73·偶像
中医文化随笔73·偶像
所谓偶像，“偶”是仿人形制成的木偶，《说文》：“偶,相人也。”偶像有两个含义：其一是一种为人所崇拜、供奉的雕塑品；另外一个就是一种不加评判而成为盲目崇拜的对象。具有文学比喻色彩的“偶像”往往带有尊敬、崇敬的意味，不一定带有崇拜、迷信的意思。例如，他是我的学术偶像。而常态社会中的一些偶像崇拜则往往是盲目的、迷信的、迷失自我的。本文所讨论的偶像就是针对这种。
中医是不提倡偶像崇拜的。《黄帝内经素问·上古天真论》：“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖、不惧于物，故合于道。”大意是说，知足适应于自己的饮食、服装和风俗，没有名利之心，没有地位、条件比自己好或差的感觉，只求自身的安逸、快乐与进步，这样的人们称为“朴”。就是因为他们内心朴实无华，所以没有什么贪欲，不会因为眼睛看到了什么东西而产生奢望，内心也不会被色欲所迷惑，不盲目追寻、模仿愚者、智者或贤者，只是守持好内心本性，他们与万物融为一体，所以不惧怕万物。因此说他们合于“道”。
, 百拇医药
其中，“高下不相慕”和“愚智贤不肖”都是说他们没有偶像崇拜。
《黄帝内经素问·灵兰秘典论》：“心者，君主之官也，神明出焉……主明则下安，以此养生则寿，殁(mò，死)世不殆(dài，危险)，以为天下则大昌。”其中指出，我们一定要让自己的内心做主，生出自利利他的智慧，保持“君主之官”的地位，而不要迷失自己的内心，把自己交给别人。心做主则脏腑健康安稳，这样养生才能长寿，反之则有损健康；心做主，积极发挥自己的主观能动性，而不是将自己盲目交给了别人。如果每个人都这样，自身做主，提高自己，那么社会就会太平昌盛。所以，从“心者，君主之官”的角度看，中医也不提倡偶像崇拜。
《黄帝内经灵枢·本脏》：“五脏者，所以藏精神血气魂魄者也；六腑者，所以化水谷而行津液者也。此人之所以具受于天也，无愚智贤不肖，无以相倚也。”大意是说，五脏是藏精神血气魂魄的地方，六腑是传化水谷而行津液的地方，这是天所赋予我们的，无论是愚人、智人还是贤人都是如此，没有两样，而不需要倚赖他人才能获得。所以，从人们脏腑生理平等一致的角度看，中医也没有提倡偶像崇拜。
, 百拇医药
《黄帝内经素问·五脏别论》：“拘于鬼神者，不可与言至德。”对于以象征鬼神一类的雕塑品作为偶像，中医就更不提倡了。因为，拘泥迷信鬼神的人，不能与其谈论至德大道。
《黄帝内经素问·举痛论》：“善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己。”厌，合的意思。这段话大意是说，善于谈论天道的，必能应验于人事；善于谈论历史的，必能应合于今事；善于谈论人事的，必能结合自己的情况。谈论别人而不是盲目迷信，要结合自己的实际情况，或者向对方学习优点，或者看到对方的缺点引以为戒。
《黄帝内经灵枢·通天》：“阴阳和平之人……尊则谦谦……是谓至治。”阴阳平和之人，尊重他人而又谦虚自重，这才是真正的心态平和正常，也是中医所提倡的。
2006年12月7日于北京, 百拇医药
所谓偶像，“偶”是仿人形制成的木偶，《说文》：“偶,相人也。”偶像有两个含义：其一是一种为人所崇拜、供奉的雕塑品；另外一个就是一种不加评判而成为盲目崇拜的对象。具有文学比喻色彩的“偶像”往往带有尊敬、崇敬的意味，不一定带有崇拜、迷信的意思。例如，他是我的学术偶像。而常态社会中的一些偶像崇拜则往往是盲目的、迷信的、迷失自我的。本文所讨论的偶像就是针对这种。
中医是不提倡偶像崇拜的。《黄帝内经素问·上古天真论》：“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖、不惧于物，故合于道。”大意是说，知足适应于自己的饮食、服装和风俗，没有名利之心，没有地位、条件比自己好或差的感觉，只求自身的安逸、快乐与进步，这样的人们称为“朴”。就是因为他们内心朴实无华，所以没有什么贪欲，不会因为眼睛看到了什么东西而产生奢望，内心也不会被色欲所迷惑，不盲目追寻、模仿愚者、智者或贤者，只是守持好内心本性，他们与万物融为一体，所以不惧怕万物。因此说他们合于“道”。
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其中，“高下不相慕”和“愚智贤不肖”都是说他们没有偶像崇拜。
《黄帝内经素问·灵兰秘典论》：“心者，君主之官也，神明出焉……主明则下安，以此养生则寿，殁(mò，死)世不殆(dài，危险)，以为天下则大昌。”其中指出，我们一定要让自己的内心做主，生出自利利他的智慧，保持“君主之官”的地位，而不要迷失自己的内心，把自己交给别人。心做主则脏腑健康安稳，这样养生才能长寿，反之则有损健康；心做主，积极发挥自己的主观能动性，而不是将自己盲目交给了别人。如果每个人都这样，自身做主，提高自己，那么社会就会太平昌盛。所以，从“心者，君主之官”的角度看，中医也不提倡偶像崇拜。
《黄帝内经灵枢·本脏》：“五脏者，所以藏精神血气魂魄者也；六腑者，所以化水谷而行津液者也。此人之所以具受于天也，无愚智贤不肖，无以相倚也。”大意是说，五脏是藏精神血气魂魄的地方，六腑是传化水谷而行津液的地方，这是天所赋予我们的，无论是愚人、智人还是贤人都是如此，没有两样，而不需要倚赖他人才能获得。所以，从人们脏腑生理平等一致的角度看，中医也没有提倡偶像崇拜。
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《黄帝内经素问·五脏别论》：“拘于鬼神者，不可与言至德。”对于以象征鬼神一类的雕塑品作为偶像，中医就更不提倡了。因为，拘泥迷信鬼神的人，不能与其谈论至德大道。
《黄帝内经素问·举痛论》：“善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己。”厌，合的意思。这段话大意是说，善于谈论天道的，必能应验于人事；善于谈论历史的，必能应合于今事；善于谈论人事的，必能结合自己的情况。谈论别人而不是盲目迷信，要结合自己的实际情况，或者向对方学习优点，或者看到对方的缺点引以为戒。
《黄帝内经灵枢·通天》：“阴阳和平之人……尊则谦谦……是谓至治。”阴阳平和之人，尊重他人而又谦虚自重，这才是真正的心态平和正常，也是中医所提倡的。
2006年12月7日于北京, 百拇医药