可发生轻微的变化，大气压可发生轻微的变化，由于空气温度差引起空气流动等综合性的变化，表现寒气作用。电流单独的由电子运动形成，气的作用则是由多样性的个体、系统的运动综合形成。
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世界是统一的，它不恒定于“一”。也就是不恒定于固定状态。以个体性状的静止稳定和发展变化形成了分化形式存在，发展变化中的联系性反映了统一。世界的统一是以整体为单位形成的，整体内个体关系的统一反映了统一。当我们立足于整体分析个体关系是形成了辩证法。从整体上辨证，不仅有个体间的关系存在，更重要的是层次关系。认清物质关系的层次性，是能清晰辩证的基础。如上面分析的静止与运动。再如，“鸡生蛋，蛋生鸡，究竟先有鸡先有蛋”的问题，从客观存在来讲，二者的个体关系可以说是一个无休止的争论。如果归纳到物质属性的层次连接，鸡是生物个体的存在形式，蛋是生物个体的繁殖过程。那么，先有生物个体形式，还是先有生物体的繁殖，是一个很明了的问题。所以说，自然科学辩证法不能同文学辩证法一样，仅仅看到客观存在，更要看到它的层次连结性。
从上面讨论中可以看到，气制约作用起源于整体，气的影响作用起源于整体，中国古代哲学是立足整体分析物质关系的方法。中医学是至今使用气、阴阳学说的自然科学理论。限于历史条件，古代医学家不可能从人体微观物质个体性质和功能，运动过程来分析人体生命活动。只能从生命现象上分析生命活动，也就是说从整体层次分析内部所具有在整体反应中的功能特性，不能从个体性质分析个体功能。体内的物质个体只有，也只有在功能活动过程中反应到生命现象上。上面我们说了，气的作用则是由多样性的个体、系统的运动综合形成。分析中医学人体的气，如元气、肝气等，一定要从整体的调节、器官活动、物质代谢层次性的连接关系，形成的连续性、系统性的功能活动中进行分析。
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世界以“阴”为基础，以“阳”形成统一，“形气相感化生万物”，理论本身确立了形成事物现象的两个主题，所以它能“包罗万象”。
上面我们讨论了气概念的得出与能量概念是同一个道理，但是我们不能把它看作与“唯能论”相同。只有辩证法的存在才能称作完整哲学理论体系。“唯能论”只是论述物质起源的观点，而没有辩证法。它最多算是哲学理论中研究物质起源的一个课题。有人说哲学是抽象的，哲学的抽象性是因为研究者只是在看到了个体物质关系的共同性，也就是说只是在感性上对事物现象规律的总结。没有从整体上分析物质关系的连结性，也就是说没有理性分析。如上面对阴阳对立性原理的分析。我们讨论的是气、阴阳学说的自然科学原理，但是我们不能停留在自然科学理论上，要对它们分析总结。比如上面举例说的物体燃烧，古人感知不到二氧化碳，可以说是质量亏损。核聚变中是否有现代科学技术感知不到的实物粒子呢？再如太阳与其行星称作太阳系，原子称作个体。行星直径与行星到太阳的距离比值，电子直径与到原子核距离比值，谁多谁少？比值能差多少？一个称作个体，一个称作系。近代物理学由于计算方法形成的理论，是干扰我们从整体辩证物质关系的一个障碍。我不想再增加篇幅对他们评价，我只肯定地说一句，它们是在没有辩证分析出实物因素、力性因素、空间、运动、时间之间关系形成的理论，属于主观分析形成的计算方法，不属于事物现象形成原理。《素问·示从容论》说“不引比类，是知不明也”，我们中国人要明白祖先留下的经验，思想不要被别人的思维方法所垄断。
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总之，气是以对物体的作用性被感知，概念含有的物质信息包括微观的实物个体和无形体力性因素，它还含有引起事物现象发展变化的系统性物质运动。以个体形式存在为主题形成了阴属性，以发展变化为主题形成了阳属性。我们是在对物质关系辩证中分析出的形成原理。气、阴阳学说只属于我国古代哲学的一部分，物质发展变化过程中的联系，属于五行学说。我国古代科学理论和现代科学理论区别的关键点是理论方法问题。认识我国古代的辩证法一定要扭转思维观念。
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参考文献
本文的自然科学知识引用的是现代使用的初、高中教材。《素问》资料来自《黄帝内经》，西南师范大学出版社，1993年版。中医学知识来自《中医基础理论》，湖南科技出版社，李新主编，1987年版。
[1] 《中医基础理论》，湖南科技出版社，李新主编，1987年版。第81页。
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[2]《化学》山东教育出版社；初中化学教材编写组；2001年9月第3版；第3页。
[3] 《生理学》杨汝菖；人民卫生出版社，1985年。第138页。
[4]《生理学》杨汝菖；人民卫生出版社，1985年。第1页。
作者简介：
李福银，男，35岁，山东阳谷人。西医中专文凭。临床执业助理医师。现为农民，兼本村卫生室全部工作。本人已经悟出中医学除经络学说以外其他内容的大致轮廓。无试验条件，求助政府与社会力量。电话：0635-6718236 。 Email： 6718236a＠163.com, 百拇医药
内容摘要
哲学是一种理论方法，是人体思维用一定的逻辑方法对客观物质关系的统筹。我国古代理论的切入点是事物现象，事物现象的形成原理是以物个体为基础，制约和影响个体的因素相互依赖，相互作用，相互感应而形成。世界以物体为单位，形成物质个体层次性和层次内个体间有序的分布。以物体为单位的静止稳定为基础，形成有序的个体形式、运动形式转化。物体个体性状具有持续性，环境影响下的物体物质反应形成了发展变化。从物体的物质反应中可以感知到气的存在，它是根据空气的特性和空气与自然界物质变化的联系引申而来。他的物质概念包括了微观的实物因素和无形的力性因素。气是古代科学家看到事物现象发展变化的不是凭空产生，自由运动的，是事物现象的联系形成的，得出的物质概念。整体对个体的规定性，反映了整体存在对个体作用的气；个体自身的规定性，反映了物体存在维持自身特殊性的气。环境是物体发展变化的条件，环境有维持个体发展的气。环境影响形成物体的发展变化，反映了环境有促使个体发展变化的气。物体发展的连续性，反映了存在维持和促使物体发展的气。这里反映了气的两层含义，整体对个体的规定，环境的条件性，个体的自身规定性，反映了气是形成事物现象的基本元素；环境的影响，个体间的影响，物体自身维持和促使发展的作用，反映了气的运动变化是产生一切事物的始基。物体物质反应的连续性，普遍性，自我放大性，环境条件的系统性，形成连续反应的起始作用，都是在物质连续运动过程中能改变现出来的，气概念含有的信息不仅仅是物质的存在性，也就是说事物现象不会凭空产生。它还含有物质运动过程产生作用性的信息。阴属性是以物体个体形式存在建立的概念，内容包括实物个体，整体规定作用，物体结构，静止稳定现象等；阳属性是以发展变化建立的概念，内容包括力性因素变化，进行运动变化的实物个体，促进运动变化的作用等。物体结构种内在规定系统与环境反应执行系统形成阴阳分化。同一内容主题双向形式存在，反映了阴阳对立性。物体结构的层次性，物体内部物质功能活动的层次性，物质属性内容形式的层次性，形成阴阳无限可分性。阴阳的基本关系是对立存在，相应、协调，对抗、转化。
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关键词：物质；世界观；方法论
