第五章 生有喜，活有乐（12）
下面一句叫不惧于物。什么叫惧？可能很多人会认为“惧”就是怕的意思。其实不是，它的意思更宽泛。有恐惧、有惊惧、也有惧怕，但你不能说它就是怕、就是恐、就是惊。
恐、惧、怕的区别
惧和怕有什么区别？惧是竖心旁，如果你惧了，证明它肯定扰了你的神了。惧的右边我们现在写的是一个具有的“具”。繁体字它不这么写，是竖心旁右边一个瞿秋白的“瞿”。
它的本意是这样的：你看鸟、观察鸟，它在那儿一停下来，头就在来回地看，眼睛瞪得大大的，那种状态就叫惧。也就是说你受到了刺激，比方说惊、吓、恐以后表现出的那种目瞪口呆或者是双目圆睁的状态。反正就是触动你了，让你又开始眼神迷离了。你受到惊喜可能会惧，受到惊吓也可能会惧，你害怕了也可能惧。
我额外再说一句，我们经常说恐惧，恐和惧完全不一样。恐是什么意思呢？我们现在老说反恐，恐怖分子。
, http://www.100md.com
恐的是心。它上面一个“巩”字，是指拿绳子捆东西，以前特指拿那种牛皮绳捆。孔子读《易经》，来来回回的翻着看，最后把拴《易经》的那个牛皮绳都翻断了三回，所以叫“韦编三绝”。
以前有个少数民族，他们执行死刑的一个方式是什么呀？先拿牛皮绳用水浸湿了，然后勒在人的脖子上。牛皮绳干了以后，它就开始抽紧，然后活活把人给勒死。所以，恐是啥感觉？恐就是你的心好像被一条绳子给勒紧了，提溜起来的那个状态。我们经常说“我的心都提到嗓子眼了”说的就是这感觉。
或者，有人感觉心里边给人抓了一下，心抽紧了的那种感觉，比如失恋了。还有人就是心肌梗发作时产生的一种濒死感，突然一下就觉得自己要死了，不行了。这些状况都叫恐。
我们生活在这个物的社会里，我们需要物，但是你的内心不要过分地纠缠于它。我们现在都离不开物。住什么房、开什么车、穿什么衣、吃什么饭，这些都离不开物，但不见得你非要把你的心拴在这东西上。
, 百拇医药
很多人丢了手机好几天都吃不下饭，这叫“屑于物”。很多人就是因为物的层次上的问题深深地影响到了自己的内心，这也需要一个历练的过程。
比如年轻人谈恋爱，也要把握一个度：不谈不对，谈得没把握又失魂落魄，这样也不行，其实谈恋爱就是把心神寄托在一个物上，因为人也是物。结果失去对方以后，饭也吃不下，觉也睡不着，瘦得跟“杆”似的，失魂落魄的，然后学习也进行不下去。这就是过“肖于物”，最后就发展成“惧”于物，死在物上。
名者命也——取名字也要符合天道
我们取名字也要很讲究才行。比如说李德全这个名字。德全就是说除了我要做的事情要符合天道。而且，我还要尽可能全面地去符合它，全面的掌握天道。然后，我去做符合天道的事情。这样叫不危。
不过，名和字是不一样的。这句话就是说名是你生下来父母给你起的，是你的命，你是不能选择的。但是，一般上学若干年以后，我们可以给自己起个字。这个你可以自己定。古代人呢，只有你父辈或者你的长辈可以指名道姓地叫你。平辈人或者晚辈只能称呼你的字以表示尊敬。比如说刘备，字玄德。你可以叫他玄德先生，或者刘玄德，你不能叫刘备。你叫刘备就是在骂人。那个诸葛亮，亮是他名，孔明是他字。你可以叫孔明先生，诸葛孔明也行。亮可以自称，亮公某某，他自己叫自己没事。别人一上来叫他亮，那你就是骂他。所以，我们现在好多中国人都是有名无字。, 百拇医药
恐、惧、怕的区别
惧和怕有什么区别？惧是竖心旁，如果你惧了，证明它肯定扰了你的神了。惧的右边我们现在写的是一个具有的“具”。繁体字它不这么写，是竖心旁右边一个瞿秋白的“瞿”。
它的本意是这样的：你看鸟、观察鸟，它在那儿一停下来，头就在来回地看，眼睛瞪得大大的，那种状态就叫惧。也就是说你受到了刺激，比方说惊、吓、恐以后表现出的那种目瞪口呆或者是双目圆睁的状态。反正就是触动你了，让你又开始眼神迷离了。你受到惊喜可能会惧，受到惊吓也可能会惧，你害怕了也可能惧。
我额外再说一句，我们经常说恐惧，恐和惧完全不一样。恐是什么意思呢？我们现在老说反恐，恐怖分子。
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恐的是心。它上面一个“巩”字，是指拿绳子捆东西，以前特指拿那种牛皮绳捆。孔子读《易经》，来来回回的翻着看，最后把拴《易经》的那个牛皮绳都翻断了三回，所以叫“韦编三绝”。
以前有个少数民族，他们执行死刑的一个方式是什么呀？先拿牛皮绳用水浸湿了，然后勒在人的脖子上。牛皮绳干了以后，它就开始抽紧，然后活活把人给勒死。所以，恐是啥感觉？恐就是你的心好像被一条绳子给勒紧了，提溜起来的那个状态。我们经常说“我的心都提到嗓子眼了”说的就是这感觉。
或者，有人感觉心里边给人抓了一下，心抽紧了的那种感觉，比如失恋了。还有人就是心肌梗发作时产生的一种濒死感，突然一下就觉得自己要死了，不行了。这些状况都叫恐。
我们生活在这个物的社会里，我们需要物，但是你的内心不要过分地纠缠于它。我们现在都离不开物。住什么房、开什么车、穿什么衣、吃什么饭，这些都离不开物，但不见得你非要把你的心拴在这东西上。
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很多人丢了手机好几天都吃不下饭，这叫“屑于物”。很多人就是因为物的层次上的问题深深地影响到了自己的内心，这也需要一个历练的过程。
比如年轻人谈恋爱，也要把握一个度：不谈不对，谈得没把握又失魂落魄，这样也不行，其实谈恋爱就是把心神寄托在一个物上，因为人也是物。结果失去对方以后，饭也吃不下，觉也睡不着，瘦得跟“杆”似的，失魂落魄的，然后学习也进行不下去。这就是过“肖于物”，最后就发展成“惧”于物，死在物上。
名者命也——取名字也要符合天道
我们取名字也要很讲究才行。比如说李德全这个名字。德全就是说除了我要做的事情要符合天道。而且，我还要尽可能全面地去符合它，全面的掌握天道。然后，我去做符合天道的事情。这样叫不危。
不过，名和字是不一样的。这句话就是说名是你生下来父母给你起的，是你的命，你是不能选择的。但是，一般上学若干年以后，我们可以给自己起个字。这个你可以自己定。古代人呢，只有你父辈或者你的长辈可以指名道姓地叫你。平辈人或者晚辈只能称呼你的字以表示尊敬。比如说刘备，字玄德。你可以叫他玄德先生，或者刘玄德，你不能叫刘备。你叫刘备就是在骂人。那个诸葛亮，亮是他名，孔明是他字。你可以叫孔明先生，诸葛孔明也行。亮可以自称，亮公某某，他自己叫自己没事。别人一上来叫他亮，那你就是骂他。所以，我们现在好多中国人都是有名无字。, 百拇医药