启蒙运动早期洛克对道德的奠基:谋划和证成
这一反驳说明，自然法或道德原则不是天赋的观念，所谓“天赋法”，是指由上帝或自然先天地“印入”我们的内心之中的原则，否认“天赋法”的存在，并不意味着否认上帝意志的产物“自然法”的存在。他认为，“自然法”是指外在于我们，作为上帝的意志的产物的客观的、普遍的规则，它并没有印入我们的内心，我们只能从经验和观察中发现其证据，并用理性加以推论才能发现。他明确地说：“不过人们在此不要因为我否认天赋的法律，就误会我以为除了成文的法律(Positive laws)，就没有别的法律。在天赋法和自然法之间，有很大的差异：一种是原始印在人心上的；一种是我们初不知道，后来渐次应用我们底自然能力才知道的。在我看来，无论人们主张说有一个天赋的法律，或者主张说，不借助于成文的启示，只有自然底光亮并不能知道任何法律：那都是各趋极端，一样离开真理的。”③
总之，道德的最终根据是上帝的意志和法律，同时，上帝还把德性与公共利益联合在一起，所以，我们在考察道德的基础时，必须时刻注目两个因素：“道德底真正根据自然只能在于上帝底意志同法律，因为上帝可以在黑暗中视察人底行动，而且他亲手操着赏罚之权，足可以有力量来折服最傲慢的罪人。不过上帝既然以不可分离的联合作用，把德性和公益联结在一块，并且使实行道德成了维系社会的必需条件，并且使凡与有德者相接的人们分明看到德性底利益，因此，我们正不必惊异，人为什么不止要允许那些规则，而且要向别人来赞美，来讴歌那些规则了，因为他确信，他人如果能遵守德性，他是会得到利益的”④。
我们虽然不能确知自然法本身是什么，但是，上帝赋予我们足以发现自然法的才具 ......
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