孙思邈养生十说
作者：饶树成
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孙思邈是隋唐时期的一位医药学家，不仅医术精湛，而且寿数很高。据史书记载，他一共活了102岁，近年还有人考证说他活了135岁，甚至说160岁，可谓是医林寿星中的“状元”。
孙思邈健康长寿的“秘诀”在哪里呢?从孙氏所著的《备急千金方》和《千金翼方》两书中，可以总结下列几点。
一、惜精神 祖国医学认为，精、气、神是维持人体正常机能的支柱。早在2000多年前的《黄帝内经》中就有“精神内守，病安从来”，“积精全神”，以延寿祛病的论述。孙思邈崇尚自然法则，一直保持“恬淡”之情，认为“凡心有所爱，不用深爱；心有所憎，不用深憎。”“众人大言而我小语，众人悖暴而我不怒。”对己身之精神，看重一个“啬”字，即珍惜而不浪费之意。这也是他一生不求名位，不愿做官，不受富贵的一个重要原因。隋文帝要他出仕，他闭门装病；唐太宗和唐高宗都曾召他到京都做官，同样被他婉言谢绝，最后竟然隐居太白山。但孙思邈的隐居不是消极的，事实上到了晚年，他仍然在为人治病，百岁时还在写《千金翼方》，以传后世。
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二、养性情 养性，也就是指道德修养与长寿的关系。关于这方面，孔子提出了“仁者寿”；孟子提出了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；老子提出了“知足者常乐”的观点。孙思邈亦很重视道德修养：“古养性者……德行不克，纵服玉液金丹未能延寿。”并引用嵇康之论：“养生有五难，名利不去为一难，喜怒不除为二难，声色不制为三难，滋味不绝为四难，神虑精散为五难。”“五者无于胸中，则信顺日跻，道德日全，不惜善而有福，不求寿而自延，此养生之大旨也。”
多数长寿老人都心地善良，爱做好事，乐于助人，不患得患失，不追名逐利，这样自然就心情愉快，健康长寿。
三、端行止 孙思邈说：“养性之道，莫久行久立，久坐久卧，久视久听，盖以久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久坐伤肉，久行伤筋也。”主张“不欲其劳、不欲其逸。”这是对日常工作生活中劳逸安排的正确观点。老年人适当减少劳动强度是应该的，但不能一点劳动都不参加，越不劳动，劳动力丧失越快，器官组织萎缩衰退也越快。
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适当的体力劳动，如种花、扫地、散步、郊游、对弈、作画，或做一些力所能及的家务劳动，既活动筋骨，流畅气血，增强新陈代谢，还能通过这些活动开阔胸襟，陶冶性情，对身心健康非常有利。
四、择环境 地理环境和养生长寿的关系甚为密切。孙思邈对选建住宅环境及住宅的布置都作了详尽的描述。山青水秀、阳光充足的地方，是理想的养生之地。因为流水飞瀑，会产生一种空气负离子，有人称之为空气中的维生素。它是参与人体细胞活动不可缺少的物质，能调节神经衰弱患者神经的兴奋和抑制，增强贫血患者体内的造血功能，可使高血压患者降低血压，加速体弱者细胞组织的氧化还原过程，促进人体的氧气吸入，提高免疫机制，改善大脑皮层的功能。当你置身在空气新鲜湿润的环境中时，会感到身心舒畅，头脑清醒，精神振奋，就是这个道理。
五、节饮食 祖国医学历来重视饮食和健康的关系。《内经》说：“饮食有节。”其含义有三方面。一是节制，不大饥大饱，不偏食嗜食；二是节律，饮食要定时定量；三是忌口，讲究饮食禁忌。孙思邈对此也广有阐述。
