心灵诡计
在第四章，我们讨论了心灵的四个部分。你可能还记得自我，我将它定义为无情的“法官”，永远只会将世界直接划分为好或坏，永远对事物保持警觉的判断，以确保我们得到自己所欲，避免自己所不欲。在这一过程中有一种交换，自我会说，除非我们得到自己所欲，否则我们就不快乐，但它总是以匮乏、危险或损失的角度看待这个世界。即使我们偶尔满足，这种看法也会使这些时刻因恐惧而黯然失色，因为一些看不到的危险可能到来，可能摧毁到手的幸福。这就是很多人的思想方式。就像以扫《圣经·旧约》中以撒和利百加的长子，为了浓汤将自己的长子名分出让给了孪生兄弟雅各。——译者注，我们将自己与生俱来的权利出让，得到了一碗浓汤，而浓汤恰是一个陷阱：“如果得到我所欲，避免我所不欲，我就能幸福。”那种与生俱来的权利即是内心的见证，是绝对的清醒认识，无论出于何种外部环境，永远充实快乐。
所有心灵的诡计都来自一种错误。我们的自我不辞辛劳地产生出无穷尽的心灵假象，一些耀眼的关于我们喜恶的形象。我们越执著于这些形象，或畏惧退缩，就越会远离见证——我们内心安宁的真正源泉。
正如我们在第四章看到的，大多数转变为直接经验的负担都包含自我的基本欲望：获得自己所欲，避免自己所不欲。自我将这些欲望的满足和幸福混为一谈，基于恐惧制造一系列的心灵陷阱，使我们的痛苦持续不断。无知是自我的动力系统，是阻止我们通往自由、顺其自然的最大障碍。, http://www.100md.com
所有心灵的诡计都来自一种错误。我们的自我不辞辛劳地产生出无穷尽的心灵假象，一些耀眼的关于我们喜恶的形象。我们越执著于这些形象，或畏惧退缩，就越会远离见证——我们内心安宁的真正源泉。
正如我们在第四章看到的，大多数转变为直接经验的负担都包含自我的基本欲望：获得自己所欲，避免自己所不欲。自我将这些欲望的满足和幸福混为一谈，基于恐惧制造一系列的心灵陷阱，使我们的痛苦持续不断。无知是自我的动力系统，是阻止我们通往自由、顺其自然的最大障碍。, http://www.100md.com