易理医理人体与自然界之间的关系
周易学讲的是规律学，周易通过自然规律的研究延伸到人体学科，就是对人体学的应用。中医学是易学的最好诠释，老百姓认识易学主要从两方面来进行。一种是算命，算卦先生说自己运用的是周易，所以老百姓知道周易可以算卦。一种就是中医，老百姓听说中医可以懂阴阳，所以周易与中医有一定关系。至于关系多大，没有多少人关心。本文不是专为大家讲周易，所以只是让大家了解一定的原理，这样可以更好地学会养生之法，大家一定要把这个原理弄清楚。
周易中讲阴阳，就是我们平时说的正反两个方面，医学中引入这一观点，称为表里，就是内外之说。拿身体说，体外为表，体内为里。而就人与自然界之间来论的话，自然界为表，人体为里。这里所说的表里，就是一对一的关系，意思是说同一个性质的物质结构，在内外有着不同的名称。这种物质结构既有一个共同的名称，同时在不同的表里结构中还有各自的名称。这种共同的名称是假设出来的，称为五行。我们看下表：自然界五
味五
, 百拇医药 色五
化五
气五
方五
季五
行人体五
脏六
腑五
官形
体情
志五
声酸青生风东春木肝胆目筋怒呼苦赤长暑南夏火心小肠舌脉喜笑甘黄化湿中长夏土脾三焦胃口肉思歌辛白收燥西秋金肺大肠鼻皮毛悲哭咸黑藏寒北冬水肾膀胱耳骨恐呻在上表中间的纵列中所显示的五行，就是假设的一种自然结构名称。周易学中把组成世界万物的物质分成阴阳两部分，后来易学研究者感觉只说阴阳太简单了，又把阴阳细化成五种形式，就是我们所说的假设的五种物质结构：金、木、水、火、土。
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金、木、水、火、土就是公用的名称，也是假设的周易学的组成世界万物的组织结构。大家看上表，我们拿“金”来看自然界，它表示：秋天、西方、白色。在人体中，它表示：肺、大肠、皮毛……
金在季节中表示秋天。你说，秋天是实有的季节吧？西方是不是有这个方向？白色是不是能见到？身体中有没有肺？大肠存不存在？皮毛是不是在身上能找到？
自然界中能找到的东西，在身体中也能找到相对应的东西，只是叫法不同。但它们可以转化成共有的一个名称，就是“金”，这是它们共同的名称。这个名称是假设的，这是化复杂为简单。
古人把“秋天、西方、白色”和“肺、大肠、皮毛”这些东西联系在一起有什么意义呢？
这是我们说的养生学的重要点位。
古人讲究天人合一，不是古人的想当然，是古人通过对自然规律与人体规律的观察与总结得出的结果。古人发现这些自然规律与人体相应的器官能直接发生作用关系，是相为表里的。也就是说，秋天的季节可象征着人体的“肺、大肠、皮毛”等器官。反过来，“肺、大肠、皮毛”等器官也有秋天一样的表现特征。这就是用具体的自然景观来比拟人体器官问题。
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周易学理论运用到人体科学中，就是这种比拟作用的结果。
中医学运用周易学的这些比拟原理，为人体学科的研究立下了不可磨灭的功绩。尽管周易学中的阴阳学说、五行学说都是假设出来的，但这种比拟能够起到中医学中治病、防病的作用，所以受到了世人的瞩目。而我们本书中讲的养生，也是以这套理论为前提的理论学说，大家要在学习中掌握这种理论结构。
自然现象我们可以摸得着，看得见，所以这种比拟很容易让人接受，我们把自然现象类比到人体学中，就有些模拟的意味。比如上边说的“肺、大肠、皮毛”等器官与“秋天”互相建立联系还好理解一些，但是当它们被统称为五行中的“金”时，就有点难理解了。金属的“金”是刚性的、坚毅，难道“肺、大肠、皮毛”等器官也有这种性质吗？
没有错，中医就是把这些器官比喻成这种性质的。同时，它们还与秋天这个季节有一定的联系，到了秋天，这些器官就容易出现变化，受自然环境的影响就大。所以，我们研究人体与自然规律是为了更好地调整人体适应自然规律，从而达到养生的目的。
