石成金的“淑身八字”
作者：周一谋
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健康世界/980547.htm
清代养生学家石成金，在《长生秘决》一书中一再强调修德养性，曾经提出“淑身八字”。这八个字便是伦、德、畏、勤、谦、和、愚、乐。认为做人处世必须重视人伦，讲究道德，有所畏惧，精勤不怠，谦虚谨慎，和蔼可亲，愚拙自守，自得其乐，并且说：“此八字者，可为渡生宝筏，救世金丹也”，希望“人人勉励力行”。石氏所提倡的淑身八字，无论对于加强思想品德修养或搞好养生保健，均具有很高的参考价值。
石氏首先提出人伦。书中谈到君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等五种人伦关系，称之为“五伦”。今天已经没有什么君臣关系，也不再讲究什么“忠君”，却可以用爱国来代替。至于孝敬父母，友爱兄弟，夫妻和睦，朋友诚信，则是值得认真加以继承和发扬的。
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二是讲究道德。石成金说：“天下未有不积德而能基福之理。”认为一个人的幸福必须建立在良好的道德基础上。世上有些人家之所以兴旺发达，历久不衰，大多是由于祖上有良好的家庭教育传统，或则本人道德品质高尚，“若不务修德，而以刻薄为怀”，甚至“造孽明庭，亏心暗室”，势必自食其恶果。
三是有所畏惧。石成金说：“夫心有所畏，则悖理丧德之事决不敢为。行一事，出一言，则思此事可犯王章乎?可遭鬼神之谴乎?有则谨戒终止。刑辟天灾，何自而至?一生受用，何有穷际?”认为一个人的言论行动，均应有所畏惧，有所约束。先要考虑此言此事是否违法乱纪，是否会违背社会道德原则。倘若是违背法纪或受社会舆论谴责之事，则坚决不干，这样就不会招来祸灾，也不会承受什么惩罚。
四是精勤不怠。石氏认为，凡勤奋努力的人，必然珍惜时间，绝不虚度光阴。这种人即使原来愚昧，久之也会变得聪明起来；即使原来贫困，也会渐渐发家致富。与此相反，凡懈怠懒惰和游手好闲之人；即使是知识分子，久之也会变得不学无术，是农民则得不到收获，是工商业者亦不会有利润。总之懈怠是与愚昧和穷困联系在一起的，叫人们引以为戒。
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五是谦虚谨慎。石氏指出，凡骄傲自满的人，就不可能虚心学习，因而学问无法长进，缺点错误也不可能及时改正，这种人是不可能有所作为的。他还说：“谢上蔡一生学问，止求去一矜字，是吾人顶门针也。”此处的谢上蔡，系指北宋时的谢良佐，其原籍为河南上蔡，故以为号。他是北宋著名理学家程灏和程颐的学生。程颐曾问谢良佐：你在学问上有何长进?他回答说：“但去得一矜字。”矜即骄矜，也就是骄傲之意。谢良佐能够除去骄傲自满情绪，在学问上大有长进，因而受到了程颐的充分肯定和高度赞扬。石氏引用此典，勉励人们虚心好学以求上进。
六是待人和颜悦色。石氏曾说，“予有二语曰：和颜悦色，低声下气。真处世保身至妙之法，时刻不可离也。”认为说话不可锋芒毕露，更不可声色俱厉，否则必然长期招人怨恨。反之，态度和蔼，言词温婉，即使是提批评意见，人家也乐于接受。石氏说话从不盛气凌人，真正能够按照“和颜悦色，低声下气”这八个字去做，故人际关系处理得很融洽。这是很值得人们借鉴的。
七是外愚内慧，愚拙自守。石氏认为，士、农、工、商是人之本务，每个人都必须学习一种本领或一门专业技术才能谋生，同时必须学习前贤的有关论述，懂得做人的道理，才能在社会上立身和处世。在这些方面，做人无疑应当聪明。然而对于嫖赌逍遥等不良嗜好，则“尽以不学为妙。”在这些方面越愚笨就越可取。有些人尽管天资敏悟，却不走正道，凡一切违法乱纪和伤风败俗的事，几乎样样都干，结果是聪明反被聪明误，下场可悲。所以石氏很有感慨地说：“试看天灾人祸多罹于聪明之人，而愚者免焉，是愚之有功于人大矣哉!”这些话是很能发人深省的。
八是怡然自乐。石成金指出：“今人虽处乐境而不能享乐者，其病在于巴高想上，以有限之精神，逐无涯
之嗜欲，有东想西，得陇望蜀，眉头不展，心常戚戚。殊不知世界原系缺陷，安能事事如意乎?”认为有些人之所以身在福中不知福，有福不能享，有乐反而发愁，这是由于嗜欲太多和追求过高所致。他劝导人们应该现实一点，须知世界上的事大都是有缺陷的，不可能样样都十全十美，否则就只能自寻烦恼。石氏不论遇到什么不顺心的事，均能自宽自解。他说：“予一生布衣蔬食而怡然自乐，不为愁烦所窘者，皆得力于此宽解之法也。大凡多愁者寿必夭促，多乐者寿定延长。”这些话很有积极意义，人们可以从中受益。, 百拇医药
