乐极则悲——喜伤心
乐极则悲，我们都知道，是形容一个人快乐到极点转而发生悲哀的事情。据考查出自《史记?滑稽列传》。是说在战国时期，有一个叫淳于髡的使节不辱使命去赵国求得援军，后来齐王设酒宴请淳于髡以示庆贺。席间，齐王高兴地问淳于髡：“先生你要喝多少酒才会醉？”淳于髡一看平日就喜欢彻夜喝酒的齐王，他想了想回答道：“我喝一斗酒也醉，喝一石酒也醉。”齐王不解其意，淳于髡解释时提到了“酒极则乱，乐极则悲”。即做任何事都是一样，超过了一定限度，则会走向反面了。
提到乐极则悲，《儒林外史》中描写的范进可谓是众所周知的典型，范进一心想中举人而屡试不第，当他突然看到已经挂起来的报帖上写道：“捷报贵府老爷范讳进高中广东乡试第七名亚元。京报连登黄甲。”且说范进不看便罢，看了一遍，又念一遍，自己把两手拍了一下，笑了一声，道：“噫!好了!我中了!”终致突发癫狂病。事实上，这尽管是《儒林外史》中的一个故事，但从养生的角度不乏其科学的道理。人在快乐的情绪到了极点的时候就会转为悲痛，也就是俗言所谓的“乐极生悲”。这样的例子还很多，古希腊有位名叫蒂亚高拉?德罗特的老人，在运动场上大笑着与3个头戴桂冠的儿子热烈拥抱时，竟气绝身亡；古罗马喜剧诗人菲利庇德出乎意料地获得梦寐以求的成功，但却因兴奋过度窒息而死；岳家军中的大将牛皋活捉了金国四太子、侵宋元帅金兀术后，喜极大笑，最后也因乐暴亡；三国时蜀将赵子龙，百战沙场，未曾受伤，可是在庆功宴上，竟死于大笑之中。
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说到乐本是高兴事，为什么还跟死有如此紧密的联系呢？可见，乐与悲看似远在天边，实则近在眼前。如何调养呢？根据《黄帝内经》关于五行相胜的说法，我们可以利用情绪之间的对抗来调节喜情过极。所谓的恐胜喜，说到底，是五行中“水克火”原理的具体运用，具体说来就是因为恐在肾属水，喜在心属火，因此而推知恐胜喜。有一段“恐胜喜”的医话正是解析的这个道理。说有一个病人，由于喜乐过度，便得了一种笑病，整天嘻笑不止。有一位姓庄的医生为其诊脉后不觉失声叫道：“不好!”接着就借口回去取药而离去。病人眼巴巴等了几天也不见医生再来，自思病已无救，害怕得哭泣不止，便伤心地向亲友交代后事。医生听说了这个情况后，认为这是他的病快要痊愈的表现，便又来安慰他。果不出所料，不久这个病人就痊愈了。从这里我们不难分析，医生的治疗方法是“以恐惧死亡之言怖之”，即利用其恐惧心理和诉说死亡之事来吓唬诸如欣快症、情感型精神病、表演型人格障碍等喜症患者，使其从狂喜病态中解脱出来。可见，切中要害的以情胜情确有胜过针药之疗效。
疗治毕竟不是上策，因此，采取以情胜情方法来调摄过度的喜情，尽管收效不错，但毕竟是一种治疗的手段。要达到《黄帝内经》“治未病”则需要一种自身情志的修养。只有自内的修养才能让自己永远处于平和宁静的状态，这才是节制喜情的一种根本方法。《黄帝内经》又言：“清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害。”就是说，思想宁静无虑，则正气充聚而不散乱，虽然有很强的致病因素作用，也不能侵害人体。所以，平时注意加强思想意识的修养，凡事都能以辩证的观点去看，做到正确认识自己，以至“不以物喜，不以己悲”的境地，则成为了情绪的主人，健康的真正的主人。, 百拇医药
提到乐极则悲，《儒林外史》中描写的范进可谓是众所周知的典型，范进一心想中举人而屡试不第，当他突然看到已经挂起来的报帖上写道：“捷报贵府老爷范讳进高中广东乡试第七名亚元。京报连登黄甲。”且说范进不看便罢，看了一遍，又念一遍，自己把两手拍了一下，笑了一声，道：“噫!好了!我中了!”终致突发癫狂病。事实上，这尽管是《儒林外史》中的一个故事，但从养生的角度不乏其科学的道理。人在快乐的情绪到了极点的时候就会转为悲痛，也就是俗言所谓的“乐极生悲”。这样的例子还很多，古希腊有位名叫蒂亚高拉?德罗特的老人，在运动场上大笑着与3个头戴桂冠的儿子热烈拥抱时，竟气绝身亡；古罗马喜剧诗人菲利庇德出乎意料地获得梦寐以求的成功，但却因兴奋过度窒息而死；岳家军中的大将牛皋活捉了金国四太子、侵宋元帅金兀术后，喜极大笑，最后也因乐暴亡；三国时蜀将赵子龙，百战沙场，未曾受伤，可是在庆功宴上，竟死于大笑之中。
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说到乐本是高兴事，为什么还跟死有如此紧密的联系呢？可见，乐与悲看似远在天边，实则近在眼前。如何调养呢？根据《黄帝内经》关于五行相胜的说法，我们可以利用情绪之间的对抗来调节喜情过极。所谓的恐胜喜，说到底，是五行中“水克火”原理的具体运用，具体说来就是因为恐在肾属水，喜在心属火，因此而推知恐胜喜。有一段“恐胜喜”的医话正是解析的这个道理。说有一个病人，由于喜乐过度，便得了一种笑病，整天嘻笑不止。有一位姓庄的医生为其诊脉后不觉失声叫道：“不好!”接着就借口回去取药而离去。病人眼巴巴等了几天也不见医生再来，自思病已无救，害怕得哭泣不止，便伤心地向亲友交代后事。医生听说了这个情况后，认为这是他的病快要痊愈的表现，便又来安慰他。果不出所料，不久这个病人就痊愈了。从这里我们不难分析，医生的治疗方法是“以恐惧死亡之言怖之”，即利用其恐惧心理和诉说死亡之事来吓唬诸如欣快症、情感型精神病、表演型人格障碍等喜症患者，使其从狂喜病态中解脱出来。可见，切中要害的以情胜情确有胜过针药之疗效。
疗治毕竟不是上策，因此，采取以情胜情方法来调摄过度的喜情，尽管收效不错，但毕竟是一种治疗的手段。要达到《黄帝内经》“治未病”则需要一种自身情志的修养。只有自内的修养才能让自己永远处于平和宁静的状态，这才是节制喜情的一种根本方法。《黄帝内经》又言：“清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害。”就是说，思想宁静无虑，则正气充聚而不散乱，虽然有很强的致病因素作用，也不能侵害人体。所以，平时注意加强思想意识的修养，凡事都能以辩证的观点去看，做到正确认识自己，以至“不以物喜，不以己悲”的境地，则成为了情绪的主人，健康的真正的主人。, 百拇医药