第四章：《黄帝内经》与真气运行（1）
一千两百多年前，中医学养生史上，有一位叫王冰的著名医家，在经历了数十年的医学养生学研究实践，并对中医学的经典《黄帝内经》作了系统整理次注后，在他的《重广补注黄帝内经素问》序中开宗明义不无感慨地说：“夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道则不能致之矣。”意思是说人类要解除身心的束缚，摆脱疾病的困扰，获得安康，渐臻寿域，必须用全真导气之法，把自身的精气神固摄起来。然而要积精全神离开三圣经典思想的指导是不可能达到的。所谓“三圣”，即伏羲、神农、黄帝。《尚书》孔安国作序说：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。”说他们的书都是阐述自然法则，揭示保健养生之真谛的。
在中华文明上下五千年的悠久历史中，伏羲、神农、黄帝被华夏民族尊为上古时代的“三皇”。三皇之首的伏羲，“象日月之明，通阴阳之理”；“仰则观象于天，俯则观法于地，始画八卦”，以阴阳流通演变，占卜天时地理人事，远近幽明，叫人趋吉避凶，以保身全生；以爻象暗示天机，冀异能者自悟发明；“制砭治民疾，以拯夭枉”。他既是远古华夏文明的肇端，又被尊奉为原始时代医学养生学的人文始祖。神农氏，古帝三皇之炎帝，为原始农业的发明者，开创了远古社会由渔猎畜牧向农业进化的先河；他曾“尝百草之性味，水泉之甘苦，使民知所避就”，种五谷定食谱，奠定了保全性命的物质基础；发明药材以治民病，而立医道。而轩辕黄帝，既是中医学理论的创始人，又承传人天一体、性命学说之至真。我国现存最早的一部古典医经——《黄帝内经》便是黄帝与天师岐伯等讨论医学、养生学的问答之作。
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誉为“至道之宗，奉生之始”的中医学经典《黄帝内经》，其修真窍要、奉生绝技被“师氏藏之”而始终没能大白于天下。唐代医学家王冰预言“至道流行，徽音累属，千载之后方显大圣之兹惠无穷”。
我们所在的星球，自从有了人类，就一直不断地在为防病治病、保全自身的健康长寿、顺应自然而进行着不懈的探索。如果说伏羲、神农、黄帝是集上古哲学、养生学之大成者，那么广成子、赤松子等便是当时养生实践的杰出成就者，而老子、庄子便是中国道学养生的鼻祖。从中医养生学角度，《黄帝内经》一书被誉为“至道之宗，奉生之始”，可见中医养生学理论和实践，概源于此。据汉代史学家班固的《汉书?艺文志》记载，成书于战国时期的《黄帝内经》原本有十八卷，其中《素问》九卷、《灵枢》九卷。然而千余年后，至唐?宝应年间，所见到的《内经素问》“仅八卷尔”；“虽复年移代革，授学犹存，惧非其人，而时有所隐。故第七一卷，师氏藏之”，而致湮没。尽管其学理犹存，而养生方法却为前人所秘。
王冰，号启玄子，据考生于唐?景云元年(公元710年)，卒于唐?贞元二十年(公元804年)，享年94岁。王氏弱龄慕道，夙好养生，精岐黄之学，尤笃好医方，为唐代著名的医学养生家。因其在医学养生学上的杰出贡献，官拜太仆令(主管医疗卫生的最高行政长官)，致力于《黄帝内经》的研究整理，有鉴于“世本纰缪，篇目重叠，前后不伦，文义悬隔，施行不易，披会亦难”，乃精勤博访，“受得先师张公秘本，文字昭晰，义理环周，一以参详，群疑冰释”，历一十二载，于唐?宝应元年(公元762年)，撰成《重广补注黄帝内经素问》二十四卷，及至今日对中医学的继承和发展仍有着深远的影响。正因为他幼年体弱，故特别重视养生，从医、道之中汲取养生学理，勤而行之，使他健康长寿。因此他视《黄帝内经》为“真经”，奉为“至道之宗”，是深受其益的肺腑之言。因先贤有戒，而精到实用诀窍，却为其所秘。《素问?金匮真言论》云：“非其人勿教，非其人勿传，是谓得道。”据传王冰当时确是得到真传，并躬亲实践有得，且将先师口授秘诀撰成《玄珠密语》十卷，藏于五岳之洞中，冀以传于异人，而不敢私自示人传世。只是对此绝妙养生法宝的盛行寄厚望于后世，并睿智预言：“至道流行，徽音累属，千载之后，方显大圣之慈惠无穷!”, 百拇医药
