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基本信息:
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书名: 诗经诵读本 (中华书局出品)
作者: “中华诵·经典诵读行动”读本系列编委会编 [“中华诵·经典诵读行动”读本系列编委会编]
出版社/出版时间: 中华书局2010-12-31
国际标准书号: mobi-asin:B00M7N70G0
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图书简介:
- 中华书局 2012年
读经典的书,做有根的人。雅言传承文明,经典浸润人生。诵读中华经典,是四至十二岁学生学习中华传统文化的有效方式,也是中央文明办、教育部、国家语委主办的“中华诵·经典诵读行动”大力推动的一项校园文化建设活动。
四至十二岁是人生的黄金时期,也是人生记忆的黄金阶段,这个时期诵读一定量的中华经典,不仅有助于锻炼、提高记忆力,提升学生的语文素养,学习做人、做事的基本常识,更有助于提高学生的思维水平。
为了满足广大学生、家长和教师诵读中华经典的学习需求,我们组织相关专家、学者和一线教师,编辑出版了这套“中华诵·经典诵读行动”读本。本系列图书有下述基本特点:
一、内容系统全面。
本系列图书选取蒙学经典、儒家经典、诸子百家、历史名著、经典诗文等三十八种,分四辑出版。有些经典内容过多,我们选择那些流传较广、思想深刻的篇章编成选本;有些诗文,则根据学生的学习需要进行了汇编。
二、导读言简意赅,诵读专业科学。
每本图书的正文前都有“内容导读”和“诵读指导”。“内容导读”包括对经典的成书过程、作者和作品思想等方面的综述,“诵读指导”则请播音专业的专家从朗诵角度对每本书诵读时的语气、重点和感情变化等进行指导。
三、底本权威,大字拼音,注释实用。
底本采用权威的通行本,正文原文采用三号楷体大字,符合学生阅读习惯,保护学生视力;字上用现代汉语拼音注音,拼音的标注以《汉语大字典》注音为准,在语流中发生变调的,一律标注本来的声调;页下附有难字、难词、难句注释,注释尽量参照最新研究成果,语言简洁通俗,表述精准易懂。
四、备有诵读示范音频资料,提供免费下载。
部分图书备有由专业播音员、主持人和配音演员诵读的全本或选本的示范音频资料;条件成熟时,我们会提供一线教师的部分篇章的吟诵音频资料,供家长和教师、学生借鉴学习。鉴于光盘在运输途中容易发生损坏,我们仅提供网上免费下载诵读音频的服务。如需要图书音频资料,请购书读者将个人姓名、手机号、邮箱、所购书目、购书地点等信息发送至sonɡduben@126.com,即可获得该图书音频的下载网址。
关于本系列图书的使用,我们的建议和体会是:小切入,长坚持,先熟诵,后理解,家校共读出成效。
首先,家长、教师要了解经典著作的原文大意、难点注解,其中的名言警句或典故也要事先知晓大概,以便在孩子问询时能够予以帮助。
其次,家长、教师每日选择百字左右的诵读内容,带领孩子反复诵读。次日复读昨日内容,然后再开始新的内容,在学习新知识时不断温故,巩固熟读效果。
第三,在诵读时可采取听我读、跟我读、慢慢读、快快读、接力读等多种诵读形式,让孩子在集体的氛围中感受到学习的乐趣。
第四,教师或家长可将诵读内容做成卡片或活页,以便携带,随时复习,随时巩固。
第五,家校联手,逐次做好孩子的诵读记录。记录卡可以有诵读篇目、开始的时间、熟读的次数,还可以附上自我评价分数,家长、教师评价分数,读伴评价分数,调动一切因素激励学生熟读成诵。
本系列图书,从经典著作版本的选择到文本注音、注释的审定,都力求做到精准,但错误之处在所难免,请专家和读者批评指正。
中华书局编辑部
《诗经》中的礼乐文化
战学成
《诗经》在秦朝以前通称为《诗》或《诗三百》,西汉文帝时被尊为经,《史记·儒林列传》中首次出现《诗经》这一名称。《诗经》创作的年代上起商代,下至春秋中期。《诗经》是周王朝各个时期的乐官所编辑,春秋末期经过孔子的重订。
《诗经》分为风、雅、颂三大类。
