生命的道德真相4——命门（1）
老子说道生一，一就是德一。易经说天一生水，也就是德一生水，在数的一，在方位是北，在卦是坎，在五行是水，在人体就是肾。生命的发电厂肾脏的最根本动力源，原来是德一能量。老子说“道生之而德蓄之”，概括的理解，我们的肾水就是德能量水。
从肾的基本物质是德一能量，理解每个人的身体都是道德之身。再从治病上看，比如针灸，一头在体内，一头在自然空中，通过一根银针导入到身体里的是什么呢？就是天一水的德一之炁，这个天场的德一能量一注入，邪气就被驱散了，补炁调场，肾气足了，火炉子旺了，上边的器官，蒸馒头、炒菜才好使。人的眼睛才会炯炯有神，活力十足，魅力四射。如此看来，你的夺人的目光，你的灵感创造力，几乎是你所有好的状态，背后都是德一能量在支持。
对于肾的重视当代人早就达成了一致的认同，但是，对肾的深刻了解，唯有我道医学，西医用科学仪器照不出来的，中医的《黄帝内经》只记载了体表定位，而将需要修身慧观内视才能发现的肾脏内部隐而不发。那是六耳不传之秘，近代人常常又仅仅依据体表定位而论，而今《道医学》将背后的秘密公之于众，让我们跟随熊老师的慧观，去第一次领略我们身体的电厂内景。
, 百拇医药
命门一词，最早见于《黄帝内经》。《灵枢?根结》中指出：“太阳根于至阴，结于命门，命门者，目也。”但是，这里所提及的命门，只是体表门户的命门，而并不是形体内部中的命门。所以才会强调“命门者，目也。”目，在此指外观而视的“眼睛”，这个眼睛是谁的眼睛呢，当然是内肾中命门通过气脉到达体表而外视的眼睛。体表的命门穴只是内肾命门在体表的“潜望镜”。研究道医学，不能离开修身与慧观内视，理论分析不能割裂无形有质的质元、物元、体元之间的整体联系。近代中医学研究，由于丢失修身慧观内求，长期接受西方文化外求式的逻辑推理、试验证伪。常将三元割裂，并且与有形有质的解剖学实体与三元论交叉混杂而论。这种研究分析方法，也就难以从本质上认清源自于慧观中的正确结论。
《难经?三十六难》的作者无疑是一位修身有成，慧观较深的圣哲，其在文中提出“肾两者，非皆肾也，其左者为肾，右者为命门。命门者，诸神精之所舍，原气之所系也；故男子以藏精，女子以系胞”。这些论断皆出自于慧观的结果。
探索生命的真相，研究道医和传统中医学必须恪守居无驭有，以慧御智，用无形论有形的原则，才不会迷失方向而获得正确的结论。因为道医学和传统中医学内的生命真相之说，全都是源自于历史上那些深刻全面慧观的修身修真圣贤。
例如在藏象学说中，“肾两者，非皆肾也”，就是极其明显地指明，无形有质的肾，左右各一枚的现象，并不是全部都直接指向有质有形的双肾。因为慧观中所呈现的是无形有质的能量结构形态场。如果以“气”慧观它们，则是坎卦之水的总体结构状态(参阅图)。道生德一，德一化生水、木、火、土、金五种能量，其中的水能量，是德一能量所化而纳入肾的整体场性结构中；深入在“气”的质性上分类慧观它们，则可以发现左侧属于阳壬水，而右侧则是阴癸水的属性。这就是老子所说的“一生二”，水分解为阴阳属性；如果在时间上鉴识它们能量的活跃期间就是分别为子时与亥时。, 百拇医药
从肾的基本物质是德一能量，理解每个人的身体都是道德之身。再从治病上看，比如针灸，一头在体内，一头在自然空中，通过一根银针导入到身体里的是什么呢？就是天一水的德一之炁，这个天场的德一能量一注入，邪气就被驱散了，补炁调场，肾气足了，火炉子旺了，上边的器官，蒸馒头、炒菜才好使。人的眼睛才会炯炯有神，活力十足，魅力四射。如此看来，你的夺人的目光，你的灵感创造力，几乎是你所有好的状态，背后都是德一能量在支持。
对于肾的重视当代人早就达成了一致的认同，但是，对肾的深刻了解，唯有我道医学，西医用科学仪器照不出来的，中医的《黄帝内经》只记载了体表定位，而将需要修身慧观内视才能发现的肾脏内部隐而不发。那是六耳不传之秘，近代人常常又仅仅依据体表定位而论，而今《道医学》将背后的秘密公之于众，让我们跟随熊老师的慧观，去第一次领略我们身体的电厂内景。
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命门一词，最早见于《黄帝内经》。《灵枢?根结》中指出：“太阳根于至阴，结于命门，命门者，目也。”但是，这里所提及的命门，只是体表门户的命门，而并不是形体内部中的命门。所以才会强调“命门者，目也。”目，在此指外观而视的“眼睛”，这个眼睛是谁的眼睛呢，当然是内肾中命门通过气脉到达体表而外视的眼睛。体表的命门穴只是内肾命门在体表的“潜望镜”。研究道医学，不能离开修身与慧观内视，理论分析不能割裂无形有质的质元、物元、体元之间的整体联系。近代中医学研究，由于丢失修身慧观内求，长期接受西方文化外求式的逻辑推理、试验证伪。常将三元割裂，并且与有形有质的解剖学实体与三元论交叉混杂而论。这种研究分析方法，也就难以从本质上认清源自于慧观中的正确结论。
《难经?三十六难》的作者无疑是一位修身有成，慧观较深的圣哲，其在文中提出“肾两者，非皆肾也，其左者为肾，右者为命门。命门者，诸神精之所舍，原气之所系也；故男子以藏精，女子以系胞”。这些论断皆出自于慧观的结果。
探索生命的真相，研究道医和传统中医学必须恪守居无驭有，以慧御智，用无形论有形的原则，才不会迷失方向而获得正确的结论。因为道医学和传统中医学内的生命真相之说，全都是源自于历史上那些深刻全面慧观的修身修真圣贤。
例如在藏象学说中，“肾两者，非皆肾也”，就是极其明显地指明，无形有质的肾，左右各一枚的现象，并不是全部都直接指向有质有形的双肾。因为慧观中所呈现的是无形有质的能量结构形态场。如果以“气”慧观它们，则是坎卦之水的总体结构状态(参阅图)。道生德一，德一化生水、木、火、土、金五种能量，其中的水能量，是德一能量所化而纳入肾的整体场性结构中；深入在“气”的质性上分类慧观它们，则可以发现左侧属于阳壬水，而右侧则是阴癸水的属性。这就是老子所说的“一生二”，水分解为阴阳属性；如果在时间上鉴识它们能量的活跃期间就是分别为子时与亥时。, 百拇医药