中医学根源于中国传统文化，哲学指导了中医学的发展，中医学渗透着关于自然科学方面的哲学思想。 “这一理论的形成受到了当时‘气一元论’哲学思想的影响。‘气一元论’认为，气是构成世界的基本元素，气的运动变化是产生自然界中一切事物的始基。”(《中医基础理论》[1])。《内经》中有许多关于哲学思想的论述。如《素问》内的几个“大论篇”。我们根据中医学理论中对气含义的论述，用自然科学知识谈一下气概念形成原理。
《素问`气交变大论》说“善言天者，必应于人，善言古者，必验于今，善言气者，必彰于物，善言应者，同天地之化，善言化言变者，通神明之理”。古人已经给我们指明了研究世界的思路。我们谈论世界事物现象，必须考虑人的世界观，论述方法。谈论古代的理论，必须用它验证今天的理论。谈论气的内涵，必须利用它在物体运动变化中的作用。谈论物体的反应，必须根据自然形成的物质运动规律。谈论物质运动规律，要结合物质规律形成的原理。这里，我首先肯定一点，理解气、阴阳的内涵，要明确现代汉语中一些概念的信息含量。要刨除掉一些其他哲学理论所定义的概念含义。要转换思维模式，要从自然科学知识中去理解，不能带着其它哲学的认识方法去分析。如果不转换思维观念，是无法明白的。
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无论古代哲学还是现代哲学，都是一种理论方法，是人意识对周围事物现象的反映，是人思维用一定逻辑方法对客观物质关系的统筹。人类在与自然界打交道过程中，感知到事物现象的变化不是孤立自由的，各种事物现象间存在这样那样的联系，存在各种各样的联系方式，如空间的距离和方位，各种相互作用等。并且有规律可循。形成客观的物质关系。人的思维，不仅仅反映到物质的存在，能够用一定的逻辑方法统筹各种物质关系，形成理论。无论是哲学，还是具体各门自然科学，都是从不同的层次，不同的侧面研究物质关系的。如各种运动定律本身就是物质关系的理论。理论要找到一个物质关系形成的根源点，设立一个出发点，一个内容主题。从这个主题来叙述物质关系。也就是一些书籍上说的世界观和方法论。历史条件不同，形成的世界观是不同的，论述方法也是不同的。讨论气的内涵，我们首先要明白古代科学家的世界观。知道他理论认识世界的切入点。这里要说一句应用的“联系”概念的信息含量。联系，一是客观的物质个体间的相互作用、相互影响，运动形式连接；一是主观上对物质属性相同性的归类。本文应用的是第一种含义。
, http://www.100md.com 《素问·天元纪大论》说“在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣”。“形”是物体的表现形式，从这里可以看到，古代的科学家肯定了物体形式的存在是事物现象形成的原因。微观的原子、分子，宏观物体，宇观的星球，我们人体自身都是物体，都有内部结构。我们人类认识世界的切入点是周围的事物现象，我们观察一下，我们人类所能感知到的一切事物现象，都是在物体基础上产生的。从现代科学我们可知，物体基本组成成分是相同的，假若组成地球的“基本粒子”在空间漫无规则的分布，无规则的运动，无规则的相互作用，如同我国神话故事“盘古开天辟地”以前的混沌状态，我们今天无从谈世界。我们处于物质有规则分布，有序运动，特殊个体间作用的有序世界。相对于物体基本组成成分讲，我们处于物质分化的世界，世界的规则性是以物体为单位形成的。
需要说明的是这里所应用的“物质”概念，其含义为一切物体和物体组成成分。不是“标志客观实在”的含义。物体的组成又可分为有质量、有形体的实物因素，和实物个体间相互作用、相互影响的各种力性因素，力性因素包括各种相互作用力、各种形式的能量及生物体的信息传递。
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实物粒子，物体都具有个体性，个体间的距离与次序使我们感知到空间。个体间距离与次序的变化使我们感知到运动。相对于“基本粒子”讲，物质处于有规则分布分化中。它是以物体为单位形成的。星球的分布，使物质有了有序分布，星球中有各种物体的存在，物体中存在物体，形成了层次性的物体分布和层次内个体次序分布。再如人体由化学元素—分子—细胞器—细胞—器官—机体逐级组成。相对于物体基本组成成分而言，物体为单位形成了物体基本组成成分距离与次序的特殊性。也就是空间分化。物体具有个体性状的持续性，形成具有特殊运动形式的物质单位，表现了物质的静止稳定性。如物体的位置移动中物体自身性状是稳定；原子是化学反应的最小单位，原子是物体的分解结合运动中的稳定个体，表现了以物体为单位的次序变化。物体表现了整体单位的静止稳定，整体内部存在个体运动，同样是以结构的静止稳定为基础的。物体个体在整体结构静止稳定中形成特殊运动形式。如太阳系以太阳为中心，形成了其行星的有序公转。地表的静止，形成了地表物体的有序移动。人体内复杂的生理生化活动，是在人体结构内形成的(《内经》说“器者，生化之宇”)。物体作为个体是具有特殊运动形式的单位。以物体为单位整体性的个体运动形式，同时保持了内部个体的有序运动。如地球的公转和自转，是个体运动形式；地表物体同样进行着有序的与地球不相同的个体运动形式。从这里我们看到，世界以物体为结构层次形成了运动形式分化。也就是空间规则性变化。事物现象是由物质构成的，如果我们理论认识世界的切入点放在物质个体存在上，物质是绝对运动的。但是，我们人类认识世界的切入点是各种事物现象，我们需要把理论认识世界的切入点放在世界的事物现象形成原理上。事物现象的形成，首先是物体形式的存在，以物体为基础形成静止稳定，在静止稳定基础上形成有规律的个体运动。“混沌状态”下的运动形成不了世界上的事物现象。
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世界以物体为单位形成个体特殊性，个体差异，形成了事物现象的多样性。以物体为单位形成了整体的静止稳定状态，形成了内部个体有序的运动形式、运动形式转化。静止稳定是物体的现象，物体的静止稳定可以说是物质有序性的意义。是物质个体特殊性存在的基础。我们人类在有序的物质运动形式转化中认识了物质运动的规律性。当我们分析运动与静止时，一定要分清要说的主体，一定要分清它在第一整体所处的状态。例如，我们坐在一列行驶的火车内，相对于火车体而言，人体是静止的。相对于路旁树木而言，人体是运动的。这种运动观，脱离了物质存在形式有序性规则层次性，人体的运动是他随着他所处第一整体——火车体形成的。不是人体自身的运动。静坐在地上的人体，是静止的，但是其内部进行着功能活动，有的人说人体是运动的，但是运动的主体不是整个的人体，是内部个体。这种脱离物体存在的层次性，脱离主体，分析事物静止与运动的辩证方法，属于文学上的描述，形而学上的。有人可能会说，物体的温度变化是物体内部分子不规则的运动，但是它是在物体内部进行的不规则运动，保持着整体的稳定。世界可以说是物质的存在形式，也可以说是物质的分化，它是物体为单位为层次，形成了有序的运动变化。
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物体的存在，形成了构造世界的基础。人类的意识是在世界事物现象形成后产生的。我们观察到的事物现象变化，是在原有物体状态基础上的发展变化。我们总结的物质运动规律是物体的发展变化规律。从惯性定律，能量转化，能量守恒等理论可知，物体不接受环境影响可保持个体性状的稳定。我们知道，自然界一切物体都具有以一定状态回答环境影响的固有属性或功能，即物体的物质反应特性，如热胀冷缩，石头风化，生物的趋利避害等。可以说，在地球、地球上一切基础物体形式已经存在的情况下，物体的物质反应特性是形成物体发展变化的原因。也是我们人类获取自然知识，掌握运动规律的基本途径。现代科学的研究设备，是观察、总结特殊个体在特殊环境下的反应的。我们人类所总结的运动规律都是在物体基础上的物质反应，没有人能够从世外拿出基本粒子，不通过物体的反应而知它的特性。物体受环境影响而发展变化，也就是说物体“应”环境而发展变化。“应”是《内经》中一个宗旨性的思想，如《灵枢·邪客》说：“人与天地相应也”。《内经》中还有很多关于四季，五运阴阳司天等对人体影响的论段。
