魏书1974八册版高清.pdf
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2020年11月23日
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记载了公元四世纪末至六世纪中叶的北魏王朝兴亡史
记录北魏王朝的兴亡史书籍，从氏族，部落到国家，被称为是真实版的权力游戏，魏书1974八册是个最完整的修订版本，版权归作者所有，任何形在历史的长河中，往事已渐行渐远,无复追及，只是在乱世之中更易洞察人性，乱世风云乱世魂，多少爱恨情仇，多少残謔哀愁，多少英明风流，数千年来雨打风吹散，临书而叹往事，只哀民生之多艰。
图片预览
目录大全
卷一帝纪第一
序纪
成帝毛――圣武帝诘汾
神元帝力微
文帝沙漠汗
章帝悉鹿平帝绰思帝弗
昭帝禄官桓帝猗
穆帝猗卢
平文帝律
惠帝贺
炀帝纥那
烈帝翳槐
昭成帝什翼犍
卷二帝纪第二
太祖道武帝
卷三补帝纪第三
太宗明元帝嗣
卷四上帝纪第四上
世祖太武帝焘
卷四下帝纪第四下
世祖太武帝焘
恭宗景穆帝晃
卷五帝纪第五
高宗文成帝
卷六帝纪第六
显祖献文帝弘
卷七上帝纪第七上
高祖孝文帝宏
卷七下帝纪第七下
高祖孝文帝宏
卷八帝纪第八
世宗宣武帝恪
卷九帝纪第九
肃宗孝明帝诩
卷十帝纪第十
敬宗孝庄帝子攸
卷十一帝纪第十一
前废帝恭
后废帝朗
出帝
卷十二补帝纪第十二
孝静帝善见
卷十三补列传第一
皇后
神元皇后窦氏
文帝皇后封氏
次妃兰氏
桓帝皇后祁氏
平文皇后王氏
昭成皇后慕容氏
献明皇后贺氏
道武皇后慕容氏
道武宣穆皇后刘氏
明元昭哀皇后姚氏
明元密皇后杜氏
太武惠太后窦氏
太武皇后赫连氏
太武敬哀皇后贺氏
景穆恭皇后郁久闾氏
文成昭太后常氏
文成文明皇后冯氏
文成元皇后李氏
献文思皇后李氏
孝文贞皇后林氏
孝文废皇后冯氏
孝文幽皇后冯氏
孝文昭皇后高氏
宣武顺皇后于氏
宣武皇后高氏
宣武灵皇后胡氏
孝明皇后胡氏
孝静皇后高氏
卷十四补列传第二
神元平文诸帝子孙
上谷公纥罗子襄城王题
建德公婴文
真定侯陆曾孙轨
武陆侯因
长乐王寿乐
望都公颓
曲阳侯素延
顺阳公郁
宜都王目辰
穆帝长子六
吉阳男比干
江夏公吕
高凉王孤玄孙那
六世孙华山王鸷
苌
苌子子华
子思
六世孙上党王天穆
西河公敦
司徒石
武卫将军谓子乌真乌真子兴都
兴都子东阳王丕
淮陵侯大头
河间公
孙志
扶风公处真
文安公泥子屈屈子磨浑
卷十五补列传第三
昭成子孙
君
秦王翰
子卫王仪子中山王纂纂弟干
干子桢子瑞
仪弟阴平王烈
秦王觚
常山王遵子素素子可悉陵
可悉陵从子昭昭子玄
昭弟绍可悉陵弟忠
忠子寿兴忠孙嶷
忠从子晖[一〕
陈留王虔子朱提王悦崇
虔兄子
毗陵王顺
辽西公意烈子拔干
拔干曾孙洪超意烈从子粟浑
浑子库汗
窟咄
卷十六列传第四
道武七王
清河王绍
阳平王熙子临淮王他
他曾孙世遵世遵弟子忻之
世遵弟禹他孙法寿法僧
河南王曜子颍川王提
提子平原
平原子鉴鉴兄和
河间王嗣子略阳王羯儿
长乐王处文
广平王连嗣子南平王浑
浑子霄霄孙仲阙
京兆王黎
嗣曾孙江阳王继
继子叉叉弟罗爽继弟罗侯
卷十七补列传第五
明元六王
乐平王丕
安定王弥
乐安王范子良
永昌王健子仁
建宁王崇
新兴王俊
卷第十八补列传第六……
······
作者介绍
