30·辩证
30·辩证
中医是朴素唯物主义。这主要体现在它认为宇宙和事物都是由物质的“气”组成的(参见《中医文化随笔·一气》)。中医同时也是讲辩证的。它体现在很多方面。
首先体现在中医的“阴阳”理论上。所谓阴阳，就是事物存在着相互对立、相互依存、互相转化的两个方面，二者之间是对立统一的辩证关系。“阴阳”规律，即对立统一的辩证规律是事物的普遍规律。《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”(参见《中医文化随笔·治神》)
“阴静阳燥，阳生阴长，阳杀阴藏，阳化气，阴成形。”(参见《中医文化随笔·一气》)“阴胜则阳病，阳胜则阴病；阳胜则热，阴胜则寒。”这些都是“阴阳”对立关系的体现。
《黄帝内经灵枢·阴阳系日月》：“且夫阴阳者，有名而无形，故数之可十，离之可百，散之可千，推之可万，此之谓也。”说明了任何整体中都存在着相互对立的两个事物。
至于五行，其实质依然是“阴阳”，只是“阴阳”中的“阴阳”。所以，一个整体中的五种事物存在的两两相互生克关系，其实质就是阴阳的对立统一、相互依存、相互转化的关系(参见《中医文化随笔·五行》。
《黄帝内经灵枢·逆顺》：“气之逆顺者，所以应天地、阴阳、四时、五行也。”这是说，中医认为，宇宙万物源于物质性的“一气”，“一气”的相互对立的两种属性构成了阴阳，进而构成了四时(四季)、五行。
对立统一的阴阳理论对我们很重要。《黄帝内经素问·上古天真论》：“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”其中提到了要“把握阴阳”。
如何“把握阴阳”？“阴平阳秘，精神乃治。”(其含义参见(参见《中医文化随笔·治疗》)。只有平和阴阳，才能使精神正常健康。阴平阳秘的实质是恬惔虚无和精神内守。“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
把握阴阳，还可以帮助我们中道、辩证、全面地处事，而不是机械、静止、偏颇地对待事物。可以帮助我们克服偏颇的性格。
除了阴阳五行理论讲的是唯物辩证外，中医的治疗也是辨证论治。例如八纲辩证(阴阳、气血、表里、虚实)。
实际上，气血、表里、虚实的实质也是阴阳关系。《黄帝内经素问·金匮真言论》：“此皆阴阳、表里、内外、雌雄相输应也。”因为“阴阳者，有名而无形”，气血、表里、虚实二者也都是对立统一的“阴阳“关系。“故以应天之阴阳也”。例如：气与血之间，是对立而又互相依存的，“气为血之帅，血为气之母。”表里之间，也是如此。《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“外内之应，皆有表里。”是说，人体的内外部位，都有相互表里的关系，如肾开窍于耳与二阴，与膀胱相表里。虚实之间，也是如此。《黄帝内经素问·离合真邪论》：“此皆荣(营)卫之倾移，虚实之所生。”荣(营)卫的倾移变化产生虚实之症。
由此可见阴阳理论的重要性。
2006年11月7日于北京, 百拇医药
中医是朴素唯物主义。这主要体现在它认为宇宙和事物都是由物质的“气”组成的(参见《中医文化随笔·一气》)。中医同时也是讲辩证的。它体现在很多方面。
首先体现在中医的“阴阳”理论上。所谓阴阳，就是事物存在着相互对立、相互依存、互相转化的两个方面，二者之间是对立统一的辩证关系。“阴阳”规律，即对立统一的辩证规律是事物的普遍规律。《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”(参见《中医文化随笔·治神》)
“阴静阳燥，阳生阴长，阳杀阴藏，阳化气，阴成形。”(参见《中医文化随笔·一气》)“阴胜则阳病，阳胜则阴病；阳胜则热，阴胜则寒。”这些都是“阴阳”对立关系的体现。
《黄帝内经灵枢·阴阳系日月》：“且夫阴阳者，有名而无形，故数之可十，离之可百，散之可千，推之可万，此之谓也。”说明了任何整体中都存在着相互对立的两个事物。
至于五行，其实质依然是“阴阳”，只是“阴阳”中的“阴阳”。所以，一个整体中的五种事物存在的两两相互生克关系，其实质就是阴阳的对立统一、相互依存、相互转化的关系(参见《中医文化随笔·五行》。
《黄帝内经灵枢·逆顺》：“气之逆顺者，所以应天地、阴阳、四时、五行也。”这是说，中医认为，宇宙万物源于物质性的“一气”，“一气”的相互对立的两种属性构成了阴阳，进而构成了四时(四季)、五行。
对立统一的阴阳理论对我们很重要。《黄帝内经素问·上古天真论》：“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”其中提到了要“把握阴阳”。
如何“把握阴阳”？“阴平阳秘，精神乃治。”(其含义参见(参见《中医文化随笔·治疗》)。只有平和阴阳，才能使精神正常健康。阴平阳秘的实质是恬惔虚无和精神内守。“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
把握阴阳，还可以帮助我们中道、辩证、全面地处事，而不是机械、静止、偏颇地对待事物。可以帮助我们克服偏颇的性格。
除了阴阳五行理论讲的是唯物辩证外，中医的治疗也是辨证论治。例如八纲辩证(阴阳、气血、表里、虚实)。
实际上，气血、表里、虚实的实质也是阴阳关系。《黄帝内经素问·金匮真言论》：“此皆阴阳、表里、内外、雌雄相输应也。”因为“阴阳者，有名而无形”，气血、表里、虚实二者也都是对立统一的“阴阳“关系。“故以应天之阴阳也”。例如：气与血之间，是对立而又互相依存的，“气为血之帅，血为气之母。”表里之间，也是如此。《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“外内之应，皆有表里。”是说，人体的内外部位，都有相互表里的关系，如肾开窍于耳与二阴，与膀胱相表里。虚实之间，也是如此。《黄帝内经素问·离合真邪论》：“此皆荣(营)卫之倾移，虚实之所生。”荣(营)卫的倾移变化产生虚实之症。
由此可见阴阳理论的重要性。
2006年11月7日于北京, 百拇医药