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“食欲数而少，不欲顿而多，多则难消也。常欲令如饱中饥，饥中饱耳。”就是说，饮食宜少吃多餐，不宜一顿吃得过饱。饮食过饱，会增加胃肠负担，引起消化不良，久之，气血流通失常，筋脉郁滞，则会产生肠炎、痔疮等症。这也像给有胃病的人定了一条规则，对没有胃病的人也是一项预防办法。
六、安睡眠 古人云：“睡眠为养生之要务。”“不求仙方觅睡方。”睡眠充足是长寿的一个重要条件，有人做过调查，每晚睡眠不足4小时的成人，其寿命比每晚睡7～8小时的人，要低出80%。如何才能睡好?孙思邈说道：“凡欲眠，勿歌咏。”“先卧心，后卧眼。”意思就是说，睡前应保持心境安静，同时“卧讫勿留灯烛……头边勿留火炉。”“暮卧常习闭口，口开即失气，且邪恶从口入。”“饱食即卧，乃生百病。”“夜勿醉饱。”胃不和则夜不安，因此睡前切忌饱食。这些都是帮助安静入睡的好方法。
七、慎房室 《内经》指出：“以妄为常，醉以入房，以欲竭其精。”这是早衰的重要原因。孙思邈对此更有深刻的论述：“王候之宫，美女兼千，卿士之家，侍妾数百，昼则以醇酒淋其骨髓，夜则以房室输其血气，耳听淫声，目乐邪色，或疾病而媾精，精气薄恶，血脉不充……胎伤孩病而跪，未及坚刚，复纵情欲……当今少百岁之人者，岂非所习不纯正也。”提到由纵欲影响子女发育，而子女“未及坚刚，复纵情欲”，耗散真气致短命夭折，把房劳之害剖析得非常深透。
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八、喜运动 “生命在于运动”早为古人所认识。孙思邈亦说：“流水不腐，户枢不蠹，以其运动故也。”
对运动方式，孙思邈主张老年人多散步，“行三里二里及三百二百步为佳。”经常散步对健康确实大有益处。能增强心脏功能，促进血液循环，减少高血压、心脏病的猝发和血管栓塞的发生，特别是“食毕当步行踌躇，则食易消”。能使胃肠蠕动增强，促进食物消化和吸收。
导引和吐纳，是我国气功功法的古称，导引为健身体操，吐纳为呼吸体操。孙思邈对此描述颇详：“每日初起，面向午(南方)，展两手于膝上，心眼观气，上入顶，下达涌泉，旦旦如此，名曰迎气。常以鼻行气，口吐气，小微吐之，不得开口，复欲得出气少，入气多。”动静结合，刚柔相济，内外通达，上下循环，此法且简单易行，长年坚持，自会健康寿长。
九、早医病 孙思邈说：“形体有可愈之疾，天地有可消之灾。”反对面临疾病，丧失信心，消极等待。“不可令病气自在，恣意攻入，拱手待毙。”
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人的衰老与疾病关系很大。常患疾病，可以加速衰老，严重的还能夺去人的生命，切不可掉以轻心。因此，积极预防和治疗疾病，是延缓衰老、延长寿命的根本途径。
孙思邈很重视食物和营养对预防疾病的作用。“安生之本，必需于食。”“夫为医者，须先洞晓病原，知其所犯，以食治之；食疗不愈然后命药。”食疗和药物治病一样，也要根据具体情况，“当寻性理所宜，审冷暖之适，不可见彼得力，我便服之。”服药也必须掌握好适应证，该用则用，不该用则不可乱用。孙思邈讲：“人体平和，性须好将养，勿妄服药，药势偏，有所助，令人脏气不平，易受外患。”也确实很有道理。
十、重禁忌 “善摄生者，常须慎于忌讳。”这是孙思邈有关养生说的画龙点睛之笔。
禁忌包括很多方面，有涉及日常生活的，如“耳不极听，目不极视，坐不久处，立不至疲，卧不至骧(强直)，先寒而衣，先热而解。”“不欲甚劳，不欲其逸。”“冬不欲极温，夏不欲极凉。不欲露卧星月，不欲眠中用扇。大寒、大热、大风、大雾皆不欲冒之。”
