经脉动脉说(1)
 |
| 第1页 |
参见附件(417KB，3页)。
[摘要]目的：探讨“动脉”这一现象在人体经脉上的体现。方法：查阅古典医著，摘录出有关“动脉”方面的记述，并参考中国古代哲学关于运动往复方面的观念，进行对照研究。结果：中医在辨识经脉的过程中曾以“动脉”为参照，经脉循环体系极可能建立在对“回环往复”的循环期待上；经脉之动力源于肾间动气，刺血疗法在上古时代应用于多种疾病。结论：研究经脉须注重“动脉”这一环节。
[主题词]经脉/血液供给；动脉；经络学说
《易·系辞上》说，“圣人有以见天下之动，而观其会通”，古人主张对事物的运动进行考察，注意事物之间的联系，从而掌握其变化规律，并相信这种方法能显幽烛隐，而“见天下之赜”，洞察事物变化之机。中医在探索人体生命活动的规律时，也是如此。动，是生命的征象，是活力的表现，尽管“经络腑输，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极”(《千金要方》)，但“以动者尚其变”(《易·系辞上》)，生命的活动即是认识生理现象的切入点，而在体表能轻易扪及的“动脉”显然是一个非常引人注意的生命体征，无疑会引起古人关于脏腑经脉的思索，但这类思索隐匿于浩繁的古籍中，难于寻觅。对此，笔者拟踵其陈迹，勾深至隐，努力发掘这一线索。
1辨“动”识经脉
有证据表明，古人在“列别藏府，端络经脉”(《素问·阴阳应象大论》)的时候，曾以“动脉”作为重要标志。马王堆《帛书·脉法》云：“相脉之道，左□□□走而案之，右手直(置)踝而簟之……夫脉固有动者，骨干之少阴，臂之太阴、少阴，是主动，疾则病”，这里的“案(按)之”“簟(弹)之”，就是察看脉之动静，以便发现其间的内在联系。
《难经·一难》云“十二经皆有动脉”。在《内经》中尚能见到古人采取将“动脉”加以延伸，以点求线，从而指出经脉走向的方法。如《灵枢·本输》载：手太阴“行于经渠，经渠，寸口中也，动而不居……人于尺泽，尺泽，肘中之动脉也”，经渠、尺泽同为“动脉”，而“行于”“入于”则是对前臂内侧之“动脉”进行的纵向沟连。此法为后世医家所沿用，如明·杨继洲将十二经之“动脉”逐一进行了标识，他在《针灸大成》中叙及：“手太阴脉动：中府、云门、天府、侠白；手阳明脉动：合谷、阳溪……”云云 ......
您现在查看是摘要介绍页，详见PDF附件(417KB，3页)。