真气运行学凝聚了父亲一辈子的心血（2）
1978年全国科学大会召开后，真气运行养生方法又得以大力推广。在父亲工作的甘肃中医学院，成立了真气运行研究所，开展基础研究和临床验证，积累资料。同时在全国十多个省、市举办真气运行讲习班，所到之处，人们都对这一方法赞不绝口。1995年，父亲的专著《真气运行论》出版发行。全书以中医理论为基础，阐述了人体生命活动的物质基础和达到人体生理有序化的手段，以翔实可靠的实践资料，旁征博引，从理论指导实践，实践验证理论的高度，揭示了人体生命奥秘。从“法”而上升到“论”，昭示着他的学术研究又进入一个新的更深的层次。1999年，在父亲90岁的时候，又一部力作《真气运行学》问世，在国内外相继出版发行。从“法”而“论”，从“论”而“学”，不但是学术思想的升华，而且标志着真气运行已成为一个完整的学术体系。
真气运行学术的创立，为弘扬祖国医学，丰富祖国医学宝库作出了重大贡献。在“上工治未病”预防医学、中医经络学说的研究，以及解决“看病难”、“看病贵”等社会问题方面都有积极意义。
真气运行学术的创立，是父亲矢志不移、锲而不舍实践和研究的结果，凝聚着他一辈子的心血。窃以为这不仅是他继承父祖的遗志，把祖传的养生修真秘旨以医学的思想和语言表述了出来，更重要的是为弘扬中医学，丰富祖国医学宝库作出了重大贡献。
, 百拇医药
首先，父亲在“上工治未病”预防医学方面作出了贡献。华夏民族是最先懂得预防疾病的民族，提倡未病先防，既病防变，治病求本，标本缓急。长沙马王堆3号墓内发掘的《导引图》，真实地反映了2200多年前，我国人民锻炼身体、防病治病的生动情景，体现了古之医道“防重于治”的思想。中医学经典《黄帝内经》更是强调预防医学，《素问?四气调神大论》提出：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。”《素问?八正神明论》：“上工救其萌芽……下工救其已成，救其已败。”这些论述强调的就是无病先防，有病早治。这种具体的预防医学思想是世界医学文献上的最早记载。父亲通过研究探讨认为，《黄帝内经》长期以来指导着养生保健、防病治病的理论和实践，故而被后世医家誉为“真经”、“至道之宗，奉生之始”，更是“释缚脱艰”的不易经典。然而，究其根本，无论是防病于未然，或顺应自然、延年益寿，关键的一点还是在于人体的真气。他所创编的真气运行养生实践方法，其根本目的就是培养真气，扶正祛邪，有病治病，无病防病，抗衰延年。父亲经常讲到，我们的祖先非常重视摄生，首先提出上工治未病、不治已病的预防思想。如能遵照这种修养方法，即可乐享天年。可是，自隋唐以来，养生保健由盛渐衰，清代以后便无声无息地消失了。究其原因，一是社会形势变得复杂了，人们忙于生产、社交、建设和战争等，无暇从事静养生息。尤其道教、佛教形成后，修真养性的事，便成为僧道的专业。二是生齿日繁，物质日渐丰富，生活日渐多彩，特别是城市的发展，吸引人们离开了大自然的怀抱，衣食住行的安逸舒适使人们自身抗病的能力下降，众多的人便乞灵药物，于是医生增多，药房增多，医药事业兴盛了起来。如今，医药事业在全世界已非常发达。医者只追求治疗的工巧，却忽略了未病先防的预防思想。医药治病尽管有一定的效应，但对健康长寿则显得不足。随着药品的日趋增多，杂药乱投，多服久服而引起了医源病和药源病。鉴于此，在文明先进的地方，正兴起慎医慎药，提倡健身自疗思潮。如何发挥人体的潜能，采用自控、自调、自我修复、自我建设，勿药而愈的方法，就显得非常重要。父亲所创编的真气运行养生实践方法，充分体现了“上工治未病”这一预防医学思想。人们如能依此去锻炼，假以时日，真气便在人体中循经运行，克期通督，由后天返先天，恢复再生力，有病治病，无病防病。大凡实践者，都能感到体内各种生理变化，从而中医理论中的阴阳学说、脏象学说、经络学说、气化学说都能得到验证，是实实在在的中医预防医学。为此，父亲呼吁医学界应认真研究、发掘和总结《黄帝内经》的养生学理论和方法，使之发扬光大。他明确提出，无病先防是《黄帝内经》的重要精神，也是中医学的核心。只有抓住这个根本问题，才不致舍本逐末。这对振兴中医学、提高国民素质将产生不可估量的影响。, 百拇医药
