上善若水的《黄帝内经》（2）
印象一：中华传统医药的“圣经”
《黄帝内经》作为中医学的奠基之作，已被公认。它第一次较为系统地讲述了生理、病理、疾病、治疗的原则和方法，使中医学正式以一种体系的形式在世界医学上占据了一席之地；而且从一开始就旗帜鲜明地表明了立场：治未病!从这个意义上讲，《黄帝内经》是医学，更是医道。因为它并没有长篇累牍地去讲述如何对疾病进行当下的治疗，而是更为宏观地对于身体的健康进行一种“未病”时的防患。在生命的航程上，《黄帝内经》更像是一位循循善诱的长者，在智慧地引导后生顺应自然的力量，遵循我们生命的本性去生活、去做人。在养身体真元的时候，也在培补我们的智慧元气。在一种没有教条中完成了每个人对于自我生命体的认知。如果说天灾人祸以在所难免的方式毁灭着人们生活的话，那么，《黄帝内经》则更像忠实的管家，无论世事如何变幻，都在庇护着我们的健康。
印象二：当娘还当爹的《黄帝内经》
我们把《黄帝内经》看成是一部“圣经”，源于它无可辩驳的奠基性和博大性，但这并非是说《黄帝内经》就是高高在上，需要我们顶礼膜拜的事物；相反，它的伟大恰恰在于它没有那样一种犹如漂浮在高空星云中的姿态，而是有其朴素的一面。不仅有孩子妈关注生活的一面，还有孩子爹人文关怀的一面，可谓淳朴而亲切。
从《黄帝内经》的“品性”上我们不难看出一些端倪，《黄帝内经》讲病并没有深深地扎根于某一种具体疾病的防治上，而是宏观地展示一种“大道”。它以人为核心，就像在对比中说的一样，从生命结构的和谐整体出发实现了把人真正当人看，而且就是在这一点上，它依然没有浅尝辄止，将人笼而统之不加分析地去作一些疾患上的机械处理；相反，它因人而异，注重了人的特殊性和个体特征，甚至关怀至每个人的体质不同而应对不同。《灵枢?阴阳二十五人》就将人分成了二十五种体质。当然，这样体质归类还较为粗浅，但我们无法去苛求，因这种方向已经是难能可贵了。
不仅如此，《黄帝内经》以哲学为基础，不仅将人文哲学作为建构医学体系的指导，同时还把哲学的核心思想直接运用于医学。其中，“一阴一阳之谓道”，就强调了阴阳的不偏不倚。如果偏阴偏阳，人的身体就会有疾病滋生。《黄帝内经》强调只有调整阴阳使之达到一种“平”“和”的状态，病证才能在“和”中得以消解。《论语》里讲“和为贵”，《孟子》《中庸》的“阴阳五行”构成论、“中庸”方法论，对《黄帝内经》都有直接的影响。这种“和”的文化即使到现在我们还能在身边有所感受，看到它们活生生的存在。比如北京紫禁城的太和殿、保和殿、中和殿，还有第29届北京奥运会开幕式上，大型文艺表演的“和”字，这些都传承和印证了一种中华文化主流下“和”文化的浸渍和渗透。
由此看来，无论从医学还是从文化的高度，《黄帝内经》对于人的身体、精神等关照可谓是大小兼顾，不单问你穿得暖不暖，还告诉你如何做人。就这一文化的价值取向来看，《黄帝内经》不仅是医书，更是一种关于生命终极关怀的典籍。, 百拇医药
《黄帝内经》作为中医学的奠基之作，已被公认。它第一次较为系统地讲述了生理、病理、疾病、治疗的原则和方法，使中医学正式以一种体系的形式在世界医学上占据了一席之地；而且从一开始就旗帜鲜明地表明了立场：治未病!从这个意义上讲，《黄帝内经》是医学，更是医道。因为它并没有长篇累牍地去讲述如何对疾病进行当下的治疗，而是更为宏观地对于身体的健康进行一种“未病”时的防患。在生命的航程上，《黄帝内经》更像是一位循循善诱的长者，在智慧地引导后生顺应自然的力量，遵循我们生命的本性去生活、去做人。在养身体真元的时候，也在培补我们的智慧元气。在一种没有教条中完成了每个人对于自我生命体的认知。如果说天灾人祸以在所难免的方式毁灭着人们生活的话，那么，《黄帝内经》则更像忠实的管家，无论世事如何变幻，都在庇护着我们的健康。
印象二：当娘还当爹的《黄帝内经》
我们把《黄帝内经》看成是一部“圣经”，源于它无可辩驳的奠基性和博大性，但这并非是说《黄帝内经》就是高高在上，需要我们顶礼膜拜的事物；相反，它的伟大恰恰在于它没有那样一种犹如漂浮在高空星云中的姿态，而是有其朴素的一面。不仅有孩子妈关注生活的一面，还有孩子爹人文关怀的一面，可谓淳朴而亲切。
从《黄帝内经》的“品性”上我们不难看出一些端倪，《黄帝内经》讲病并没有深深地扎根于某一种具体疾病的防治上，而是宏观地展示一种“大道”。它以人为核心，就像在对比中说的一样，从生命结构的和谐整体出发实现了把人真正当人看，而且就是在这一点上，它依然没有浅尝辄止，将人笼而统之不加分析地去作一些疾患上的机械处理；相反，它因人而异，注重了人的特殊性和个体特征，甚至关怀至每个人的体质不同而应对不同。《灵枢?阴阳二十五人》就将人分成了二十五种体质。当然，这样体质归类还较为粗浅，但我们无法去苛求，因这种方向已经是难能可贵了。
不仅如此，《黄帝内经》以哲学为基础，不仅将人文哲学作为建构医学体系的指导，同时还把哲学的核心思想直接运用于医学。其中，“一阴一阳之谓道”，就强调了阴阳的不偏不倚。如果偏阴偏阳，人的身体就会有疾病滋生。《黄帝内经》强调只有调整阴阳使之达到一种“平”“和”的状态，病证才能在“和”中得以消解。《论语》里讲“和为贵”，《孟子》《中庸》的“阴阳五行”构成论、“中庸”方法论，对《黄帝内经》都有直接的影响。这种“和”的文化即使到现在我们还能在身边有所感受，看到它们活生生的存在。比如北京紫禁城的太和殿、保和殿、中和殿，还有第29届北京奥运会开幕式上，大型文艺表演的“和”字，这些都传承和印证了一种中华文化主流下“和”文化的浸渍和渗透。
由此看来，无论从医学还是从文化的高度，《黄帝内经》对于人的身体、精神等关照可谓是大小兼顾，不单问你穿得暖不暖，还告诉你如何做人。就这一文化的价值取向来看，《黄帝内经》不仅是医书，更是一种关于生命终极关怀的典籍。, 百拇医药