43·两一
中医文化随笔43·两一
所谓“两一”，就是指辩证唯物主义中的对立统一规律。其中“两”指对立，“一”指统一。北宋哲学家张载《正蒙·太和》：“两不立则一不可见,一不可见则两之用息。”我们知道，中医里面的“阴阳规律”就是辩证唯物主义中的对立统一规律。不仅如此，中医里面，整体与局部的关系以及局部与局部的关系都是这种“两一”规律。
辩证唯物主义认为，整体与局部存在着对立统一的关系，每一个局部具有维系、反映整体的特性，也有维系自身独立的特性，所以，整体与局部之间存在着维系、反映整体的特性与维系自身的特性的辩证统一关系。例如一个班集体，每一位同学对外都代表和反映着这个班集体，在班集体内部，他就是班上的一分子，他就是他自己。同样，局部与局部之间也是如此。例如一个班集体中的两位同学，对外互相维系和反映着班集体的形象，对内则各自代表自己。局部与局部之间存在着互相维系、反映整体的特性和各自维护独立性的辩证统一关系。
, 百拇医药
中医就是如此，局部反映整体，整体牵制局部，这是辩证唯物主义哲学思想的很好体现。
中医认为体表与体内存在辩证统一关系，体表、形态可以反映一个人的身体情况，所以有了望诊。《难经·六十一难》：“望而知之谓之神；闻而知之谓之圣；问而知之谓之工；切脉而知之谓之巧。”
人的面色可以反映一个人的身体情况和病理状态(参见《中医文化随笔20·望诊》)。《黄帝内经灵枢·五色》：“庭(额)者，首面也；阙(quē，眉心)上者，咽喉也；阙中者，肺也；下极(眉心之下，山根)者，心也；直下(鼻柱，年寿)者，肝也；肝左者，胆也；下(年寿之下鼻尖，又叫准头、面王、明堂)者，脾也；方上(准头两旁，迎香之上，鼻隧)者，胃也；中央(面肉中央，迎香外，颧骨下)者，大肠也；挟大肠(颊上)者，肾也；当肾(当肾之下)者，脐也；面王以上(面王上，两颧内)者，小肠也；面王以下(人中)者，膀胱子处也；颧者，肩也；颧后者，臂也；臂下者，手也；目内眦(内眼角)上者，膺(胸)乳也；挟绳(颊之外)而上者，背也；循牙车(牙床)以上者，股(大腿)也；中央(两牙床中央)者，膝也；膝以下者，胫(jìng，小腿)也；当胫以下者，足也；巨分(口旁大纹处)者，股里也；巨屈(颊下曲骨)者，膝膑也。此五脏六腑肢节之部也，各有部分。”这是面部与身体的对应关系。
, 百拇医药
《黄帝内经灵枢·经脉》：“胃中寒，手鱼之络多青矣；胃中有热，鱼际络赤。”大体是说，手中鱼际部位的血络多青色，主胃中寒；赤色，主胃中有热。
人体的寸口(气口)脉也反映身体情况，这也是中医切脉的原因。《黄帝内经素问•五脏别论》:“五脏六腑之气味皆出于胃,变见于气口。”《难经·一难》：“寸口者,五脏六腑之所终始,故法取于寸口也。” 《难经·十八难》：“上部法天，主胸以上至头之有疾也；中部法人，主膈以下至脐之有疾也；下部法地，主脐以下至足之有疾也。”寸口脉是人体的微缩，如平卧的人体。
中医的经络理论则体现了身体局部与局部之间的统一关系。《黄帝内经灵枢·海论》“夫十二经脉者，内属于腑脏，外络于肢节。”
总之，“两一”规律在中医文化中占据着非常重要的地位。学习这一规律有利于调节情绪和防治疾病。例如我们心情不舒畅，可以通过将眉心展开来帮助调解，因为“阙(眉心)中者，肺也；下极(眉心之下)者，心也”。
2006年11月14日于北京, http://www.100md.com