从我们所接触的环境中，我们可感知到环境中存在引起物体反应的因素存在。现代科学感知了微观个体，分析出了具体的能量形式。限于历史条件，我国古代科学家只能从宏观水平研究分析世界，只能感觉到引起物体物质反应的因素存在，不具有研究分析反应因素的具体个体特性。而把这一因素称作“气”，包括了能够引起物体物质反应的微观实物个体、各种力性因素。从现代科学知识中可知，世界上的事物现象变化是物质运动形式的转化，任何运动形式不会凭空产生，也不会凭空灭亡。这里我想反问一句，能量的含义是什么？它是个体间传递的转化物质运动形式的因素，能量的转化是物体对具有影响力的物质产生了反应，使物体有了运动形式、运动量度的改变。当我们以物体为基础，通过物体的物质反应性来研究事物现象变化规律时，能够感知到对物体影响的因素，也能观察到物体变化中产生的对其他个体具有影响的因素。如各种机械能，热能等。只是我国古代的科学家研究技术落后，不能具体分析个体特性，但是也能感知其中道理。如核子合成原子核时，质量亏损，产生能量。并且用质能方程计算出来。木材的燃烧，从宏观现象说也是结构改变，质量亏损(古人感知不到二氧化碳)，产生有对其他影响作用的气(火)。这里反映了同一个道理，只是古代科学家没有科学的计算比值。气概念的得出与能量概念的得出是同样的道理，以对物体性状的改变性而感知。但是，能量与实物因素有严格的区分。由于古代的研究水平所限，不具有认识微观实物个体的能力，但是能从物体的形体变化中感知到微观实物因素的存在。如，树木在微观过程中生长的。人及动物的摄食，摄取的食物与机体自身相比，结构发生了根本性的变化，食物的质量远远大于机体的生长量，转化成了促使机体生命活动的因素。正如《素问`六节藏象论》所说：“气合而有形，因变以正名”。气的含义包括了微观的实物因素。
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现代自然科学理论中有物质和能量的区别，我查了我所能查到的资料，没有找到自然科学理论对物质概念的定义，只找到了物质与能量有区别。如，“没有生成其它物质的变化叫做物理变化”《化学》[2]，物理变化中的电磁感应是电、磁产生的原理，可见物质概念中不包括电和磁。运动变化中分为物质运动和能量运动；生物学理论中把新陈代谢分为物质代谢和能量代谢。可见物质概念中不包括能量。我的理解是物质概念的信息含量多数是实物因素。在物理学中他还包含独立存在的个体，如各种粒子。特别是光子没有质量。实物个体间的联系因素，现代科学理论没有具体的归纳，在物质属性，物质相互影响中论述。如物理学把个体间的吸引作用归纳为四种基本相互作用。分子斥力、库伦斥力等也应该属于实物个体间相互作用因素。能量是在物质运动形式转化中计算出的。相互作用，能量是客观存在的，是物体的组成因素。如果实物个体间没有相互作用，实物个体如散沙样散布在空间，形不成物体结构。实物个体相互作用构成物体结构，所以说相互作用因素属于物体组成因素。能量同样是物体的结构成分，物体去掉内能，世界将会是什么样？根据质量与形体，我们可以把物体的基本组成分为实物因素和力性因素。限于历史条件，我国古代科学家只能用肉眼观察世界，把物质分为“物”和“气”。她与现代科学理论中分物质和能量是同一个道理。只是立足于物体结构层次不同。
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学习现代版的《中医学基础理论》(不同出版社都有)我们可知，取象比类是我国古代科学研究的一种思维方法。空气无色、无味、无形，人体肉眼很难观察到它，空气的运动变化人体可以通过视觉以外的其他感觉感觉到它，可通过空气的运动变化对其它个体的影响间接感知它。如，空气的温度变化；再如空气的流动，可引起自然界其它很多事物现象的变化，表现空气的促进运动作用。自然界还有很多可视物变为不可视物的现象，宏观物体在微观过程中产生和生长现象。湿衣服的晒干，水分无形中蒸发。水分遇冷凝结。木柴的燃烧过程中，生成的烟在无形中消失。《素问`灵兰秘典》说”至道在微，变化无穷，孰知其原!莙乎哉，消者瞿瞿，孰知其要!闵闵之当，孰者为良!恍惚之数，起于毫氂，毫氂之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。”可见，古人承认了不可视物质的存在，物体的不可视变化过程，不可视物质对可视物体变化的影响性，促进运动作用。自然界宏观事物现象的在微观中形成的变化很多是与空气联系在一起的，秋冬季早晨物体表面结霜，吹风助火旺等。机体的生存离不开空气，特别是人及动物的呼吸。因此可以说，古代哲学中气的概念是根据空气的性质，空气与自然界事物现象的联系引申而来。
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世界从物质个体层次说，表现了个体空间距离与次序的固定形式和变化形式，也就是静止与运动。从以物体为单位的整体层次说，表现了个体性状的静止稳定与发展变化。我们哲学理论认识世界，认识的是事物现象的形成原理和发展变化规律。事物现象的形成、发展变化、发展变化的规律性是建立在物质的存在，物质形式的特殊性，物质运动规律上的，这是无可驳斥的道理。但是，事物现象的发展变化规律性不能完全等同于个体的运动规律性。它存在环境制约和普遍性的联系。
实物粒子结合成物体个体，对其本身形成了整体的制约。个体与其它个体间相互作用，形成一个统一的整体。上面说了，以物体为结构层次，形成了物质有序的空间分布。同理，以物体为层次，形成了不同层次的相互作用特点。以整体为个体单位，具有不等同于内部个体简单相加的作用特点，与其它个体作用结合为整体。个体处于整体中，以物体为结构层次形成了相互作用的普遍性。以物体为单位，形成了相互作用的差异性和普遍性。整体形成了个体的空间位置性，整体的制约形成了个体位置限制。个体的状态，运动形式服从于整体的规定。如，组成机体的化学元素无一不存在非生物，体内的化学元素只有按照机体的规定排列，规定的运动形式运动，个体形式、运动形式转化，才能表现生命。这里反映了个体依赖整体而存在。
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物体的个体性状，位置受整体制约，同时物体也是受环境影响的。内部个体相互作用的力性因素和整体所受环境影响的力性因素综合形成了物体的环境。如地表温度。形成了环境对物体的控制能力。物体的个体性状是在这种环境中表象出来的。如，我们地表的物体，拿到其他星球上去，形成不了地表的物质状态。物体受环境的变化影响而相应变化。如前面我们说的物体物质反应特性。环境对物体的影响具有普遍性。如，自然界四季变化。从惯性定律，能量转化，能量守恒等理论可知，物体不接受环境影响可保持个体性状的稳定。从物体个体层次说，物体的物质反应形成了物质的发展变化。从环境层次说，环境有影响个体状态的能力，环境对物体状态有控制能力。因此，我们可以看到，世界以物体为基础，环境力性因素的控制，形成了事物的瞬间现象，瞬间状态。环境对物体的影响引起的物体物质反应现象。形成事物现象的发展。
在环境条件下，在基本状态下，又有个体变化的相互影响，形成个体的发展变化。个体的发展变化不仅表现了个体特殊性，而且形成连续性的系列反应，形成系统性的变化。它反映世界联系的普遍性。