也有涉及饮食方面的，“不欲极饥而食，食不可过饱，不欲极渴而饮，饮不可过多。饱食过多则结积聚，渴饮过多则成痰癖。”“不欲多啖生冷，不欲饮酒当风。”“五味不欲偏多，故酸多伤脾，苦多伤肺，辛多伤肝，咸多伤心，甘多伤肾。”以上所述，常易被人忽略，哪知这些小事若不加注意，日积月累，对生命健康同样会构成威胁。孙思邈对此亦有体会：“凡言伤者，亦不自觉也，谓久即损寿耳。”, 百拇医药
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孙思邈是隋唐时期的一位医药学家，不仅医术精湛，而且寿数很高。据史书记载，他一共活了102岁，近年还有人考证说他活了135岁，甚至说160岁，可谓是医林寿星中的“状元”。
孙思邈健康长寿的“秘诀”在哪里呢?从孙氏所著的《备急千金方》和《千金翼方》两书中，可以总结下列几点。
一、惜精神 祖国医学认为，精、气、神是维持人体正常机能的支柱。早在2000多年前的《黄帝内经》中就有“精神内守，病安从来”，“积精全神”，以延寿祛病的论述。孙思邈崇尚自然法则，一直保持“恬淡”之情，认为“凡心有所爱，不用深爱；心有所憎，不用深憎。”“众人大言而我小语，众人悖暴而我不怒。”对己身之精神，看重一个“啬”字，即珍惜而不浪费之意。这也是他一生不求名位，不愿做官，不受富贵的一个重要原因。隋文帝要他出仕，他闭门装病；唐太宗和唐高宗都曾召他到京都做官，同样被他婉言谢绝，最后竟然隐居太白山。但孙思邈的隐居不是消极的，事实上到了晚年，他仍然在为人治病，百岁时还在写《千金翼方》，以传后世。
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二、养性情 养性，也就是指道德修养与长寿的关系。关于这方面，孔子提出了“仁者寿”；孟子提出了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；老子提出了“知足者常乐”的观点。孙思邈亦很重视道德修养：“古养性者……德行不克，纵服玉液金丹未能延寿。”并引用嵇康之论：“养生有五难，名利不去为一难，喜怒不除为二难，声色不制为三难，滋味不绝为四难，神虑精散为五难。”“五者无于胸中，则信顺日跻，道德日全，不惜善而有福，不求寿而自延，此养生之大旨也。”
多数长寿老人都心地善良，爱做好事，乐于助人，不患得患失，不追名逐利，这样自然就心情愉快，健康长寿。
三、端行止 孙思邈说：“养性之道，莫久行久立，久坐久卧，久视久听，盖以久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久坐伤肉，久行伤筋也。”主张“不欲其劳、不欲其逸。”这是对日常工作生活中劳逸安排的正确观点。老年人适当减少劳动强度是应该的，但不能一点劳动都不参加，越不劳动，劳动力丧失越快，器官组织萎缩衰退也越快。
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适当的体力劳动，如种花、扫地、散步、郊游、对弈、作画，或做一些力所能及的家务劳动，既活动筋骨，流畅气血，增强新陈代谢，还能通过这些活动开阔胸襟，陶冶性情，对身心健康非常有利。
四、择环境 地理环境和养生长寿的关系甚为密切。孙思邈对选建住宅环境及住宅的布置都作了详尽的描述。山青水秀、阳光充足的地方，是理想的养生之地。因为流水飞瀑，会产生一种空气负离子，有人称之为空气中的维生素。它是参与人体细胞活动不可缺少的物质，能调节神经衰弱患者神经的兴奋和抑制，增强贫血患者体内的造血功能，可使高血压患者降低血压，加速体弱者细胞组织的氧化还原过程，促进人体的氧气吸入，提高免疫机制，改善大脑皮层的功能。当你置身在空气新鲜湿润的环境中时，会感到身心舒畅，头脑清醒，精神振奋，就是这个道理。