所谓“两一”，就是指辩证唯物主义中的对立统一规律。其中“两”指对立，“一”指统一。北宋哲学家张载《正蒙·太和》：“两不立则一不可见,一不可见则两之用息。”我们知道，中医里面的“阴阳规律”就是辩证唯物主义中的对立统一规律。不仅如此，中医里面，整体与局部的关系以及局部与局部的关系都是这种“两一”规律。
辩证唯物主义认为，整体与局部存在着对立统一的关系，每一个局部具有维系、反映整体的特性，也有维系自身独立的特性，所以，整体与局部之间存在着维系、反映整体的特性与维系自身的特性的辩证统一关系。例如一个班集体，每一位同学对外都代表和反映着这个班集体，在班集体内部，他就是班上的一分子，他就是他自己。同样，局部与局部之间也是如此。例如一个班集体中的两位同学，对外互相维系和反映着班集体的形象，对内则各自代表自己。局部与局部之间存在着互相维系、反映整体的特性和各自维护独立性的辩证统一关系。
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中医就是如此，局部反映整体，整体牵制局部，这是辩证唯物主义哲学思想的很好体现。
中医认为体表与体内存在辩证统一关系，体表、形态可以反映一个人的身体情况，所以有了望诊。《难经·六十一难》：“望而知之谓之神；闻而知之谓之圣；问而知之谓之工；切脉而知之谓之巧。”
人的面色可以反映一个人的身体情况和病理状态(参见《中医文化随笔20·望诊》)。《黄帝内经灵枢·五色》：“庭(额)者，首面也；阙(quē，眉心)上者，咽喉也；阙中者，肺也；下极(眉心之下，山根)者，心也；直下(鼻柱，年寿)者，肝也；肝左者，胆也；下(年寿之下鼻尖，又叫准头、面王、明堂)者，脾也；方上(准头两旁，迎香之上，鼻隧)者，胃也；中央(面肉中央，迎香外，颧骨下)者，大肠也；挟大肠(颊上)者，肾也；当肾(当肾之下)者，脐也；面王以上(面王上，两颧内)者，小肠也；面王以下(人中)者，膀胱子处也；颧者，肩也；颧后者，臂也；臂下者，手也；目内眦(内眼角)上者，膺(胸)乳也；挟绳(颊之外)而上者，背也；循牙车(牙床)以上者，股(大腿)也；中央(两牙床中央)者，膝也；膝以下者，胫(jìng，小腿)也；当胫以下者，足也；巨分(口旁大纹处)者，股里也；巨屈(颊下曲骨)者，膝膑也。此五脏六腑肢节之部也，各有部分。”这是面部与身体的对应关系。
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《黄帝内经灵枢·经脉》：“胃中寒，手鱼之络多青矣；胃中有热，鱼际络赤。”大体是说，手中鱼际部位的血络多青色，主胃中寒；赤色，主胃中有热。
人体的寸口(气口)脉也反映身体情况，这也是中医切脉的原因。《黄帝内经素问•五脏别论》:“五脏六腑之气味皆出于胃,变见于气口。”《难经·一难》：“寸口者,五脏六腑之所终始,故法取于寸口也。” 《难经·十八难》：“上部法天，主胸以上至头之有疾也；中部法人，主膈以下至脐之有疾也；下部法地，主脐以下至足之有疾也。”寸口脉是人体的微缩，如平卧的人体。
中医的经络理论则体现了身体局部与局部之间的统一关系。《黄帝内经灵枢·海论》“夫十二经脉者，内属于腑脏，外络于肢节。”
总之，“两一”规律在中医文化中占据着非常重要的地位。学习这一规律有利于调节情绪和防治疾病。例如我们心情不舒畅，可以通过将眉心展开来帮助调解，因为“阙(眉心)中者，肺也；下极(眉心之下)者，心也”。
2006年11月14日于北京, http://www.100md.com