关键词 肝主疏泄 调畅情志 女子亚健康

    “疏泄”一词最早见于《素问·五常政大论》，其云：“发生之纪，是谓启陈，土疏泄，苍气达，阳和布化，阴气乃随，生气淳化，万物以荣”。王冰注日：“生气上发，故土体疏泄；木之专政，故苍气上达。达，通也。”张介宾《类经·运气类》云：“木气动，生气达，故土体疏泄而通也。”与《素问·宝命全形论》的“土得木而达”，是同一意思，指木气条达，土得木制化而疏通。隐含了肝木具有条达、疏通的作用。朱丹溪《格致余论·阳有余而阴不足》中指出：“司疏泄者，肝也。”开始用“疏泄”、“条达”来解释肝的功能。戴思恭在《推求师意·梦遗》中认为：“肝为阳，主疏泄”。缪希雍在《本草经疏》中亦说：“扶苏条达，木之象也；升发开展，魂之用也。”而薛立斋在《内科摘要》直接提出了“肝主疏泄”。清代，肝主疏泄的理论又有新的发展。张志聪在《黄帝内经素问集注》中言：“肝主疏泄水液，如癃非癃，而小便频数不利者，厥阴之气不化也。”唐容川在《血证论·脏腑病机论》也指出：“木之性主于疏泄，食气人胃，全赖肝木之气以疏泄之，而水谷乃化。设肝之清阳不升，则不能疏泄水谷，渗泻中满之证 ......