真气运行学术的创立，为弘扬祖国医学，丰富祖国医学宝库作出了重大贡献。在“上工治未病”预防医学、中医经络学说的研究，以及解决“看病难”、“看病贵”等社会问题方面都有积极意义。
真气运行学术的创立，是父亲矢志不移、锲而不舍实践和研究的结果，凝聚着他一辈子的心血。窃以为这不仅是他继承父祖的遗志，把祖传的养生修真秘旨以医学的思想和语言表述了出来，更重要的是为弘扬中医学，丰富祖国医学宝库作出了重大贡献。
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首先，父亲在“上工治未病”预防医学方面作出了贡献。华夏民族是最先懂得预防疾病的民族，提倡未病先防，既病防变，治病求本，标本缓急。长沙马王堆3号墓内发掘的《导引图》，真实地反映了2200多年前，我国人民锻炼身体、防病治病的生动情景，体现了古之医道“防重于治”的思想。中医学经典《黄帝内经》更是强调预防医学，《素问?四气调神大论》提出：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。”《素问?八正神明论》：“上工救其萌芽……下工救其已成，救其已败。”这些论述强调的就是无病先防，有病早治。这种具体的预防医学思想是世界医学文献上的最早记载。父亲通过研究探讨认为，《黄帝内经》长期以来指导着养生保健、防病治病的理论和实践，故而被后世医家誉为“真经”、“至道之宗，奉生之始”，更是“释缚脱艰”的不易经典。然而，究其根本，无论是防病于未然，或顺应自然、延年益寿，关键的一点还是在于人体的真气。他所创编的真气运行养生实践方法，其根本目的就是培养真气，扶正祛邪，有病治病，无病防病，抗衰延年。父亲经常讲到，我们的祖先非常重视摄生，首先提出上工治未病、不治已病的预防思想。如能遵照这种修养方法，即可乐享天年。可是，自隋唐以来，养生保健由盛渐衰，清代以后便无声无息地消失了。究其原因，一是社会形势变得复杂了，人们忙于生产、社交、建设和战争等，无暇从事静养生息。尤其道教、佛教形成后，修真养性的事，便成为僧道的专业。二是生齿日繁，物质日渐丰富，生活日渐多彩，特别是城市的发展，吸引人们离开了大自然的怀抱，衣食住行的安逸舒适使人们自身抗病的能力下降，众多的人便乞灵药物，于是医生增多，药房增多，医药事业兴盛了起来。如今，医药事业在全世界已非常发达。医者只追求治疗的工巧，却忽略了未病先防的预防思想。医药治病尽管有一定的效应，但对健康长寿则显得不足。随着药品的日趋增多，杂药乱投，多服久服而引起了医源病和药源病。鉴于此，在文明先进的地方，正兴起慎医慎药，提倡健身自疗思潮。如何发挥人体的潜能，采用自控、自调、自我修复、自我建设，勿药而愈的方法，就显得非常重要。父亲所创编的真气运行养生实践方法，充分体现了“上工治未病”这一预防医学思想。人们如能依此去锻炼，假以时日，真气便在人体中循经运行，克期通督，由后天返先天，恢复再生力，有病治病，无病防病。大凡实践者，都能感到体内各种生理变化，从而中医理论中的阴阳学说、脏象学说、经络学说、气化学说都能得到验证，是实实在在的中医预防医学。为此，父亲呼吁医学界应认真研究、发掘和总结《黄帝内经》的养生学理论和方法，使之发扬光大。他明确提出，无病先防是《黄帝内经》的重要精神，也是中医学的核心。只有抓住这个根本问题，才不致舍本逐末。这对振兴中医学、提高国民素质将产生不可估量的影响。, 百拇医药