第五章 生有喜，活有乐（3）
“心”在哪，“神”又在哪？其实它们就在我们的胸腔正中处。这个地方的两侧各有三个穴，分别叫神封、神藏、灵墟。
“神”里面有个“神灵”，“心”都在这儿。所以，当我们碰到陌生人，觉得不安全时，我们就会不由自主地把两个胳膊一交叉，护在胸口，来保护自己的“心神”不受伤害。可是，当我们碰到自己相信的、亲爱的人以后呢，我们就会张开怀抱。
再比如说，当你不需要挺身而出去贡献自己，而是需要保护自己，让自己休养生息的时候，你就可以含着胸，把后背挺起来，中医叫“含胸拔背”。所以，道家的太极拳、形意拳、八卦拳、练功、站桩都是要求练习者把后背挺起来，把胸含进去的。这个姿势显得很谦卑，但其实是在保护自己的心神。你要是挺着胸走的话，那就是在“贡献”自己。祖国需要我们的时候可以挺身而出，但是祖国没让人奉献自己生命的时候，大家就不要老挺着胸了。
现在大街上很多人都是抬头挺胸的，有的人还挺得很高，这表面上很好看，实际上很对不起自己的“心”。
, 百拇医药
所以，表面上看，有很多事情是我们所熟悉的，但其实每个现象背后都有它复杂的逻辑。可能我们自己没有意识到，但是大自然会给我们一种方法或是一个程序让我们去懂得保护自己。
因此，“心安而不惧”的意思就是说，让心神，包括我们的情绪以及所有能够让心安下来的东西，都好好的藏在心里面，然后，当我们碰见本来应该比较害怕的事情时，就自然而然的不那么害怕了。
经常莫名惊恐，乃因你没守好心神
如果你的心神跑出来了的话，人就会出现莫名的惊恐。很多人不愿意见陌生人，见到陌生人就脸红、心跳、出汗；或者很多患有焦虑症、抑郁症的人不敢到人多嘈杂的地方去，去了以后，就吓得不行；还有的人一回家就得开灯，把门窗关得紧紧的。等等。这些现象其实是“心神”跑出来以后，它感觉到外界对它的影响和刺激而产生的。
所以，很多患有抑郁症的病人就会有这样的表现：我要走，去哪？不知道，反正是要离开这儿。这都是不“安”的表现。鲁迅写的《狂人日记》，里面描写狂人的症状“赵家的狗又看了我一眼”就是这样一种状态。
, 百拇医药
所以，我们在把人当作人之前，还得把他当成一只动物。动物见到陌生的事物的时候，就会出现不安。我们摆脱不了这副肉身，这副肉身其实就是个动物。
这又涉及到中医讲的一个很有趣的话题：其实所有的表象都是精神层面的反应，它们不仅有物质基础，还有能量基础。
要活就得“动”，但要“动”得适度——“形劳而不倦”
《黄帝内经》在讲完“心安而不惧”之后，接下来就要说“形劳而不倦”。这句话什么意思呢？很多时候，大家都有这样的一种感觉。身体不累,但心却特别的累；有的时候身体虽然累，但是心一点都不累，反而觉得很高兴。“形劳而不倦”说的就是身体很累，但是心却一点都不累这样一种感觉。这是一种真正很舒服的状况。很多人，有时候劳动了一天，反而挺高兴。有些人呢，在家里面呆了一天什么也没干，心里面却觉得特别的厌烦、厌倦。
在这里，我还要指出：厌和倦也是两个不同的概念。“厌”是过分，溢出来了，腻了的意思。孔子去见南子，南子是一个漂亮的女人。子路就说，你怎么这么好色，居然去见她，要知道她是一个行为不端的女人。孔子说，我没有异心，我是为了传播真理。如果我是因为她漂亮而去见她的话，“天厌之”。意思就是说，老天爷会对我不满，会惩罚我的。这里的“厌”就是满了，腻了的意思。, 百拇医药
“神”里面有个“神灵”，“心”都在这儿。所以，当我们碰到陌生人，觉得不安全时，我们就会不由自主地把两个胳膊一交叉，护在胸口，来保护自己的“心神”不受伤害。可是，当我们碰到自己相信的、亲爱的人以后呢，我们就会张开怀抱。
再比如说，当你不需要挺身而出去贡献自己，而是需要保护自己，让自己休养生息的时候，你就可以含着胸，把后背挺起来，中医叫“含胸拔背”。所以，道家的太极拳、形意拳、八卦拳、练功、站桩都是要求练习者把后背挺起来，把胸含进去的。这个姿势显得很谦卑，但其实是在保护自己的心神。你要是挺着胸走的话，那就是在“贡献”自己。祖国需要我们的时候可以挺身而出，但是祖国没让人奉献自己生命的时候，大家就不要老挺着胸了。
现在大街上很多人都是抬头挺胸的，有的人还挺得很高，这表面上很好看，实际上很对不起自己的“心”。
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所以，表面上看，有很多事情是我们所熟悉的，但其实每个现象背后都有它复杂的逻辑。可能我们自己没有意识到，但是大自然会给我们一种方法或是一个程序让我们去懂得保护自己。
因此，“心安而不惧”的意思就是说，让心神，包括我们的情绪以及所有能够让心安下来的东西，都好好的藏在心里面，然后，当我们碰见本来应该比较害怕的事情时，就自然而然的不那么害怕了。
经常莫名惊恐，乃因你没守好心神
如果你的心神跑出来了的话，人就会出现莫名的惊恐。很多人不愿意见陌生人，见到陌生人就脸红、心跳、出汗；或者很多患有焦虑症、抑郁症的人不敢到人多嘈杂的地方去，去了以后，就吓得不行；还有的人一回家就得开灯，把门窗关得紧紧的。等等。这些现象其实是“心神”跑出来以后，它感觉到外界对它的影响和刺激而产生的。
所以，很多患有抑郁症的病人就会有这样的表现：我要走，去哪？不知道，反正是要离开这儿。这都是不“安”的表现。鲁迅写的《狂人日记》，里面描写狂人的症状“赵家的狗又看了我一眼”就是这样一种状态。
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所以，我们在把人当作人之前，还得把他当成一只动物。动物见到陌生的事物的时候，就会出现不安。我们摆脱不了这副肉身，这副肉身其实就是个动物。
这又涉及到中医讲的一个很有趣的话题：其实所有的表象都是精神层面的反应，它们不仅有物质基础，还有能量基础。
要活就得“动”，但要“动”得适度——“形劳而不倦”
《黄帝内经》在讲完“心安而不惧”之后，接下来就要说“形劳而不倦”。这句话什么意思呢？很多时候，大家都有这样的一种感觉。身体不累,但心却特别的累；有的时候身体虽然累，但是心一点都不累，反而觉得很高兴。“形劳而不倦”说的就是身体很累，但是心却一点都不累这样一种感觉。这是一种真正很舒服的状况。很多人，有时候劳动了一天，反而挺高兴。有些人呢，在家里面呆了一天什么也没干，心里面却觉得特别的厌烦、厌倦。
在这里，我还要指出：厌和倦也是两个不同的概念。“厌”是过分，溢出来了，腻了的意思。孔子去见南子，南子是一个漂亮的女人。子路就说，你怎么这么好色，居然去见她，要知道她是一个行为不端的女人。孔子说，我没有异心，我是为了传播真理。如果我是因为她漂亮而去见她的话，“天厌之”。意思就是说，老天爷会对我不满，会惩罚我的。这里的“厌”就是满了，腻了的意思。, 百拇医药