“催眠”的前世今生（3）
……
现在，换你也来给催眠下个定义吧!
你为什么可以被催眠
多年来，在催眠教学时，偶尔会有学员充满好奇地问我一个非常基本的问题：“人为什么会被催眠？”
没有体验过催眠，没有来上课，没见过现场催眠示范的人，会问：“真的有催眠吗？”或问：“人真的会被催眠吗？”
来上课了，看见催眠示范了，也知道这些进入催眠状态、展现各种催眠现象的学员不是我安排的“催眠托”，学员就会进一步去思考这个基本问题：“人为什么会被催眠？”
对于这个问题，可以有很多种回答。
有时我会反问学员：“先不回答这个问题，请问，人为什么会清醒？人为什么会睡觉？人又为什么会做梦？”
, http://www.100md.com
这几个基本问题，到目前为止，科学给了我们完整、满意的解答了吗？
越是表面上看起来很平常、很基本的问题，反而蕴藏了无限神奇。
实情是，科学解答了一部分，然后人们又发现了更多问题，总是如此。人类了解得越多，紧跟着就会浮现出更多的疑问。
有时我会问学员：“先不说人为什么进入催眠状态，请问，人为什么会进入禅定状态？”
从古到今流传着许多修道人的奇行异迹，但是去今遥远，有时候不禁令人怀疑那些是真实的，还是虚构的呢。
容我叙述关于虚云老和尚奇妙而真实的事迹。
虚云老和尚的入定事迹
学佛的朋友都会知道虚云老和尚(1840～1959年)，他是当代人，跟唐朝的赵州从谂禅师一样活至120岁，圆寂至今约50年。很多当年见过他的人仍然在世，留下了很多可考的文史资料。
, 百拇医药
老和尚的禅定功夫闻名于世，为人熟知的至少有三次。
第一次是在光绪二十七年(1901年)冬天，时年62岁，居于陕西终南山嘉五台狮子岩一茅棚，时值万山积雪，虚云老和尚釜中煮芋，跏趺待熟之际，不觉入定二十一日。出定后，釜中已霉厚寸许，坚冰如石。虚老一时名声大显，因为厌于应酬，乃于一宵遁去。
第二次是光绪三十三年(1907年)，68岁，在泰国京城(今泰国曼谷)龙泉寺讲《地藏经》后，续讲《普门品》，一日趺坐，定去，忘记讲经。一定九日，轰动京城。自国王大臣，以至男女善信，咸来罗拜。出定后，讲经毕，国王请至宫中诵经，百般供养，肃诚皈依，官绅士庶皈依者数千人。
第三次是1951年，时年112岁，正在春戒期间，闹出了海内外一时盛传的“辛卯云门事变”。三月初三日至初五，虚云老和尚被几次毒打，即趺坐入定，闭目不视、不言、不食、不饮水。唯侍者法云、宽纯，日夜侍之，端坐历九日。直至十一日早晨，忽听老和尚微微呻吟，并睁开眼睛。侍者见师还活着，十分惊喜，立即扶师起坐，并告以入定已八日整。老和尚答道：“我觉才数分钟而已。”令侍者法云“速执笔为我记录”，乃从容叙说定中神游兜率内院，听闻弥勒菩萨说法之事。
这段内容很有价值，抄录如下：
余顷梦至兜率内院，庄严瑰丽，非世间有。见弥勒菩萨，在座上说法，听者至众。其中有十余人，系宿识者。即江西海会寺志善和尚、天台山融镜法师、歧山恒志公、百岁宫宝悟和尚、宝华山圣心和尚、读体律师、金山观心和尚，及紫柏尊者等。余合掌致敬，彼等指余坐东边头序第三空位。阿难尊者当维那，与余座靠近。听弥勒菩萨讲“唯心识定”未竟，弥勒指谓余曰：“你回去。”余曰：“弟子业障深重，不愿回去了。”弥勒曰：“你业缘未了，必须回去，以后再来。”并示偈曰：, 百拇医药
现在，换你也来给催眠下个定义吧!