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物体物质反应是超越物体结构层次的，形成了多层次、多样性的运动形式转化。如，物体升温，不仅分子无规则运动，而且电子发光。再如在太阳能量辐射下，大气层可发生空气流动，地表物体既接受太阳能量的影响，又接受空气的影响，机体内的运动变化随着影响的变化也做出相应的反应。出现一系列连续性的反应。物体是物体反应中的个体，物体的物质反应是连锁的，一种物体的物质反应可产生对其它个体影响的因素，引起的物体反应又可引起第三者的反应。形成一连串的反应。如电厂发电到电作用的应用，电的作用是广泛的。也是一系列连续的反应，变化的系统性。实物因素空间规则的变化具有个体性，力性因素的转化则不能针对性的个体传递，形成力性因素转化的普遍性。如电动机工作，转化动能时同时机器升温，转化热能。机械运动中磨擦生热。这里反映了一因多效的现象。
物体的发展，起始因素成立后，物体运动发展过程中创造滋生发展的因素，形成放大。如木材的燃烧，它需要温度，需要点燃。它燃烧起来后，产热升温，成为燃烧的条件，形成燃烧的发展扩大。发展过程中的自我放大，形成连续反应，系统性运动，反映了有一种支配事物现象变化因素的存在。
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多个个体的联合，可以形成完成具有某种功能的系统。如贝塔朗菲的系统论。自然界气候，生物体是能够自我发展变化的物质体系，是物质的特定趋向发展。它需要多方面综合的因素。改变个体性状的条件是比较单一的。个体发展方向，有它内在的规定和适宜的环境条件。环境条件也是多方面的，系统性的条件。如机体的生命活动，要它生存、生长发育是一个系统条件，要他死亡可以是单一条件。《素问`.六微旨大论》说“物之生从于化，物之及由乎变，变化之相薄，成败之所由也。”从这里我们可以体会到“化”与“变”同属于现代汉语“变化”的范畴，含义是有区别的。这里反映了多因一效现象。
物体物质反应的连续性，普遍性，自我放大性反映了物体维持自身发展的因素存在；环境条件的系统性。形成连续反应的起始作用，反映了环境中有促使发展变化的起始因素存在，维持和促使发展变化的条件因素存在。因此说，在世界事物现象基态下的个体变化，同样受环境控制。从多方面反映了事物现象发展的控制性。这里也反映了物质个体在整体制约、环境条件、环境影响中形成有序的事物现象发展变化。
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上面我们讨论可以得出，气是古代科学家看到事物现象发展变化的不是凭空产生，自由运动的，是事物现象的联系形成的，得出的物质概念。整体对个体的规定性，反映了整体存在对个体作用的气；个体自身的规定性，反映了物体存在维持自身特殊性的气。环境是物体发展变化的条件，环境有维持个体发展的气。环境影响形成物体的发展变化，反映了环境有促使个体发展变化的气。物体发展的连续性，反映了存在维持和促使物体发展的气。这里反映了气的两层含义，整体对个体的规定，环境的条件性，个体的自身规定性，反映了气是形成事物现象的基本元素；环境的影响，个体间的影响，物体自身维持和促使发展的作用，反映了气的运动变化是产生一切事物的始基。物体物质反应的连续性，普遍性，自我放大性，环境条件的系统性，形成连续反应的起始作用，都是在物质连续运动过程中能改变现出来的，气概念含有的信息不仅仅是物质的存在性，也就是说事物现象不会凭空产生。它还含有物质运动过程产生作用性的信息。对于古代理论中气概念的应用，我们要从不同层次的主体，不同层次的主题辩证的去理解。
事物现象存在个体性差异，同时存在相同，形成了多方面的研究内容。我们理论认识世界，需要建立一些概念、属性来讨论个体间的相同性和区别性。理论中的概念、属性是涵盖一定信息量的相同性，是具有区别意义的相同性。如“花”概念，它给我们反映的信息是花类物体的共同特点，它可以区别叶，区别根。属性是我们研究事物现象关系的一个内容主题，如上面所说的静止、运动、发展变化、物质反应等，是研究物质关系的主题。世界具有多方面的相同性和差异性，理论要以一个共同的基本属性作为主题来论述物质关系。综合现代科学理论，可以发现现代科学理论是以物质个体的运动规律为主题理论分析世界的。研究特殊个体在特殊环境下的运动变化规律。比如化学变化是研究化学元素变化规律的；生命运动原理是用内部结构与功能的统一来论述的。现代科学理论的观点就是没有物质个体的存在形成不了运动变化，形成不了事物现象。我国古代科学理论是以气的作用性为主题来分析世界的。如《素问`五常政大论》说：“气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，其致一也”。上面我们讨论了我国古代科学理论中物和气的分类方法与现代科学理论物质和能量的分类是同一个原理。但是，世界是复杂的，环境影响的影响具有普遍性、多样性，物体的反应具有普遍性、多样性，一种物体具有多种功能，多种物体具有同一功能，完成一项功能不可能局限于某一具体的个体，如导电体，可用铜，也可用铝。事物现象的形成、发展变化往往是多因一效、一因多效，个体连续性、系统性作用来完成。如我们上面的讨论。沿用不同的主题，逻辑分类上可以形成不同的分类方法。比如对教师的分类，可以按学科分类，物理学教师，数学教师等；可以按任课班级分类，一年级教师，二年级教师等。中国古代科学理论与现代科学理论沿用主题不同，物质分类方法自然不相同。现代科学理论是以实物个体的结构确立物质个体概念的，如原子、分子，二氧化碳、氯化钠、氨基酸。古代科学是以气的作用趋向、作用特点分类的。如寒气，湿气，春气等。
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现代科学研究证实物体组成成分的存在，组成成分的相同性。相对于物体基本组成成分讲，我们处于物质分化的世界，实物因素和力性因素形成了不同的分化特点和进行了功能分化。实物因素和力性因素本身是一体的。世界上不存在不与其它个体相互作用的实物个体。假若有，与其它个体不产生作用，没有意义，我们人类永远发现不了他。力性因素的特殊性是实物个体间相互作用、相互影响的因素，它依赖实物个体的特殊性而确立。世界上没有凭空产生的力性因素，如果有，则没有能量守恒定律等理论，我们人类是通过实物因素感知到的力性因素。在物质的存在形式中，也就是物质分化中，二者不是完全固定一起的。物体的质量完全等于内部个体的相加，物体与其它个体作用的特点不等于内部个体的简单相加。物体质量不变，他的力性因素量度可以变化，如物体温度变化是内能的变化，运动中动能与速度成正比。实物因素和力性因素表现了各自特性的分化，有了功能分化。世界以物体为单位形成了个体特殊性，实物因素是形体结构的主体，物体的结构和位置可以说是实物因素的空间规则。个体特殊性中实物因素发挥了主要作用。力性因素有了作用于实物个体间，表现了实物个体间吸引作用，排斥作用和促使运动的能量作用，及生物体对环境信息反馈作用。现代科学以力的平衡和能量转化论述物质规律运动原理。反映了在事物现象的变化中力性因素的变化发挥了主要作用。
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二者又相互依赖，个体特殊性中保持统一。现代科学从实物因素的质量，空间的次序与量度，时间量度之间的联系关系计算出了力性因素。现代科学理论以物体的质量和实物空间规则形式及变化形式(包括结构，速度等)和相应的力性形式，力性因素量度，力性因素方向变化的相应规律性，量度比值性叙述的运动规律。证明了二者在存在形式中的功能分化和统一。二者是完全统一的，实物因素以空间规则的特殊性形成与力性因素特殊性之间的统一。
