《伤寒论》中“阳”之辨(2)
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5.2 特指之阳:除去上述一般意义上的阳气之外，《伤寒论》中尚有某些“阳”有所特指。如第12条“太阳中风，阳浮而阴弱。阳浮者，热自发；阴弱者，汗自出”，其中之“阳”可作卫阳解释，卫阳浮盛与外，故见发热，成无己云：“阳以候卫，阴以候荣”。而第112条“伤寒脉浮，医以火迫劫之，亡阳，必惊狂”之“阳”，又当作心阳解，亡阳指心阳外亡，从而导致心气浮越，尤在泾云：“阳者心之阳，即神明也。亡阳者，火气通于心，神被火迫而不守，此与发汗亡阳者不同”。另外，第122条“病人脉数，数为热，当消谷引食，而反吐者，此以发汗，令阳气微，膈气虚，脉乃数也”之“阳气”，又可作上焦之阳解释，程郊倩云：“误汗不特虚中下二焦之阳，且能虚上焦之阳。上焦之阳在膈，诸阳从此受气者也”。
6 难解之阳
《伤寒论》中尚有些原文中所论及之“阳”，其义晦涩难懂，而各注家各执一词，如第27条“太阳病，发热恶寒，热多寒少，脉微弱者，此无阳也，不可发汗，宜桂枝二越婢一汤方”。成无己作为注解《伤寒论》之第一人，对此处“无阳”也未作任何解释。喻嘉言云：“无阳二字，仲景言之不一，后人不解，皆置为阙疑”。后世诸家对“无阳”的解释 ......
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