你为什么可以被催眠
多年来，在催眠教学时，偶尔会有学员充满好奇地问我一个非常基本的问题：“人为什么会被催眠？”
没有体验过催眠，没有来上课，没见过现场催眠示范的人，会问：“真的有催眠吗？”或问：“人真的会被催眠吗？”
来上课了，看见催眠示范了，也知道这些进入催眠状态、展现各种催眠现象的学员不是我安排的“催眠托”，学员就会进一步去思考这个基本问题：“人为什么会被催眠？”
对于这个问题，可以有很多种回答。
有时我会反问学员：“先不回答这个问题，请问，人为什么会清醒？人为什么会睡觉？人又为什么会做梦？”
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越是表面上看起来很平常、很基本的问题，反而蕴藏了无限神奇。
实情是，科学解答了一部分，然后人们又发现了更多问题，总是如此。人类了解得越多，紧跟着就会浮现出更多的疑问。
有时我会问学员：“先不说人为什么进入催眠状态，请问，人为什么会进入禅定状态？”
从古到今流传着许多修道人的奇行异迹，但是去今遥远，有时候不禁令人怀疑那些是真实的，还是虚构的呢。
容我叙述关于虚云老和尚奇妙而真实的事迹。
虚云老和尚的入定事迹
学佛的朋友都会知道虚云老和尚(1840～1959年)，他是当代人，跟唐朝的赵州从谂禅师一样活至120岁，圆寂至今约50年。很多当年见过他的人仍然在世，留下了很多可考的文史资料。
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老和尚的禅定功夫闻名于世，为人熟知的至少有三次。
第一次是在光绪二十七年(1901年)冬天，时年62岁，居于陕西终南山嘉五台狮子岩一茅棚，时值万山积雪，虚云老和尚釜中煮芋，跏趺待熟之际，不觉入定二十一日。出定后，釜中已霉厚寸许，坚冰如石。虚老一时名声大显，因为厌于应酬，乃于一宵遁去。
第二次是光绪三十三年(1907年)，68岁，在泰国京城(今泰国曼谷)龙泉寺讲《地藏经》后，续讲《普门品》，一日趺坐，定去，忘记讲经。一定九日，轰动京城。自国王大臣，以至男女善信，咸来罗拜。出定后，讲经毕，国王请至宫中诵经，百般供养，肃诚皈依，官绅士庶皈依者数千人。
第三次是1951年，时年112岁，正在春戒期间，闹出了海内外一时盛传的“辛卯云门事变”。三月初三日至初五，虚云老和尚被几次毒打，即趺坐入定，闭目不视、不言、不食、不饮水。唯侍者法云、宽纯，日夜侍之，端坐历九日。直至十一日早晨，忽听老和尚微微呻吟，并睁开眼睛。侍者见师还活着，十分惊喜，立即扶师起坐，并告以入定已八日整。老和尚答道：“我觉才数分钟而已。”令侍者法云“速执笔为我记录”，乃从容叙说定中神游兜率内院，听闻弥勒菩萨说法之事。
这段内容很有价值，抄录如下：
余顷梦至兜率内院，庄严瑰丽，非世间有。见弥勒菩萨，在座上说法，听者至众。其中有十余人，系宿识者。即江西海会寺志善和尚、天台山融镜法师、歧山恒志公、百岁宫宝悟和尚、宝华山圣心和尚、读体律师、金山观心和尚，及紫柏尊者等。余合掌致敬，彼等指余坐东边头序第三空位。阿难尊者当维那，与余座靠近。听弥勒菩萨讲“唯心识定”未竟，弥勒指谓余曰：“你回去。”余曰：“弟子业障深重，不愿回去了。”弥勒曰：“你业缘未了，必须回去，以后再来。”并示偈曰：, 百拇医药