从现代科学可以分析到，力性因素是从实物个体间的相互作用、相互影响感知的，力性因素执行了整体的制约作用；能量转化执行了环境、个体间的影响，物质反应的机理是力性形式的相应，力的平衡。可见，力性因素的作用是气原理产生的物质基础。实物因素与力性因素完全统一，实物个体依赖力性因素形成联系，依赖力性因素的平衡和转化形成个体形式、运动形式存在及转化；力性因素依赖实物因素存在，依赖实物个体的运动形成形式转化。无论哪一方为主体论述事物现象发展变化原理，都包含了另一方的存在。都是符合客观物质关系的理论方法。
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世界是统一的，世界统一的物质基础是实物因素与力性因素的统一。我国古代科学理论中气是执行世界统一的因素。如《素问`五常政大论》所说。在我的思维中，统一性与同一性不是同一种含义，在中国的汉字应用中，“同”就是一个共性。“统”的应用中，有统领，统摄等词的应用。字典中对“统”字的解释还有纲纪，准则，首领，率领等。它包含了制约、控制的含义。“一”性也不仅仅是相同性，它还包含了相互联系性，联系在同一范围内。统一就是同一主体(主题)内控制，功能分化和/或层次分化相互关联物质关系。如国家的统一，统领三军等。统一性本身包含了同一性。同一性并不能反映统一性，如大陆与台湾，同是华夏民族，同一种语言等很多相同之处，由于不是同一个整体的控制，而不能说中国统一。世界物质关系的控制性，才能体现“统”性。世界没有孤立的自由体，才能说世界统一。对物质个体的制约、影响作用，控制了物质关系，控制了事物现象的发展变化。环境影响的普遍性，物质反应的普遍性，物体间物质传递，反映了世界的“一”性。用气作为世界统一的因素是最贴切“统一”概念的理论。
阴阳学说是一种辩证法，“物质世界是在阴阳二气的作用下、推动下，孽生者、发展着。……成为我国古代自然科学的唯物主义世界观的基础，也是古人认识自然和改造自然的方法论。它不仅与当时的天文学、气象学、历法、农学、生物学、化学等许多自然科学联系在一起，特别是中医学中，阴阳五行学说几千年来一直作为中医理论体系的重要内容，对中医学的发展有着深远的影响。”(《中医基础理论》)。阴阳学说能与自然科学融为一体，说明她的正确性。我们就能够用今天的自然科学知识论证它。
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《素问`阴阳应象大论篇》说“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阴生阳长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。”以天和地、静和躁区分了阴阳的属性趋向所指。是从物体外在现象上归纳了阴阳属性。“形”和“气”是阴阳两种作用。“天地之道……生杀之本始”说明了阴阳是事物现象形成和运动变化的基本原理、规律。这句话里体现了外在的现象、作用性和运动原理。
我们人类认识的是事物现象发展变化规律。形成事物现象的内容是物质个体的存在，物质个体的个体形式差异性和发展形成事物现象多样性。物质个体形式又表现了静止稳定与运动变化两种形式，物质个体形式、运动形式的变化形成了事物现象的发展。实物因素是形体结构的主体，以物体为单位形成了个体性状的静止稳定。反过来，物体的静止稳定又标志了物质个体的存在，是形成事物现象的内容。实物个体的存在，物体结构，物质个体形式，静止稳定形式融合构成了事物现象的内容，是我们从不同层次上确立的内容主题。基本实物粒子的存在标志了物质的存在，实物粒子的结合形成物体结构，形成了个体性状的静止稳定，形成了物质个体形式，它们是层次性的连贯过程。是从个体向整体过渡的一个过程。在物质存在形式中是融合在一起的，我们只能在理论中把它们分开。“阴静”、“阴成形”、“阴生”，根据阴的这些属性，它们是形成阴属性的基础。事物现象发展变化是规律性的，对事物现象的制约才能形成规律。整体所处环境的影响与个体间相互制约的力性因素融合形成了个体所处环境，环境制约和影响了个体状态。物质个体以环境为条件，接受环境、环境中其他个体的影响而始发发展变化。这也是层次连贯的过程。“阳躁”、“阳化气”、“阳长”，根据阳的属性，制约、影响事物现象的因素是阳属性形成的基础。
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阴属性是在物质形式确立中表现出来的。形成阴属性的物质基础是两方面的。形体标志了物体个体的存在，实物因素是物体结构的主体。事物现象中实物个体，是形成阴属性的基本物质基础，表现了“阴精”的属性。实物个体的结合作用，整体的规定作用制约了个体形式，表现了阴气作用。阳属性是在运动变化现象中表现出来的，形成阳作用的是力性因素作用于个体的变化。个体间影响，有的是单纯力性因素传递，有的是传递微观实物个体携带了力性因素，有的是传递实物因素在个体内形成了功能活动(如动物的摄食)。阳属性的物质基础包括了作用于力性因素的变化，和由其引发的实物个体运动，完成力性因素转化的实物个体运动。
《素问·`阴阳应象大论篇》说“阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也”。对于物体来讲，它本身包含了两个层次的物质关系，一是物体内部个体间的，一个是物体与环境的。物体内部个体间的物质关系，物体与环境的物质关系是统一的。如物体随环境的温度变化而自身温度变化，从而出现热胀冷缩，固态、液态、气态的转化。从现代科学理论中可以知道，物体与环境间的统一，是通过调节内部个体的运动形成的。我们还可以分析道，物体内部形成了两个功能系统分化，物体内部存在适应环境影响，与相应力性形式作用而相应运动变化的执行系统；存在保持个体性状持续、按照自身特性发展的内在规定系统。“守”与“使”的关系也就是规定与联系的关系。如原子的组成，核外电子在环境影响下，可在不同能级上跃动，以储存和散发能量。原子的化学性质、导电性也由核外电子序数决定，由电子运动变化来执行。核外电子的数目和分布依赖原子核而确立，原子核规定了核外电子，制约着核外电子运动。原子核与核外电子的关系体现了“守”与“使”的关系。地球球体与自然界的关系也说明这一特性。从这里我们还可以分析道，内在规定系统是质量的核心，与执行系统相比，是静止的。执行系统进行着瞬间变化，质量占整体的比例很小。与上面我们讨论的阴阳属性分化是统一的。这里我们可以看到，物体作为整体，个体性性状的持续，是静止稳定现象。内在规定系统是静止稳定的。有序的运动是在物体内部形成的，物体内部的个体运动，多数是环境执行系统的运动变化。
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物体可以从静止稳定状态形成运动变化状态，也可以从运动变化状态恢复到静止稳定状态；旧的事物不断灭亡，新的事物不断产生。表现出了物质的维持个体性状和促进物体发展变化两种作用性存在，表现了阴阳二气的作用。
现代哲学家、中医学家把阴阳学说的内容概括为“对立，互根，消长，转化”等，还有的书上说“平衡”。现代有人用对立统一关系来解释阴阳学说，但是直到现在为止，我没有发现有人能论证世界为什么有对立统一规律，从哪些客观的物质关系中形成。不知是我的知识太浅，没有学习到，还是不需要论证？为了便于分析阴阳关系，我谈一点我的看法。
阴阳的对立存在性，有人说“相对性”，具有无限可分性。如《素问·离合论》说：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。”它是物质分化中客观的表现出来的。