魏收(507-572)，字伯起，小名佛助，钜鹿郡下曲阳县(今河北晋州)人，北魏骠骑大将军魏子建之子，南北朝时期文学家、史学家。初仕北魏，再仕东魏，拜散骑常侍、中书侍郎、修撰国史；北齐时拜中书令、魏尹、秘书监、著作郎，迁特进、尚书右仆射，掌管诏诰，总议监五礼事，参与修定律令。天保八年(557)，加太子少傅。武平三年(572)去世，享年六十六岁，追赠司空、尚书左仆射，谥号文贞。
出版说明
北齐史学家魏收撰《魏书》是一部记载北魏一朝的纪传体断代史书，全书一百一十四卷，本纪十二卷，列传九十二卷，志十卷，因有些本纪、列传和志篇幅过长，又分为上、下，或上、中、下卷，实共一百三十卷。《魏书》完成于北齐天保初年，搜罗史料翔实丰富，是中国古代正史中专记少数民族政权史事的空前著作，是研究北朝史的基本史籍。
中华书局点校本《魏书》，由著名魏晋南北朝隋唐史专家唐长孺先生等点校，以现存各种不同版本进行对校，同时广泛利用《太平御览》《册府元龟》《资治通鉴等书，旁征博引，考定是非。本书引书之富、校勘之细、考证之精和标点之准，广受推崇，是当前z为通行的“标准本”。
精彩书评
历来革命成功者无不从流血始，改革有时候可以不流血，比如胡服骑射，但有时仍不免有流血，比如孝文改制。
盘庚迁殷，发布迁都令恐吓说“乃有不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸宄，我乃劓殄灭之，无遗育，无俾易种于兹新邑。”(《尚书?盘庚中》)如有不奉命令、横生枝节的，要灭族使无遗类，以保证新都的纯洁。
北魏太和十八年(494年)，孝文帝拓跋宏从代迁都洛阳，开始改制，规定鲜卑人穿汉服、说汉语、改汉姓，拓跋改姓元，籍贯改成洛阳。
太子元恂，不喜欢读书写字，身体肥硕，特别怕黄河洛水一带的炎热夏季，心意每每追恋北方。
中庶子高道悦多次苦口婆心的规劝，元恂怀恨在心。有天元宏巡幸嵩山，元恂留守，谋划征召牧马，轻骑奔往平城(大同)，并亲手杀死高道悦。幸而领军元俨闭门防阻，不能出城。
尚书陆琇驰马飞奔禀报，元宏并不声张，按计划到汴口才回洛阳。元宏痛责，和弟弟咸阳王元禧等亲自杖打百余下，扶曳而出，一个多月卧床不起。在清徽堂会议群臣，讨论废黜太子。司空、太子太傅穆亮，尚书仆射、少保李冲，都免冠叩头谢罪。元宏说：“你们谢罪的是私事，我所商议的是国家大事。古人说，大义灭亲。现在元恂背叛父皇，跨据北方，何等居心。这小儿今日不除，将来一定是国家祸根，难免永嘉之乱。”
于是废元恂为庶人，安置于河阳，派士兵把守，供给衣服饮食，不过免于饥寒而已，大约相当于清代的圈禁。后来因中尉李彪告发元恂谋反，赐死，时年十五岁。
孝文改制，不可不谓伟大理想、伟大变革，对北朝民族融合、后世汉族发展，不可不谓伟大功业。然而，当是之时，先用伪报军情的法子迁都，再用强制命令的方式改制，如果面对反对势力实行宽容原则的话，只怕等元宏死了也改不成。何况秦孝公一死，商鞅就不免五马分尸，孝文帝一死，只怕元恂要把都城迁回平城去。
对于元宏而言，作为儿子、太子的元恂轻骑奔代，就等于对老爸宣战，就等于分裂党、分裂国家，这样的行为，怎可饶恕？也许元恂年幼无知，但这样容易被人蛊惑，成为一面旗帜，这样的事，就更要不得。
钱穆先生说，王莽和元宏，都“为自己一种高远的政治理想而酿成人伦悲剧”，这话是不错的。问题是，个人下一次在政治理想，和人伦悲剧中选择的时候，天平会偏向哪儿呢？人类下一次在政治理想，和宽容原则中选择的时候，天平会偏向哪儿呢？
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