农历与阴阳

    农历是中国古代文化的重要组成之一，与阴阳学说有不可割裂的渊源。先民时期，从生产能力到思想文化都在萌发阶段，最具有普适意义的事物首推日、月。日月交替伴随事物的形态和属性变化，植物的生长与衰亡、动物的生殖与休眠，莫不与日月交替息息相关。在这样的时代背景下，阴、阳成为古人探究世界是什么和为什么的敲门砖。农历是古人观察天象所得，阴阳学说也在同期孕育，二者具有一种文化血脉的相互渗透，阴阳学说作为古人认识世界的方法论，必然体现在历法等其他学科体系之中。

    首先农历采取的阴阳合历，就充分体现了阴阳互补的整体观。农历的时令变化，都蕴涵着岁月的阴阳消长及其对生物节律的影响，如“春夏养阳，秋冬养阴”、“三月三，蛇出山，九月九，蛇入土(冬眠)”，甚至古代民间一些节令习俗，都能透射这种阴阳消长的消息。冬至是古代一个很重要的节气，这一天白昼最短，为至阴。从冬至的第二天开始，进入“数九寒冬”，同时因为阴达到极值而开始转向阳的萌生。流传在黄河中下游的数九民谣说：一九二九不出手；三九四九河上走；五九六九沿河望柳；七九河开，*雁来；九九加一九 ......