在中华文明上下五千年的悠久历史中，伏羲、神农、黄帝被华夏民族尊为上古时代的“三皇”。三皇之首的伏羲，“象日月之明，通阴阳之理”；“仰则观象于天，俯则观法于地，始画八卦”，以阴阳流通演变，占卜天时地理人事，远近幽明，叫人趋吉避凶，以保身全生；以爻象暗示天机，冀异能者自悟发明；“制砭治民疾，以拯夭枉”。他既是远古华夏文明的肇端，又被尊奉为原始时代医学养生学的人文始祖。神农氏，古帝三皇之炎帝，为原始农业的发明者，开创了远古社会由渔猎畜牧向农业进化的先河；他曾“尝百草之性味，水泉之甘苦，使民知所避就”，种五谷定食谱，奠定了保全性命的物质基础；发明药材以治民病，而立医道。而轩辕黄帝，既是中医学理论的创始人，又承传人天一体、性命学说之至真。我国现存最早的一部古典医经——《黄帝内经》便是黄帝与天师岐伯等讨论医学、养生学的问答之作。
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誉为“至道之宗，奉生之始”的中医学经典《黄帝内经》，其修真窍要、奉生绝技被“师氏藏之”而始终没能大白于天下。唐代医学家王冰预言“至道流行，徽音累属，千载之后方显大圣之兹惠无穷”。
我们所在的星球，自从有了人类，就一直不断地在为防病治病、保全自身的健康长寿、顺应自然而进行着不懈的探索。如果说伏羲、神农、黄帝是集上古哲学、养生学之大成者，那么广成子、赤松子等便是当时养生实践的杰出成就者，而老子、庄子便是中国道学养生的鼻祖。从中医养生学角度，《黄帝内经》一书被誉为“至道之宗，奉生之始”，可见中医养生学理论和实践，概源于此。据汉代史学家班固的《汉书?艺文志》记载，成书于战国时期的《黄帝内经》原本有十八卷，其中《素问》九卷、《灵枢》九卷。然而千余年后，至唐?宝应年间，所见到的《内经素问》“仅八卷尔”；“虽复年移代革，授学犹存，惧非其人，而时有所隐。故第七一卷，师氏藏之”，而致湮没。尽管其学理犹存，而养生方法却为前人所秘。
王冰，号启玄子，据考生于唐?景云元年(公元710年)，卒于唐?贞元二十年(公元804年)，享年94岁。王氏弱龄慕道，夙好养生，精岐黄之学，尤笃好医方，为唐代著名的医学养生家。因其在医学养生学上的杰出贡献，官拜太仆令(主管医疗卫生的最高行政长官)，致力于《黄帝内经》的研究整理，有鉴于“世本纰缪，篇目重叠，前后不伦，文义悬隔，施行不易，披会亦难”，乃精勤博访，“受得先师张公秘本，文字昭晰，义理环周，一以参详，群疑冰释”，历一十二载，于唐?宝应元年(公元762年)，撰成《重广补注黄帝内经素问》二十四卷，及至今日对中医学的继承和发展仍有着深远的影响。正因为他幼年体弱，故特别重视养生，从医、道之中汲取养生学理，勤而行之，使他健康长寿。因此他视《黄帝内经》为“真经”，奉为“至道之宗”，是深受其益的肺腑之言。因先贤有戒，而精到实用诀窍，却为其所秘。《素问?金匮真言论》云：“非其人勿教，非其人勿传，是谓得道。”据传王冰当时确是得到真传，并躬亲实践有得，且将先师口授秘诀撰成《玄珠密语》十卷，藏于五岳之洞中，冀以传于异人，而不敢私自示人传世。只是对此绝妙养生法宝的盛行寄厚望于后世，并睿智预言：“至道流行，徽音累属，千载之后，方显大圣之慈惠无穷!”, 百拇医药