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顾颉刚国史讲话全本全3册.pdf

http://www.100md.com 2020年12月24日

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    中宣部、中央电视台2015中国好书《国史讲话·春秋》全系列作品，几代领导人敬重的史学大师写的国民读物

    内容简介

    先说上古。中国文化的底层在哪里？三皇五帝的传说到底有几分真实？“玄鸟生商”的神话与朝鲜人和满人的神话相近，意味着什么？拥有羌族血统的周人得到中原后，为何将自己的民族称为“诸夏”？周人为什么要区别“夷”“夏”？作为“十三经”之首的《周易》，是怎么发明的？中国人为什么将“国”叫做“国家”？……几千年上古史，诉说的是中华祖先的血脉与传奇。再说春秋。公元前712年，鲁国大臣羽父派了一个刺客，将鲁隐公刺死。公元前611年，襄夫人派了一位刺客，将自己的孙子宋昭公刺死。公元前607年，晋国权臣赵盾的族人，将晋灵公刺死。类似这样的弑君故事，在春秋时期为什么频频上演？春秋五霸谁*名副其实，谁是徒有其名？戎狄蛮夷是如何渐渐融而成新的“华夏”？古代的贵族是文质彬彬的君子还是赳赳武夫？春秋*著名的美食是什么？……三百年春秋史，讲的是野蛮到文明的过渡，中华民族的初生。

    再说宋蒙。繁华绝世、武力显赫的宋朝，为何总是受到异族的压制？或者也可以反过来一问，总是受到异族侵迫的宋朝，为何还能繁华绝世？从杯酒释兵权、机关算尽的赵匡胤，到凭两千人起事、气吞万里的阿骨，从一统八部、摧枯拉朽的阿保机，到东征西讨、天下臣服的铁木真，宋辽夏金元如何轮番征战天下？他们的崛起、壮大与衰落之路有何异同？为何中国各族的争存，会在这三百年达到一个高潮？……三百年宋蒙史，则让后人不由得发出一声感叹，历史的发展趋势虽属必然，却充满了巧合与无奈。

    听民国*可亲的先生讲*可爱的中国史

    获影响中国荐书：中宣部、中央电视台2015中国好书《国史讲话·春秋》全系列作品

    名师讲义，可读可信：民国*好的历史老师，钱穆、谭其骧、童书业、杨向奎、白寿彝等大批史学名家的培养者和提携者，胡适、郭沫若、余英时等新旧各派公认的学术领袖，*钦定二十四史校主持，历史学家顾颉刚权威撰写

    小说笔法，正说历史：它是一位历史学家对死板学术体裁的背叛，是用活泼的通俗体裁撰写的一套历史“小说”

    关乎华夏的血脉与成长：三皇五帝夏商周，是*早的中国和*初华夏的诞生；春秋，是野蛮到文明的过渡，是不同种族混合而成中华民族的时代；辽宋夏金元，是中华民族内部族群竞争*激烈的时代，也是中华文明大踏步演的时代。

    作者介绍

    顾颉刚(1893—1980)，中国现代学术大师，古史辨学派创始人，中国现代民俗学、历史地理学奠基人。先后在厦门、中山、燕京、北大等多所大学任教授，曾创办朴社、民俗学会、禹贡学会等，主编《燕京学报》《禹贡半月刊》等。1954年后历任中国(社会)科院历史研究所研究员。

    他是钱穆的伯乐，谭其骧、童书业、杨向奎、侯仁之、白寿彝、唐德刚、胡厚宣、王钟翰、徐文珊、张维华、冯家昇、朱士嘉、郑德坤、王树民、胡道静、程应镠、刘起釪、方诗铭、黄永年等史学名家共同的老师。

    他是首届中央研究院院士，同届人文组院士还有胡适、冯友兰、金岳霖、傅斯年、陈寅恪、陈垣、梁思成、郭沫若等27人。

    1954年，*提议校《资治通鉴》，钦他参加“标《通鉴》小组”，他是总校对。

    1971年，经周恩来提议、*批准，他受命主持校“二十四史”工作。

    2013年，《新华日报》刊载*赞誉顾颉刚的著述不得了，从盘古天辟地始，到三皇五帝、轩辕神农，他把中国的历史怀疑了个遍，勇气可嘉啊!

