道家养生原理探源：老子·养生智慧(选载)
人们最宝贵的莫过于生命，《老子》的真谛，就是告诉大家，怎样才能拥有养生的智慧，过上我们需要的生活……
作者选取《道德经》里关于养生方面的经典话语，用平易近人的方式进行演绎，结合古典文学，甚至现代社会发生的故事以及中医经典巨著《黄帝内经》来探讨老子的养生智慧，寻求延年益寿的方法，使我们可以走进老子，走进国学经典……
只有研读《老子》，才能读懂自然；只有读懂自然，才能读懂自己；只有读懂自己，才能真正掌握自己的人生。——养生专家王珏如是说。
卷首语
老子对养生，特别是养生哲学，提出了不少宝贵的见解，对后世医学、养生学的发展产生了重大的影响。他的养生哲学后来被中国道家养生派几乎全部继承了下来。老子的养生哲学，都记录在《老子》一书中，深为后世所重视。
养生
清心寡欲
强调守中
静以养生
第一部分
老子的道有三个特点，常作为法宝来保持：第一是广慈博爱，第二是恬淡节俭，第三是顺应自然，不敢主观任意于天下人物之先。
养生有道(1)
养生有道(2)
养生有道(3)
养生有道(4)
养生有道(5)
圣人之路(1)
圣人之路(2)
圣人之路(3)
圣人之路(4)
圣人之路(5)
生于天地(1)
生于天地(2)
生于天地(3)
生于天地(4)
生于天地(5)
生于天地(6)
第二部分
道家认为：当人的欲望过于强烈的时候，精水就会下降，当人发怒的时候，心火就会上升，精水下降，心火就越发上升，这样，水火不能相融合，身体就会产生疾病。当人的欲望和怒火下降的时候，精水上升，而心火下降，水火相互融合，身体就达到平衡状态。道家认为，这是再也普通不过的事情，何必向神仙去学习呢？
上善若水(1)
上善若水(2)
上善若水(3)
行道之德(1)
行道之德(2)
行道之德(3)
行道之德(4)
行道之德(5)
无为而治(1)
无为而治(2)
无为而治(3)
第三部分
养生的人，要效法“大道”的包容精神，与大道时刻保持一致，这样就能不忽左忽右，摇摆于大喜和大悲的烦恼中，这样身体的所有器官就会依靠人的宏大中正的精神而生生不息。从表面上看，“大道”滋养了万物而隐含事物的内部，没有以主人自居，这显示了一种“小”的状态，但是，“大道”包含了万物，这样才叫“大”，有容乃大。
辨证养生(1)
辨证养生(2)
辨证养生(3)
断除烦恼(1)
断除烦恼(2)
断除烦恼(3)
断除烦恼(4)
天长地久(1)
天长地久(2)
天长地久(3), 百拇医药(王珏 曹军)
作者选取《道德经》里关于养生方面的经典话语，用平易近人的方式进行演绎，结合古典文学，甚至现代社会发生的故事以及中医经典巨著《黄帝内经》来探讨老子的养生智慧，寻求延年益寿的方法，使我们可以走进老子，走进国学经典……
只有研读《老子》，才能读懂自然；只有读懂自然，才能读懂自己；只有读懂自己，才能真正掌握自己的人生。——养生专家王珏如是说。
卷首语
老子对养生，特别是养生哲学，提出了不少宝贵的见解，对后世医学、养生学的发展产生了重大的影响。他的养生哲学后来被中国道家养生派几乎全部继承了下来。老子的养生哲学，都记录在《老子》一书中，深为后世所重视。
养生
清心寡欲
强调守中
静以养生
第一部分
老子的道有三个特点，常作为法宝来保持：第一是广慈博爱，第二是恬淡节俭，第三是顺应自然，不敢主观任意于天下人物之先。
养生有道(1)
养生有道(2)
养生有道(3)
养生有道(4)
养生有道(5)
圣人之路(1)
圣人之路(2)
圣人之路(3)
圣人之路(4)
圣人之路(5)
生于天地(1)
生于天地(2)
生于天地(3)
生于天地(4)
生于天地(5)
生于天地(6)
第二部分
道家认为：当人的欲望过于强烈的时候，精水就会下降，当人发怒的时候，心火就会上升，精水下降，心火就越发上升，这样，水火不能相融合，身体就会产生疾病。当人的欲望和怒火下降的时候，精水上升，而心火下降，水火相互融合，身体就达到平衡状态。道家认为，这是再也普通不过的事情，何必向神仙去学习呢？
上善若水(1)
上善若水(2)
上善若水(3)
行道之德(1)
行道之德(2)
行道之德(3)
行道之德(4)
行道之德(5)
无为而治(1)
无为而治(2)
无为而治(3)
第三部分
养生的人，要效法“大道”的包容精神，与大道时刻保持一致，这样就能不忽左忽右，摇摆于大喜和大悲的烦恼中，这样身体的所有器官就会依靠人的宏大中正的精神而生生不息。从表面上看，“大道”滋养了万物而隐含事物的内部，没有以主人自居，这显示了一种“小”的状态，但是，“大道”包含了万物，这样才叫“大”，有容乃大。
辨证养生(1)
辨证养生(2)
辨证养生(3)
断除烦恼(1)
断除烦恼(2)
断除烦恼(3)
断除烦恼(4)
天长地久(1)
天长地久(2)
天长地久(3), 百拇医药(王珏 曹军)