个体在整体中存在，个体在整体中属性或属阴，或属阳，其内部又可分为阴阳。物体结构的层次性可形成阴阳的无限可分性。如《素问·阴阳离合论》：“未出地者名曰阴处，名曰阴中之阴。则出地者名曰阴中之阳”。“未出地者”和“出地者”同属于“地”的范围，同属于“阴”。“出地者名曰阴中之阳”，对“地”又进行了辩证分析。物体的结构层次是多重的，表现了物体结构的对立性。每一层次中都有阴阳关系(结构和性质功能的关系)，阴阳两种相互作用。
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整体所处环境影响是多样性的，整体环境反应是多样性的。整体的发展变化是内部个体的运动变化形成。从个体层次说，内部个体的运动完成了整体的环境反应，整体发展变化。特殊个体具有特殊的性质和个体运动变化形式，完成了整体中的特殊功能。如蛋白质是机体结构和功能的基础，碳水化合物具有氧化供能的功能。从整体层次说，整体内部具有完成环境反应，整体发展的功能活动。完成整体的功能需要是个体运动连续形成的，具有系统性。如人体消化系统、循环系统的分类。内部个体功能活动，不仅有结构的系统性，有着环境反应功能活动的系统性，有着功能的层次性。这一特点不属于现代科学理论研究内容，我们以人体的功能调节简单的说一下。人体是在运动过程中维持个体性状，体内的功能活动也具有层次性。机体的功能调节调节机体的功能活动与环境相适应，属于阳。神经在机体功能调节中占主宰地位，属于阳中之阳。“交感—肾上腺系统主要作用在于动员机体贮备的能量使机体适应环境的急骤变化”。属阳中之阳中之阳。“迷走—胰岛素系统具有保护机体、积蓄能量的作用，在平静条件下，心脏活动减弱、消化活动加强、瞳孔缩小等等，就是此系统的活动结果。”(《生理学》[3])应该属阴，属于阳中之阳中之阴。这种功能活动层次性的系统分类方法不同于西医学以个体存在为基础，形成的系统分类方法。大家要仔细分析这一点，这是中国古代科学家与西方科学家思维方法区别的关键环节，是中国古代科学理论方法与现代科学理论方法区别的关键环节。
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我们研究世界的内容主题也存在层次关系。现在有人认为世界是由运动、空间、时间三维因素组成。我认为，物质的存在是唯一的根源，其它的属性是在物质存在形式，也就是物质分化中表现出来的。如前面所说，实物个体的距离与次序表现了空间，距离与次序的变化表现了运动。无论是物体的个体性状，还是运动形式，它都不能恒定的持续。如果持续的恒定，不进行变化，世界形成固定状态，则没有了今天的发展变化。变化的起始过程，变化过程的差异，显示了时间属性。时间是概述运动过程和运动过程差异的概念，现代科学用时间与距离的比值来计算速度，一些人认为时间在事物现象形成中是具有独立特性的原始因素。在实际中是因为有了速度的差异而产生了时间概念。用时间计算速度是因果关系的颠倒，时间的值是人类计算速度的参照值。空间、时间是物质存在形式表现的属性，是表现物质关系量度的因素，不是事物现象形成中具有独立特性的原始因素。空间、时间进一步还能延伸很多属性。 形成这些内容主题的主体是物质，是物质存在形式所表现出的。上面我们谈论了世界是物质的分化，形成了个体形式确立和个体形式发展变化两种形式存在。形成了本身是同一主体，而又双向形式存在的现象。物质的分化中形成了物质属性层次性过渡性的分化。每一层次的属性，是一个主题内容，同时都存在双向形式。一种形式又可作为主题内容，形成形式分化。我们所说的属性，它属于上一层属性主题内容中的一种形式，与另一种形式出现相对存在。形成了对立现象。比如我们所说的运动，是研究的物质距离与次序的变化，物质间的距离与次序可以出现不变化，也就是静止现象。出现静止与运动的对立现象。运动又可以分为物质的位置移动和次序变化，位置移动又可分为直线运动，曲线运动。运动又可分速度的快慢等。概念、属性等主题信息含量是层次性的连接关系。
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物质概念、属性等研究主题内容与形式，物体的结构，物体内部功能活动都表现了双向形式、作用。物质分化中综合的表现对立现象。这是客观的阴阳对立。世界本身存在层次性连接关系，我们选择不同主题进行辩证，形成对立现象无限存在。在我们思维中反映了“相对存在”。阴阳的“相对性”是我们主观对客观对立现象的判断。阴阳属性本身是客观存在的。
我们主观上分析物质属性可以形成阴阳对立观念。物质形式的属性有很多量度差异性，形成有很多次序性的属性，如质量，速度等，它们有大小，快慢的次序性。空间方位的上下左右前后是一种次序，空间方位，是因为我们没有找到空间起点。我们感知空间方位的介质光(还有其它力性因素)是直线性的，物质个体处于直线上的某一点，把一条直线分成向两方延伸的射线。上下是以物质个体为参照物，对同一条直线上两条射线上物质关系的描述。这些属性融合或者趋向静止、运动现象可以分出阴阳属性。如东方属阳，是因为自然界接受太阳能量而发展。这种分阴阳属性方法比较抽象，容易发生争执。我在网络论坛上曾经看到有人争论。一方认为，经典理论，体表属阳，体内属阴。一方认为体表温度低，应该属阴；内部温度高应该属阳。这里有必要我们领会阴阳属性形成机理。这是主观分析与客观物质关系相结合的对立关系。
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我们前面讨论了环境对个体的影响具有普遍性，物质运动形式转化具有普遍性。物体形式转化过程中，实物个体的转化可以形成单一性，如一氧化碳完全燃烧就是生成二氧化碳。但是用它产生的能量烧水，可出现能量向周围辐射，容器吸收等，不可能完全地把能量转化到水里面去。出现能量利用和散失的对立性。这虽然是客观的物质对立关系，不符合阴阳学说。
我们理论上还有很多不属于直接物质关系的对立观。比如下雨是好还是坏，对于植物生长是好处，淋湿造成很多物质损害，是坏事。雨水对物体影响是普遍性的，植物生长，物质损害是不同主体的反应，没有好和坏之分。好和坏是人主观的反映。不符合阴阳学说。
这里所说的对立现象，是在同一主体或主题内容中存在，而又表现的双向形式。也就是我们主观上反映的相互依赖而存在。这里只是说明了双向形式的存在性，不包括二者之间的斗争性。与对立统一论观点有一定区别。对立概念本身包含了互根，谈对立再谈互根没有什么意义。
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阴阳作用之间的关系需要从多方面说起。首先，物体结构与性质、功能的协调。物体环境执行系统运动与环境影响的协调。说明了实物因素与力性因素之间的功能分化和统一。体现了阴阳关系的相应与协调。在《素问·生气通天论》说“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝”。我们可以从两个角度来解释这一特性。从以个体存在性为基础的现代科学理论观点说，这是结构与功能的关系。“功能以结构为基础，结构与功能相适应。机体在长期进化过程中为适应不断变化者的功能要求而形成愈益复杂的结构。”(《生理学》)[4]。机体的结构(包括功能物质)是由实物因素构成，属阴；功能是在相互作用、相互影响中表现出的，属阳。机体的生命活动就在于结构(包括各种功能物质)与功能的适应。从发展联系的观点说，这是内在规定系统与环境反应执行系统的联系。机体有个体发育过程，是在发展变化过程中维持个体性状。在个体发育过程中，在遗传信息指导下，生成机体的结构和功能活动物质，建立了机体生命活动的程序，形成了内在规定系统；在机体的功能调节系统的指导下，形成功能活动与环境的相适应，形成了环境反应执行系统。二者相适应，形成内部个体间的、物体与环境间相互关系的整合。从现代科学物质结构理论中可知，物体的内在规定特点在于其物质组成。执行环境变化的影响是内部个体的运动形式、运动量度改变。物体状态、个体性状稳定，在于物体结构与作用于物体的、作用于物体实物成分间的力性因素协调。完整、稳定的物质构成、整体规定(阴平)，从和的个体间协调、执行对环境反应的运动形式(阳秘)，形成整体关系的整合，是物体个体性状持续，能够发展的基本原理。更是人体能够进行生命活动的基础