    2015年4月8日，*总理为他的“古史层累说”做新解：“顾颉刚提出了一个‘古史层累说’，其实正面理解应当说，每代人都有积累、有发展、有丰富。如果后人累积和丰富的文化内涵，有利于当代社会、有利于中华民族未来发展，那我们何乐而不受呢？”

    他出身江南第一读书人家，是一位著名藏书家，藏书共计46000余册，其中线装书约6000部。

    顾颉刚国史讲话全本全3册预览

    作品目录

    国史讲话：上古

    教育的现代转型与历史的“说法”

    代序

    前编

    正编

    编后记

    国史讲话：春秋

    教育的现代转型与历史的“说法”

    正编

    附编

    编后记

    国史讲话：宋蒙三百年

    教育的现代转型与历史的“说法”

    正编

    附编

    附录编纂国史讲话的计画

    编后记

    精彩摘录

    第五章周人的崛起及其克商]周人的来源和商人有些相像，也是上帝特地降下来的，但关于这个圣胎的获得却又别出蹊径。他们说：古时有一个女子名唤姜嫖，她的德行为上帝所赏识。她诚心祭祀，祈求上帝赐给她一个儿子。有一天，她在野里走路，瞥见路上留着很大的脚印，一时高兴，踏在上面走过去，就觉得肚子里怀了孕。足月之后，很顺利地产下一个男孩。因为这个孩子是上帝降下来的，所以他不受人间的一切伤害。有一天，她无意中把他放在一条小巷里，没有去照管，牛和羊便跑来给他吃奶。有一次，他迷失在一座树林里，就有砍树的人把他带了出来。又有一次，他失足掉在冻冰的河上，就有鸟飞下来张开了翅膀遮护着他；等到这头鸟飞开时，他呱的一声哭出来，声音很响亮，惊动了行路的人，便由他们抱起来了。到他稍微长大时，就会随处表现他的农业天才，豆咧，麻咧，麦咧，种什么好什么。因为他什么植物都会种，并且传下了许多好种子，所以他的子孙们上给他一个尊号，叫做“后稷”，“稷”是农作物的一种，现在的名称是高梁，大概那时人吃的最多，所以把它当做了农作物的代表，“后”即王的异名，这个尊号译成现代语便是“种田大王”。他死后成为农神，他的子孙用了最隆重的仪式去祭祀他，把他配享上帝，所以田里的收获丰盛时，他们说他正在出力养活下民，年成坏了，又说他在天上急得跺脚，想不出什么方法来救他的子孙。相传姜嫖是有部氏的女儿，2她的儿子后稷长大了也住在有部，部地在今陕西武功县境。3周人又说自己这一族先住在杜水旁边，后来又迁到漆水岸上。杜水在武功县东，漆水在长安县西，表明他们是由西向东顺着渭水迁徙的。4不知道他们在漆水边住了多少时候，传到公应父，他想换一个新环境，就带了他的夫人姜女和一班人民又回头向西，沿了渭水和雍水，走到了岐山的山脚。在那边，他们找到一块大平原叫做周原的，非常的肥美，连堇茶这种苦菜也带了一些甜味儿，他喜欢极了，想定居在这里，就和随从的人们商量，又用了龟甲占卜，都得着满意的表示。他们住了下来，划分田亩的疆界，把人民安顿在各方面。本来他们住家在漆水边时，是在窑洞里过活的，现在迁到了这块新地方，就聚集人众，大兴土木，这边是宗庙，那边是社坛，这里是宫室，那里是城门，一路打鼓，一路工作，把这座城布置得井井有条了。因为他们住在这块周原上，所以他们的国号就叫做周。5不知道又过了几代，传到公刘。他是一个很有作为的人，不肯安闲地住着。他勤于农业，把粮食积聚起来，等到积得很多之后，就率领人民，背了弓箭，裹了粮草，向东北行去。他们走到泾水旁边的邠谷6，那里也是一块大平原，水泉又很多。他上山下原，拣择适宜建都的地方，看到一处高丘，其名曰京，觉得它最好，就在那里筑起城邑来了。

