起居的养生格言
作者：陶 沙
单位：
关键词：
健康世界/980546.htm 古人关于养生有许多经验之谈，久之积为格言传世，其中许多颇可吟而领悟并效仿之。
如起居方面，有“冬起欲迟，夏起欲早，春睡欲足，午睡欲少”一说。冬日晨寒，凛冽中出行易受风寒，不妨晚起；夏日赶早，乘旭日冉冉、百鸟鸣啼之际锻炼身体，可得一日精神饱满；“春眠不觉晓”，索性睡足，只是不要误了“一日之计”；午睡过头，往往下半日疲沓无力，又使夜间休息受到影响。
此外饮食、行止等，古人认为要“耳不极听，目久不视，坐不至疲”，“不欲极饥而食，食不过饱；极渴而饮，饮不过多”，“不欲甚劳，不欲多汗及多睡”……总之，切勿“过”，所谓“过犹不及”。但凡一事一物一“过”，必有违养生之旨。“伤生之道”正是：“才所不逮而固思之，力所不胜而强举之”，“深忧重怨，悲哀喜乐，汲汲所欲，戚戚所患”……
中国哲学讲究“极高明而道中庸”，“执中”也实在是国人的恒长的一种生活态度和方法，于是养生的大旨，也就定位于“卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制”，具体而微，要求“冬不欲极温，夏不欲极凉”，“忍怒以全阴，抑喜以养阳”等等，做到“调剂筋骨，有偃仰之方；杜疾闲邪，有吞吐之术；流冲营卫，有补泻之法；节宣劳逸，有与夺之要”，这也是中医的基本概念了。
养生格言洋溢着中国医术辨证施治的风格，也反映“天人合一”的有机整体观，如果将之作为养生的参考，兼以作为修养心性的一种方法，相信在身心两个方面都会取得一定的效果的。, http://www.100md.com
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健康世界/980546.htm 古人关于养生有许多经验之谈，久之积为格言传世，其中许多颇可吟而领悟并效仿之。
如起居方面，有“冬起欲迟，夏起欲早，春睡欲足，午睡欲少”一说。冬日晨寒，凛冽中出行易受风寒，不妨晚起；夏日赶早，乘旭日冉冉、百鸟鸣啼之际锻炼身体，可得一日精神饱满；“春眠不觉晓”，索性睡足，只是不要误了“一日之计”；午睡过头，往往下半日疲沓无力，又使夜间休息受到影响。
此外饮食、行止等，古人认为要“耳不极听，目久不视，坐不至疲”，“不欲极饥而食，食不过饱；极渴而饮，饮不过多”，“不欲甚劳，不欲多汗及多睡”……总之，切勿“过”，所谓“过犹不及”。但凡一事一物一“过”，必有违养生之旨。“伤生之道”正是：“才所不逮而固思之，力所不胜而强举之”，“深忧重怨，悲哀喜乐，汲汲所欲，戚戚所患”……
中国哲学讲究“极高明而道中庸”，“执中”也实在是国人的恒长的一种生活态度和方法，于是养生的大旨，也就定位于“卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制”，具体而微，要求“冬不欲极温，夏不欲极凉”，“忍怒以全阴，抑喜以养阳”等等，做到“调剂筋骨，有偃仰之方；杜疾闲邪，有吞吐之术；流冲营卫，有补泻之法；节宣劳逸，有与夺之要”，这也是中医的基本概念了。
养生格言洋溢着中国医术辨证施治的风格，也反映“天人合一”的有机整体观，如果将之作为养生的参考，兼以作为修养心性的一种方法，相信在身心两个方面都会取得一定的效果的。, http://www.100md.com