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清代养生学家石成金，在《长生秘决》一书中一再强调修德养性，曾经提出“淑身八字”。这八个字便是伦、德、畏、勤、谦、和、愚、乐。认为做人处世必须重视人伦，讲究道德，有所畏惧，精勤不怠，谦虚谨慎，和蔼可亲，愚拙自守，自得其乐，并且说：“此八字者，可为渡生宝筏，救世金丹也”，希望“人人勉励力行”。石氏所提倡的淑身八字，无论对于加强思想品德修养或搞好养生保健，均具有很高的参考价值。
石氏首先提出人伦。书中谈到君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等五种人伦关系，称之为“五伦”。今天已经没有什么君臣关系，也不再讲究什么“忠君”，却可以用爱国来代替。至于孝敬父母，友爱兄弟，夫妻和睦，朋友诚信，则是值得认真加以继承和发扬的。
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二是讲究道德。石成金说：“天下未有不积德而能基福之理。”认为一个人的幸福必须建立在良好的道德基础上。世上有些人家之所以兴旺发达，历久不衰，大多是由于祖上有良好的家庭教育传统，或则本人道德品质高尚，“若不务修德，而以刻薄为怀”，甚至“造孽明庭，亏心暗室”，势必自食其恶果。
三是有所畏惧。石成金说：“夫心有所畏，则悖理丧德之事决不敢为。行一事，出一言，则思此事可犯王章乎?可遭鬼神之谴乎?有则谨戒终止。刑辟天灾，何自而至?一生受用，何有穷际?”认为一个人的言论行动，均应有所畏惧，有所约束。先要考虑此言此事是否违法乱纪，是否会违背社会道德原则。倘若是违背法纪或受社会舆论谴责之事，则坚决不干，这样就不会招来祸灾，也不会承受什么惩罚。
四是精勤不怠。石氏认为，凡勤奋努力的人，必然珍惜时间，绝不虚度光阴。这种人即使原来愚昧，久之也会变得聪明起来；即使原来贫困，也会渐渐发家致富。与此相反，凡懈怠懒惰和游手好闲之人；即使是知识分子，久之也会变得不学无术，是农民则得不到收获，是工商业者亦不会有利润。总之懈怠是与愚昧和穷困联系在一起的，叫人们引以为戒。
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五是谦虚谨慎。石氏指出，凡骄傲自满的人，就不可能虚心学习，因而学问无法长进，缺点错误也不可能及时改正，这种人是不可能有所作为的。他还说：“谢上蔡一生学问，止求去一矜字，是吾人顶门针也。”此处的谢上蔡，系指北宋时的谢良佐，其原籍为河南上蔡，故以为号。他是北宋著名理学家程灏和程颐的学生。程颐曾问谢良佐：你在学问上有何长进?他回答说：“但去得一矜字。”矜即骄矜，也就是骄傲之意。谢良佐能够除去骄傲自满情绪，在学问上大有长进，因而受到了程颐的充分肯定和高度赞扬。石氏引用此典，勉励人们虚心好学以求上进。
六是待人和颜悦色。石氏曾说，“予有二语曰：和颜悦色，低声下气。真处世保身至妙之法，时刻不可离也。”认为说话不可锋芒毕露，更不可声色俱厉，否则必然长期招人怨恨。反之，态度和蔼，言词温婉，即使是提批评意见，人家也乐于接受。石氏说话从不盛气凌人，真正能够按照“和颜悦色，低声下气”这八个字去做，故人际关系处理得很融洽。这是很值得人们借鉴的。
七是外愚内慧，愚拙自守。石氏认为，士、农、工、商是人之本务，每个人都必须学习一种本领或一门专业技术才能谋生，同时必须学习前贤的有关论述，懂得做人的道理，才能在社会上立身和处世。在这些方面，做人无疑应当聪明。然而对于嫖赌逍遥等不良嗜好，则“尽以不学为妙。”在这些方面越愚笨就越可取。有些人尽管天资敏悟，却不走正道，凡一切违法乱纪和伤风败俗的事，几乎样样都干，结果是聪明反被聪明误，下场可悲。所以石氏很有感慨地说：“试看天灾人祸多罹于聪明之人，而愚者免焉，是愚之有功于人大矣哉!”这些话是很能发人深省的。
八是怡然自乐。石成金指出：“今人虽处乐境而不能享乐者，其病在于巴高想上，以有限之精神，逐无涯
之嗜欲，有东想西，得陇望蜀，眉头不展，心常戚戚。殊不知世界原系缺陷，安能事事如意乎?”认为有些人之所以身在福中不知福，有福不能享，有乐反而发愁，这是由于嗜欲太多和追求过高所致。他劝导人们应该现实一点，须知世界上的事大都是有缺陷的，不可能样样都十全十美，否则就只能自寻烦恼。石氏不论遇到什么不顺心的事，均能自宽自解。他说：“予一生布衣蔬食而怡然自乐，不为愁烦所窘者，皆得力于此宽解之法也。大凡多愁者寿必夭促，多乐者寿定延长。”这些话很有积极意义，人们可以从中受益。, 百拇医药