五、节饮食 祖国医学历来重视饮食和健康的关系。《内经》说：“饮食有节。”其含义有三方面。一是节制，不大饥大饱，不偏食嗜食；二是节律，饮食要定时定量；三是忌口，讲究饮食禁忌。孙思邈对此也广有阐述。
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六、安睡眠 古人云：“睡眠为养生之要务。”“不求仙方觅睡方。”睡眠充足是长寿的一个重要条件，有人做过调查，每晚睡眠不足4小时的成人，其寿命比每晚睡7～8小时的人，要低出80%。如何才能睡好?孙思邈说道：“凡欲眠，勿歌咏。”“先卧心，后卧眼。”意思就是说，睡前应保持心境安静，同时“卧讫勿留灯烛……头边勿留火炉。”“暮卧常习闭口，口开即失气，且邪恶从口入。”“饱食即卧，乃生百病。”“夜勿醉饱。”胃不和则夜不安，因此睡前切忌饱食。这些都是帮助安静入睡的好方法。
七、慎房室 《内经》指出：“以妄为常，醉以入房，以欲竭其精。”这是早衰的重要原因。孙思邈对此更有深刻的论述：“王候之宫，美女兼千，卿士之家，侍妾数百，昼则以醇酒淋其骨髓，夜则以房室输其血气，耳听淫声，目乐邪色，或疾病而媾精，精气薄恶，血脉不充……胎伤孩病而跪，未及坚刚，复纵情欲……当今少百岁之人者，岂非所习不纯正也。”提到由纵欲影响子女发育，而子女“未及坚刚，复纵情欲”，耗散真气致短命夭折，把房劳之害剖析得非常深透。
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对运动方式，孙思邈主张老年人多散步，“行三里二里及三百二百步为佳。”经常散步对健康确实大有益处。能增强心脏功能，促进血液循环，减少高血压、心脏病的猝发和血管栓塞的发生，特别是“食毕当步行踌躇，则食易消”。能使胃肠蠕动增强，促进食物消化和吸收。
导引和吐纳，是我国气功功法的古称，导引为健身体操，吐纳为呼吸体操。孙思邈对此描述颇详：“每日初起，面向午(南方)，展两手于膝上，心眼观气，上入顶，下达涌泉，旦旦如此，名曰迎气。常以鼻行气，口吐气，小微吐之，不得开口，复欲得出气少，入气多。”动静结合，刚柔相济，内外通达，上下循环，此法且简单易行，长年坚持，自会健康寿长。
九、早医病 孙思邈说：“形体有可愈之疾，天地有可消之灾。”反对面临疾病，丧失信心，消极等待。“不可令病气自在，恣意攻入，拱手待毙。”
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孙思邈很重视食物和营养对预防疾病的作用。“安生之本，必需于食。”“夫为医者，须先洞晓病原，知其所犯，以食治之；食疗不愈然后命药。”食疗和药物治病一样，也要根据具体情况，“当寻性理所宜，审冷暖之适，不可见彼得力，我便服之。”服药也必须掌握好适应证，该用则用，不该用则不可乱用。孙思邈讲：“人体平和，性须好将养，勿妄服药，药势偏，有所助，令人脏气不平，易受外患。”也确实很有道理。
十、重禁忌 “善摄生者，常须慎于忌讳。”这是孙思邈有关养生说的画龙点睛之笔。
禁忌包括很多方面，有涉及日常生活的，如“耳不极听，目不极视，坐不久处，立不至疲，卧不至骧(强直)，先寒而衣，先热而解。”“不欲甚劳，不欲其逸。”“冬不欲极温，夏不欲极凉。不欲露卧星月，不欲眠中用扇。大寒、大热、大风、大雾皆不欲冒之。”
也有涉及饮食方面的，“不欲极饥而食，食不可过饱，不欲极渴而饮，饮不可过多。饱食过多则结积聚，渴饮过多则成痰癖。”“不欲多啖生冷，不欲饮酒当风。”“五味不欲偏多，故酸多伤脾，苦多伤肺，辛多伤肝，咸多伤心，甘多伤肾。”以上所述，常易被人忽略，哪知这些小事若不加注意，日积月累，对生命健康同样会构成威胁。孙思邈对此亦有体会：“凡言伤者，亦不自觉也，谓久即损寿耳。”, 百拇医药