风即十五国风,共160篇,包括西周和春秋时期十五个诸侯国和地区的风土歌谣之诗,语言富于文采,音乐曲调优美,“乐而不淫,哀而不伤”,用于人生的礼乐教化。
雅从篇章组成来看,有“小雅”、“大雅”之分,合称“二雅”,共105篇,全部为西周王朝直接统治地区——王畿的诗歌。“小雅”为一般贵族聚会时的音乐,“大雅”为朝廷宴享时的音乐。
颂有《商颂》、《周颂》、《鲁颂》,合称“三颂”,共40篇,是殷商和西周、鲁国的最高统治者用于宗庙祭祀或其他重大典礼(如籍礼)的专用乐歌。古人心中,神灵是主宰一切的。颂诗的中心内容是赞美在位的商王、周王、鲁侯或其祖先的功德,其教育目的就是发扬革命传统,争取更大光荣。
周代教育以诗和礼的教育为根本。诗就是《诗经》,礼就是五礼,是指吉礼,用于祭祀;凶礼,用于丧葬;宾礼,用于朝见或诸侯间的往来;军礼,用于田猎和战争;嘉礼,用于宴会和庆贺。阅读《诗经》,一定要联系礼。所谓礼就是文明,它在文明进化中是不可缺少的。有了礼,人生从物质阶段跨越到精神阶段,生命质量提高了,一切都诗化了。礼不仅是政治生活,也是文化生活。周代以来,随着社会生活的扩大,礼仪形式日益庞大,并形成与《诗》结合的五礼制度。五礼涵盖人生所必须经历的五个重要阶段,每一重要阶段都有庄严、隆重的仪式性活动,包括祭祀、丧悼、外交、军事、宴享、庆贺等,这些活动一旦被礼乐所强调,人类的自然行为就转化为社会行为,文明也就在其中孕育、成长。礼乐是周代社会的主导思想。古代礼、乐不分,合称礼乐。周代礼、乐代表封建领主阶级意识形态,乐的作用主要是配合礼进行伦理道德教育,礼重在约束外表的行为,乐重在调和内在的情感。
《诗经》是周代礼乐文化的产物,《诗经》所录全部为乐歌,因此《诗》也是乐。《诗》与礼相伴随,相辅相成,文学的《诗》用于政治的礼,《诗》反映礼,或应用于礼。
吉礼也称祭礼。上古人类心中,神灵主宰一切,因此加以祭拜,形成各种仪式。祭就是与神交际沟通的意思。祭祀就是沟通人与神的关系,目的是求福或感恩。《三颂》为祭祀诗,表达敬天畏神的情感。籍礼属于祭礼,指天子贵土亲耕之礼,带有更多的象征色彩,包含着全部农耕过程的模拟行为,传达农业知识。《诗经》中的农事诗多与这种社会风俗相联系。表达对立国生存之本的高度重视。
五礼中只有丧礼不用乐。《诗经》中的悼亡诗表达对生命离去的恭送情怀,强调重视死者就是尊重生命的精神。如《小雅·蓼莪》就表达了对父母去世的哀悼之情,体现儒家孝的思想。
春秋时代,诸侯国君朝见周王子、各国间聘问结盟等活动,都要“赋诗言志”,赋诗就是唱诗,就是用《诗经》中已有之诗,表达赋诗者的思想感情。《左传·昭公十六年》记载:晋国大夫韩宣子聘问郑国,提出要郑六卿“赋不出郑志”。志就是诗,郑诗即郑风,用于宾礼。《诗》为完成外交使命的政治目的服务。朝聘诗即外交语言的诗化。
畋猎为准军事活动。《诗经》中的征战之诗反映了战争的秩序与规则。军礼的形成与发展,首先是出师有名,以获得正义感,克服未战先怯的恐惧感,使人确立不死永生的信念,振奋军威,产生必胜信念。
人生开始于礼。《诗经》中有生命诞生之礼,表达对新生命来临世界的欢迎态度。如《小雅·斯干》就有对这一内容的描述:生个男孩,让他玩弄玉璋,将来成为君王;生个女孩,让她玩弄原始的纺锤轮。周人的这种礼俗,体现了男女有别、角色定位的的教育思想。周代贵族男子二十岁、女子十五岁要举行冠礼和笄礼,意味着成人,从此承担起一定的社会责任和义务。
婚礼是礼的根本,婚姻要由礼来完成。《周南·关雎》是男婚之诗,《召南·鹊巢》是女嫁之诗。婚姻由媒,遵从父母之命。如“匪我衍期,子无良媒”(《卫风·氓》),“取妻如之何?匪媒不得”、“必告父母”(《齐风·南山》),“父母之言,亦可畏也”(《郑风·将仲子》)婚礼包括纳采(请媒人提亲)、问名(问女子名字)、纳吉(就女子名字进行占卜吉凶)、纳徵(订婚,过彩礼)、请期(与女方家商量确定婚期)、亲迎(新郞亲自迎娶新娘)六道程序。
《卫风·木瓜》诗中男子唱道:“投我以木瓜,报之以琼琚;匪报也,永以为好也。”是说姑娘送给小伙子果物,表示以身相许;小伙子以美玉回赠心上人,表示定情。这不是为了报答,是要结为配偶啊。这首诗表现男女相悦,以礼成婚的思想。木瓜、琼琚之类象征着礼。