大家在本节需要清楚的是：人与自然相为表里，五行是人与自然的共性比拟名称而已。, http://www.100md.com
周易中讲阴阳，就是我们平时说的正反两个方面，医学中引入这一观点，称为表里，就是内外之说。拿身体说，体外为表，体内为里。而就人与自然界之间来论的话，自然界为表，人体为里。这里所说的表里，就是一对一的关系，意思是说同一个性质的物质结构，在内外有着不同的名称。这种物质结构既有一个共同的名称，同时在不同的表里结构中还有各自的名称。这种共同的名称是假设出来的，称为五行。我们看下表：自然界五
味五
, 百拇医药 色五
化五
气五
方五
季五
行人体五
脏六
腑五
官形
体情
志五
声酸青生风东春木肝胆目筋怒呼苦赤长暑南夏火心小肠舌脉喜笑甘黄化湿中长夏土脾三焦胃口肉思歌辛白收燥西秋金肺大肠鼻皮毛悲哭咸黑藏寒北冬水肾膀胱耳骨恐呻在上表中间的纵列中所显示的五行，就是假设的一种自然结构名称。周易学中把组成世界万物的物质分成阴阳两部分，后来易学研究者感觉只说阴阳太简单了，又把阴阳细化成五种形式，就是我们所说的假设的五种物质结构：金、木、水、火、土。
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金、木、水、火、土就是公用的名称，也是假设的周易学的组成世界万物的组织结构。大家看上表，我们拿“金”来看自然界，它表示：秋天、西方、白色。在人体中，它表示：肺、大肠、皮毛……
金在季节中表示秋天。你说，秋天是实有的季节吧？西方是不是有这个方向？白色是不是能见到？身体中有没有肺？大肠存不存在？皮毛是不是在身上能找到？
自然界中能找到的东西，在身体中也能找到相对应的东西，只是叫法不同。但它们可以转化成共有的一个名称，就是“金”，这是它们共同的名称。这个名称是假设的，这是化复杂为简单。
古人把“秋天、西方、白色”和“肺、大肠、皮毛”这些东西联系在一起有什么意义呢？
这是我们说的养生学的重要点位。
古人讲究天人合一，不是古人的想当然，是古人通过对自然规律与人体规律的观察与总结得出的结果。古人发现这些自然规律与人体相应的器官能直接发生作用关系，是相为表里的。也就是说，秋天的季节可象征着人体的“肺、大肠、皮毛”等器官。反过来，“肺、大肠、皮毛”等器官也有秋天一样的表现特征。这就是用具体的自然景观来比拟人体器官问题。
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周易学理论运用到人体科学中，就是这种比拟作用的结果。
中医学运用周易学的这些比拟原理，为人体学科的研究立下了不可磨灭的功绩。尽管周易学中的阴阳学说、五行学说都是假设出来的，但这种比拟能够起到中医学中治病、防病的作用，所以受到了世人的瞩目。而我们本书中讲的养生，也是以这套理论为前提的理论学说，大家要在学习中掌握这种理论结构。
自然现象我们可以摸得着，看得见，所以这种比拟很容易让人接受，我们把自然现象类比到人体学中，就有些模拟的意味。比如上边说的“肺、大肠、皮毛”等器官与“秋天”互相建立联系还好理解一些，但是当它们被统称为五行中的“金”时，就有点难理解了。金属的“金”是刚性的、坚毅，难道“肺、大肠、皮毛”等器官也有这种性质吗？
没有错，中医就是把这些器官比喻成这种性质的。同时，它们还与秋天这个季节有一定的联系，到了秋天，这些器官就容易出现变化，受自然环境的影响就大。所以，我们研究人体与自然规律是为了更好地调整人体适应自然规律，从而达到养生的目的。
大家在本节需要清楚的是：人与自然相为表里，五行是人与自然的共性比拟名称而已。, http://www.100md.com