    泾水东南流入渭水，渭水南岸就是终南山，木材最多，石料和矿产也很丰富，他派人去运，一船一船地载了来。地向来没有垦辟过，他蔓草刊木，新开了好多的土地。顺着水泉灌溉的方便，他划分了若干区田亩，授给人民耕种，又规定了他们的军赋和税法。因为他管理得很好，别处的人也去归附他，他的人民一天比一天增多起来，连山润里都住满了。人口增加之后，土地不够分配，只得到泾水上流去再开辟新地方，周国的疆域便又扩充到纳水的外面7。他的都城建在京丘上，就叫做京，用久了变作都城的通名，所以后世的王都也都称为京，或又加上一个方向，又或加上一个地名，称为什么京了。8公刘时代，周国既富且强，人民都有些蓄积。九传到了太王，国势更盛，可是想不到碰着一个意外的打击。原来现在的山西省境内和陕西省的东北部，当时住着一个强大的游牧部落，他们的种族名为鬼方。商王武丁处在商的全盛时代，兵精粮足，厌恶他们渐渐东侵，逼近王畿，便出兵讨伐，一下子打了三年，鬼方失败，便转头向西迁徙，到了泾水流域。周国正占有了泾水流域的一块好地方，虽说很富强，究竟还是一个小国家，无论如何没有力量和他们抵抗的。鬼方恃强向周人索取财物，他们索一次太王就给一次，但总是填不满他们的欲望；后来索性不要财物，而要周的土地和人民了。太王不得了，召集了自己的部下，向他们说道：“为了我住在这里，害得狄人不断地来胡闹。你们不怕没有人来做你们的君主，我现在要避开了!”他就带了家属，离开邠地，翻山到岐山的南麓，自己的祖宗的老地方。邠地的人民舍不得他，一家家扶老携幼，跟随他到了那边。岐山土地肥沃，不比邠地差，他把国家迁去同样可以好好过活；而且岐山南面有一条道路可通汉水的上游，那边也是好地方，又给他们一个向南发展的机会。太王有三个儿子，大的泰伯，次的仲雍，幼的季历。那两位哥哥看自己的小弟弟能干，不怕他担负不了国家大事，就把将来的君位让给他。他们弟兄二人带了部属直向南方山沟里走去，沿着汉水到了长江，断发文身，和蛮人一起度日。他们的本领高强，蛮人佩服他们，齐来归附，泰伯登时做了那边的君主，国号为吴。泰伯死后，仲雍继位，后来仲雍的子孙又继续下去，周人在南方就有了稳固的势力9。因为周的国土扩大，富力增加，所以周君也学了大国商朝的模样，改号称王了。10季历做了王，称为王季。他不但有很好的德行，而且还就成了煊赫的武功。那压迫太王的鬼方，到了王季的手里就报了仇了，他们的二十个狄王，在一次战争里都做了周国的俘虏。后来他伐燕京之戎，不幸失利。过了两年，他又伐余无之戎，得着一回大胜。商王文丁看他的势力这样蓬勃，恐怕于商不利，为想羁摩他，命他为“牧师”，那就是诸侯的领袖的意思。到这时，周就成了商以下的唯一大国。又过了三年，他攻打始呼之戎和翳徒之戎，也都把他们克服。这许多戎大概都在现今的山西、陕西一带，周人的疆土，靠了这几次武功，急剧地向东向北扩张开来。但文丁站在旁边看着再也忍不住了，他趁王季没有留心的时候就把他捉来杀了。11为了周国急速发展的缘故，商王不但命王季为牧师，而且早年还送给他一位夫人，叫做太任。太任是商王畿内的挚国的姑娘，嫁到周国去着实有些和亲的意味。她生的儿子名昌，就是文王。文王即位的初年，商王帝乙又把自己的少女嫁与他。他们结婚的时候，举行一个盛大的典礼，文王到洽水12和渭水的边上去亲迎，把许多船只联结成为一道很长的浮桥。这样的大典礼使得僻处西边的周人大开眼界，所以后来诗人咏歌，说这位大国的姑娘表现她的光荣，仿佛天上降下来的女神一般。但文王却不因他自己一来是商的外甥，二来是商的姑爷，就忘掉了他的祖和父传给他的使命；商王的恩礼愈重，他的愿望也继长增高。他是一个有大干才的人，又有许多的好辅佐，无论在实力上或德行上都足以使人心悦诚服，所以四方的小国归附他的很多。那时商王纣怕他，正像以前

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