有学者认为,《诗经》中的水象征着礼。水既阻隔了青年男女的相见,也成为他们寄托相思之情的地方。如《秦风·蒹葭》中唱道:“溯洄从之,道阻且长;溯游从之,宛在水中央。”溯洄即逆流就是违背礼,追求爱情的愿望难以实现;溯游即顺水就是顺礼,意味着追求有可能实现。
乡饮酒礼属于嘉礼,是乡(周代“乡”属于城市的一部分)中敬贤养老之礼,是礼的普及与扩大,体现隆重、文雅、和谐、谦恭的待客之道。乡饮酒礼用诗用乐,包括迎宾送宾和“一献之礼”。《小雅·瓠叶》一篇就是完整体现一献之礼的宴饮诗。
还有周部族史诗,如“大雅”中的五篇《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》叙述了周人发祥、立国、成长、壮大到灭商建立西周王朝的历史,歌颂了先祖们开创基业的功绩。
书名页
目录
出版说明
内容导读
诵读指导
国风·周南
关雎
葛覃
卷耳
樛木
螽斯
桃夭
兔罝
芣苢
汉广
汝坟
麟之趾
国风·召南
鹊巢
采蘩
草虫
采…
甘棠
行露
羔羊
殷其雷
摽有梅
小星
江有汜
野有死麕
何彼…矣
驺虞
国风·邶风
柏舟
绿衣
燕燕
日月
终风
击鼓
凯风
雄雉
匏有苦叶
谷风
式微
旄丘
简兮
泉水
北门
北风
静女
新台
二子乘舟
国风·鄘风
柏舟
墙有茨
君子偕老
桑中
鹑之奔奔
定之方中
蝃…
相鼠
干旄
载驰
国风·卫风
淇奥
考槃
硕人
氓
竹竿
芄兰
河广
伯兮
有狐
木瓜
国风·王风
黍离
君子于役
君子阳阳
扬之水
中谷有蓷
兔爰
葛藟
采葛
大车
丘中有麻
国风·郑风
缁衣
将仲子
叔于田
大叔于田
清人
羔裘
遵大路
女曰鸡鸣
有女同车
山有扶苏
萚兮
狡童
褰裳
丰
东门之…
风雨
子衿
扬之水
出其东门
野有蔓草
溱洧
国风·齐风
鸡鸣
还
著
东方之日
东方未明
南山
甫田
卢令
敝笱
载驱
猗嗟
国风·魏风
葛屦
汾沮洳
园有桃
陟岵
十亩之间
伐檀
硕鼠
国风·唐风
蟋蟀
山有枢
扬之水
椒聊
绸缪
杕杜
羔裘
鸨羽
无衣
有杕之杜
葛生
采苓
国风·秦风
车邻
驷…
小戎
蒹葭
终南
黄鸟
晨风
无衣
渭阳
权舆
国风·陈风
宛丘
东门之枌
衡门
东门之池
东门之杨
墓门
防有鹊巢
月出
株林
泽陂
国风·桧风
羔裘
素冠
隰有苌楚
匪风
国风·曹风
蜉蝣
候人…鸠
下泉
国风·豳风
七月
鸱鸮
东山
破斧
伐柯
九罭
狼跋
小雅·鹿鸣之什
鹿鸣
四牡
皇皇者华
常棣
伐木
天保
采薇
出车
杕杜
南陔(今佚)
小雅·白华之什
白华(今佚)
华黍(今佚)
鱼丽
由庚(今佚)
南有嘉鱼
崇丘(今佚)
南山有台
由仪(今佚)
蓼萧
湛露
小雅·彤弓之什
彤弓
菁菁者莪
六月
采芑
车攻
吉日
鸿雁
庭燎
沔水
鹤鸣
小雅·祈父之什
祈父
白驹
黄鸟
我行其野
斯干
无羊
节南山
正月
十月之交
雨无正
小雅·小旻之什
小旻
小宛
小弁
巧言
何人斯
巷伯
谷风
蓼莪
大东
四月
小雅·北山之什
北山
无将大车
小明
鼓钟
楚茨
信南山
甫田
大田
瞻彼洛矣
裳裳者华
小雅·桑扈之什
桑扈
鸳鸯…弁
车舝
青蝇
宾之初筵
鱼藻
采菽
角弓
菀柳
小雅·都人士之什
都人士
采绿
黍苗
隰桑
白华
绵蛮
瓠叶
渐渐之石
苕之华
何草不黄
大雅·文王之什
文王
大明
绵
棫朴
旱麓
思齐
皇矣
灵台
下武
文王有声
大雅·生民之什
生民
行苇
既醉
凫鹥
假乐
公刘
泂酌
卷阿
民劳
板
大雅·荡之什
荡
抑
桑柔
云汉
崧高
烝民
韩奕
江汉
常武
瞻卬
召旻
周颂·清庙之什
清庙
维天之命
维清
烈文
天作
昊天有成命
我将
时迈
执竞
思文
周颂·臣工之什
臣工
噫嘻
振鹭
丰年
有瞽
潜
雍
载见
有客
武
周颂·闵予小子之什
闵予小子
访落
敬之
小毖
载芟
良耜
丝衣
酌
桓
赉
般
鲁颂·…之什…
有…
泮水…宫
商颂
那
烈祖
玄鸟
长发
殷武
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