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再者，个体形式发展变化中，维持个体存在因素与促进发展变化因素的对抗与转化。在讨论阴阳物质基础时说了，个体间的结合作用，整体的规定作用性成了个体静止稳定现象。环境的影响，环境中个体间的影响，环境条件形成了个体发展变化的作用。在事物现象变化中表现了二者的对抗。同一物体可以在不同的环境中形成不同的变化，同一环境不同的物体可发生变化与不变化，说明了维持个体性状的作用与促进发展作用的对抗。物体静止稳定状态接受环境影响形成发展变化状态；物体运动失去影响恢复静止稳定状态，或者接受其它影响恢复静止稳定状态，形成阴阳转化。新的事物是旧的事物在环境影响中灭亡，在一定条件中转化形成，也表现了阴阳转化。
自然界、生物体等受环境影响，转化内部个体运动形式的复杂物质体系，整体的协调是复杂的，表现了复杂的物质形式转化现象。地球是个整体，是接受其它星球影响，内部个体形式不断转化中保持整体稳定的个体。人体是一个整体，是在运动变化中生成，与环境不断进行物质交换，在运动变化中维持个体性状；在不稳定的环境中保持内环境的稳定的个体。整体接受环境影响，内部个体的运动变化实现整体稳定的代偿作用。一千克的铁可以计算它吸收多少热量能升高多少温度，地球长期接受太阳能量的影响也没有升高多少温度。风雨的运动，植物的生长等可以说是地球对太阳能量影响的代偿。机体内的功能调节保持了内环境的稳定，通过调节内部物质的新陈代谢完成环境不断变化的需要。
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整体的协调中表现了复杂的阴阳作用关系。个体通过环境物质影响发展自身结构，通过自身内部组成物质的变化，转化出对其它个体影响的力性因素。如植物的生长，利用光合作用，吸收二氧化碳合成自身的机构。把环境的“阳”转化为“阴”。植物燃烧又可释放能量。生成对其他个体影响的“气”。“阴”转化为“阳”。
生物体的负反馈调节，形成个体与环境的对抗中，个体内部的阴阳转化。如人体的生命活动，存在信息的正反馈和负反馈。遇到危险环境躲避，是正反馈。非生物随着环境温度的变化而自身温度变化。人体在环境温度变化中保持自身温度的稳定，当环境温度降低时，机体可以调节代谢增加产热量，这是负反馈。用自身的“阴”转化出阳，用“阳”对抗环境中“阴”。再比如，军事斗争。古代用长矛、斧头到现代的导弹、核武器。双方斗争，武器是进行斗争的物质基础，属性阴，斗争过程，是发展变化，属性阳。一方为了对付另一方，发展武器，属于因阳转化阴的发展，武器的发展增加斗争力，属于阴转化阳。在非生物界，没有个体与环境对抗而引发个体内部阴阳转化现象，只表现阴阳作用的对抗和相应。个体在环境影响下，或者进行相应物质形式、运动形式转化，或者个体性状不变化。
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个体所处环境的变化，局部接受环境影响的差异，出现对内部个体的阴阳作用相对增强或减弱，在现象上又形成阴阳的更替。如四季的冷暖交替。同时也可出现力平衡的调节。如大气环流。这里是阴阳的相应，出现阴阳现象交替。有人把阴阳现象交替也称为阴阳转化，我认为不太适合阴阳形成机理。
阴阳属性是依赖关系，功能分化特点，我认为在《医原》中概括得比较好，“阳不能自立，必得阴而后立，故阳以阴为基，而阴为阳之母；阴不能自见，必得阳而后见，故阴以阳为统，而阳为阴之父”。这句话包含了对立性和功能分化。以阴为基础，以阳为控制，形成了事物现象的规律性。任何事物现象的形成、发展变化，都是以个体为基础，制约、影响因素的作用下形成。确立个体存在的属性是形成阴属性的基础。实物粒子间没有力性因素作用，形不成联系，形不成差异性。物质个体状态不经过发展变化，是表现不出世界现实事物现象的。体现了“阴不能自见”的精神。对物体性状的控制，控制物体间的联系，表现了世界的“统”性，力性因素执行了对物体的控制作用。力性因素是实物个体间的联系因素，没有实物个体，不会凭空产生力性因素。控制性是对物体个体的控制，离开物体谈不上控制。发展变化使原有物质形式、运动形式基础上的发展变化，没有原有基态，谈不上发展变化。体现了“阳不能自立”的精神。
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《素问`五运行大论篇》说：“天地阴阳者，不以数推，以象之谓也”。《素问·阴阳应象大论》说：“水火者，阴阳之征兆也”。形成阴属性的因素，也就是形成事物现象的基础性因素，是同一因素。形成阳属性的因素，也就是形成控制作用的因素是同一因素。稳定和运动变化现象融合了其它因素的存在。能从现象中说明物质性。所以说“以象之谓也”。物体具有个体持续性，不被环境改变性，又有受环境影响而发展变化的性，被改变性。热能是自然界物质运动变化的主要能源，在古代，热能也是可利用的主要能源。火是热能的释放者，无形，无质量。依赖物体的运动所产生。表现了影响其它个体，促进变化的作用。水可吸热降温，有体积存在，有质量(具有实物性)，不能随时产生和消失。因吸收热量而降低运动量度。一个是促进运动的因素，一个实物性。二者是征兆。只要物质属性能融进或者趋向静止和运动现象，我们就可以分出阴阳。
从上面的讨论中我们可以分到，阴阳学说所论述的逻辑关系是符合客观物质关系的理论。它不仅仅是现象上存在，更符合了客观的物质关系，事物现象形成机理。辩证阴阳，一定要分清辩证分析的主体/主题，分清主体/主题的层次性，连接关系。
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认识我国古代的唯物论和辩证法，关键是分清理论方法的切入点，理论的中心主题。我们人类的意识直接反映的周围的事物现象，周围的事物现象有许多共性和发展变化的连接性，也就是各种物质关系。那么什么是物质关系形成的根本点？需要理论来建立的问题。也就是文学哲学所说的世界观。从现在自然科学理论中不难总结到，一切事物现象中都是物质运动形成，是可以成立的命题。但是它的逆命题“物质运动形成一切事物现象”，却不能成立。原因就是“混沌状态”下的运动形成不了世界。我们人类认识世界的切入点是周围的事物现象。世界上事物现象的形成、发展变化以物质个体的存在为基础。以物质个体形式、运动形式差异性为基础，形成事物现象的多样性。“天覆地载，万物悉备”物质个体位置、个体性状是在整体中形成的，“形气相感而化生万物”，物质个体形式与制约、影响事物现象的因素相互作用、相互感应形成一切事物现象，二者是缺一不可的因素。立足于宏观事物现象层次，两句话都是可以成立的命题。
