《素问·调经论》：“帝曰：补虚奈何?岐伯曰：持针勿置，以定其意，候呼内针，气出针入，针空四塞，精无从去，方实而疾出针，气入针出，热不得还，闭塞其门，邪气布散，精气乃得存，动气候时，近气不失，远气乃来，是谓追之。”“方实而疾出针”可以有两种句读方式。若作“方实，而疾出针”断，意思是待气实，而快出针。若作“方实而疾，出针”，意思就是在脉由虚、缓变为实、疾时出针。《灵枢·终始》篇有“脉动而实且疾者疾泻之，虚而徐者则补之”便是以脉疾为实，脉徐为虚。因此第2种句读于理也通。

    考察《内经》描写补泻操作的段落，只有“徐疾”与出针相关的文字，并无与进针相关者。因此当代教科书中，将“徐疾补泻”解释为徐进针疾出针为补、疾进针徐出针为泻，还有待商榷。还有一点值得注意的是，这些段落中没有一处是“徐”“疾”同时出现的，不似“呼吸”常常成对出现于补泻法中，是否可以理解为这一环节在补泻操作中并非不可或缺。如以锋针、铍针刺血、刺脓的大泻之法，便无需“徐”出针。

    1.3 “徐疾”与留针

    《灵枢·官能》：“是故工之用针也，知气之所在，而守其门户，明于调气，补泻所在，徐疾之意，所取之处。泻必用员，切而转之，其气乃行，疾而徐出，邪气乃出，伸而迎之，遥大其穴，气出乃疾。补必用方，外引其皮，令当其门，左引其枢，右推其肤，微旋而徐推之，必端以正，安以静，坚心无解，欲微以留，气下而疾出之，推其皮，盖其外门 ......