理论是人的思维用一定的逻辑方法对物质关系的统筹方法。理论本身包含了两种成分，一是客观的物质关系；一是主观分析建立的逻辑关系。世界本身是统一体，物质个体形式发展变化和制约、影响物质个体的因素是我们在不同层次上建立的主题，没有第一性和属性之分。现实的世界，我们是在事物现象发展变化过程中分析物质关系。没有人能站在世外观察“盘古开天辟地”，也没有人看到“宇宙大爆炸”。从现代科学理论中我们可以分析到，现实世界，事物现象的存在、发展变化时以物质个体的存在为基础，物质个体运动连接、转化形成了事物现象。从上面的讨论中可知，中国古代的科学理论中，气的运动变化是产生一切事物现象的始基。世界以物体为单位，表现了静止稳定。并且静止稳定具有持续性，外力的影响发生了个体性状的变化。如，一辆汽车制造得再好，如果没有燃烧室的能量释放，机器力的传递，汽车不能行走。中国古代科学理论和现代科学理论分别以不同的主题进行论述物质关系的。世界在发展变化中存在，制约、影响发展变化的因素占了主导地位，是一个主要的主题。所以气的运动变化是论述世界的主要主题。
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从现代科学理论中可知，物质运动形成事物现象，是物质的功能。一种物质个体可以具有多种性质，如物理性质、化学性质等。在具体事物现象发展变化中，物质功能是物质连续运动中的一种特殊性质的表现。物体的性质和功能是以物体结构为基础的。物体的结构是内部实物个体按照一定次序和距离结合在一起的，性质和功能是建立在内部个体基础上的。这样自发不自觉地建立物体基本组成为起点的理论方法。因为确立了个体的存在，而知道它的性质和功能，也就是说知道它可以进行什么样的运动形式转化。这是从内容思维形式的思维方法。
发展变化是物质形式。物质形式的受制约和影响而成立了一个内容主题——气。环境的变化，是大范围稳定内的个体系统变化。自然界的温度降低，相应的出现结冰等寒现象，而感知寒气作用。现象本质上是人思维对物质表现形式的反映。立足物质个体层次说是表现形式，人思维反映到了一种现象。这是因为寒现象而确立了寒气的思维方法，是从形式思维内容的思维方法。气运动变化规律，不是能以具体实物个体的运动来衡量的。认识气理论，要像认识物理学电理论一样。从物理学可知，电流的方向是电子的逆向运动形成。我们所检测到的电压，电流强度等电的量度，是电对其它个体影响的量度，而不是电子的量度、运动量度。事物现象发展变化的联系是复杂的。多种物体具有同一种运动形式，产生同一种功能，如多种物体可以燃烧，产生热能。事物现象发展变化中没有单独的个体运动，即便是实验室研究，也需要有引发目标个体运动的个体运动(如释放能量)，目标个体运动引发的物质反应而感知目标个体的性质，呈现个体系列性连续运动。自然界温度降低，空气密度可发生轻微的变化，大气压可发生轻微的变化，由于空气温度差引起空气流动等综合性的变化，表现寒气作用。电流单独的由电子运动形成，气的作用则是由多样性的个体、系统的运动综合形成。
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世界是统一的，它不恒定于“一”。也就是不恒定于固定状态。以个体性状的静止稳定和发展变化形成了分化形式存在，发展变化中的联系性反映了统一。世界的统一是以整体为单位形成的，整体内个体关系的统一反映了统一。当我们立足于整体分析个体关系是形成了辩证法。从整体上辨证，不仅有个体间的关系存在，更重要的是层次关系。认清物质关系的层次性，是能清晰辩证的基础。如上面分析的静止与运动。再如，“鸡生蛋，蛋生鸡，究竟先有鸡先有蛋”的问题，从客观存在来讲，二者的个体关系可以说是一个无休止的争论。如果归纳到物质属性的层次连接，鸡是生物个体的存在形式，蛋是生物个体的繁殖过程。那么，先有生物个体形式，还是先有生物体的繁殖，是一个很明了的问题。所以说，自然科学辩证法不能同文学辩证法一样，仅仅看到客观存在，更要看到它的层次连结性。
从上面讨论中可以看到，气制约作用起源于整体，气的影响作用起源于整体，中国古代哲学是立足整体分析物质关系的方法。中医学是至今使用气、阴阳学说的自然科学理论。限于历史条件，古代医学家不可能从人体微观物质个体性质和功能，运动过程来分析人体生命活动。只能从生命现象上分析生命活动，也就是说从整体层次分析内部所具有在整体反应中的功能特性，不能从个体性质分析个体功能。体内的物质个体只有，也只有在功能活动过程中反应到生命现象上。上面我们说了，气的作用则是由多样性的个体、系统的运动综合形成。分析中医学人体的气，如元气、肝气等，一定要从整体的调节、器官活动、物质代谢层次性的连接关系，形成的连续性、系统性的功能活动中进行分析。
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世界以“阴”为基础，以“阳”形成统一，“形气相感化生万物”，理论本身确立了形成事物现象的两个主题，所以它能“包罗万象”。
上面我们讨论了气概念的得出与能量概念是同一个道理，但是我们不能把它看作与“唯能论”相同。只有辩证法的存在才能称作完整哲学理论体系。“唯能论”只是论述物质起源的观点，而没有辩证法。它最多算是哲学理论中研究物质起源的一个课题。有人说哲学是抽象的，哲学的抽象性是因为研究者只是在看到了个体物质关系的共同性，也就是说只是在感性上对事物现象规律的总结。没有从整体上分析物质关系的连结性，也就是说没有理性分析。如上面对阴阳对立性原理的分析。我们讨论的是气、阴阳学说的自然科学原理，但是我们不能停留在自然科学理论上，要对它们分析总结。比如上面举例说的物体燃烧，古人感知不到二氧化碳，可以说是质量亏损。核聚变中是否有现代科学技术感知不到的实物粒子呢？再如太阳与其行星称作太阳系，原子称作个体。行星直径与行星到太阳的距离比值，电子直径与到原子核距离比值，谁多谁少？比值能差多少？一个称作个体，一个称作系。近代物理学由于计算方法形成的理论，是干扰我们从整体辩证物质关系的一个障碍。我不想再增加篇幅对他们评价，我只肯定地说一句，它们是在没有辩证分析出实物因素、力性因素、空间、运动、时间之间关系形成的理论，属于主观分析形成的计算方法，不属于事物现象形成原理。《素问·示从容论》说“不引比类，是知不明也”，我们中国人要明白祖先留下的经验，思想不要被别人的思维方法所垄断。
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总之，气是以对物体的作用性被感知，概念含有的物质信息包括微观的实物个体和无形体力性因素，它还含有引起事物现象发展变化的系统性物质运动。以个体形式存在为主题形成了阴属性，以发展变化为主题形成了阳属性。我们是在对物质关系辩证中分析出的形成原理。气、阴阳学说只属于我国古代哲学的一部分，物质发展变化过程中的联系，属于五行学说。我国古代科学理论和现代科学理论区别的关键点是理论方法问题。认识我国古代的辩证法一定要扭转思维观念。
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参考文献
本文的自然科学知识引用的是现代使用的初、高中教材。《素问》资料来自《黄帝内经》，西南师范大学出版社，1993年版。中医学知识来自《中医基础理论》，湖南科技出版社，李新主编，1987年版。
[1] 《中医基础理论》，湖南科技出版社，李新主编，1987年版。第81页。
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[2]《化学》山东教育出版社；初中化学教材编写组；2001年9月第3版；第3页。
[3] 《生理学》杨汝菖；人民卫生出版社，1985年。第138页。
[4]《生理学》杨汝菖；人民卫生出版社，1985年。第1页。
作者简介：
李福银，男，35岁，山东阳谷人。西医中专文凭。临床执业助理医师。现为农民，兼本村卫生室全部工作。本人已经悟出中医学除经络学说以外其他内容的大致轮廓。无试验条件，求助政府与社会力量。电话：0635-6718236 。 Email： 6718236a＠163.com, 百拇医药