陈熠调神解郁法临床应用撷菁
关键词 调神解郁法 陈熠 临床经验陈熠主任医师家学渊源,更兼师从海派名医陈苏生,从医数十载,积累了极为丰富的临床经验。笔者有幸随侍左右,聆听教诲,受益匪浅,对陈师提出的调神解郁法尤为服膺。调神之法与解郁之法古已有之,然将两者有机结合在一起,则是陈师的首创,而且验之临床,收到了极佳的疗效。“调神解郁”中既有七情之道,亦涉脏腑之变,仰之弥高,探之弥深,望之在前,忽焉在后,变化无穷,不可尽道也。
1 调神
《内经》在“上古天真论”谈论上古真人的养生准则之后,紧接着就在“四气调神大论”中讨论如何顺应四时以正确调神,从而达到养生的目的。由此可见“调神”的重要性。陈师对“神”有精辟的论述,尤其是认为“神也是人体各种抗病的能力,使机体保持健康的总称”[1]。对于恶性肿瘤治疗无功者,陈师根据《素问•汤液醪醴论》的思想,明确指出其中的关键在于“神不使”。“神”无法正常发挥监控、防御、抵抗、自愈机体的能力,是各种不治之症发生、发展的根本性原因,因此恶性肿瘤患者,最重要的是保持“神”的旺盛,治疗均应从调神入手,快速改善病人的精、气、神,即可以很好地控制病灶,缓解症状,徐图康复。因此养生保健和治疗疾病,其关键都在于“调神”,在于使“脏气平和”。
2 解郁
怎样才能“气血冲和,万病不生”呢?《素问•六元正纪大论》载:“五运之气,亦复岁乎?岐伯曰:郁极乃发,待时而作也”。“郁之甚者,治之奈何?岐伯曰:木郁达之,火郁发之,土郁夺之,金郁泄之,水郁折之。”这里探讨了五运郁极,待时发病,以及如何有针对性解郁。后世医家对此也有很多的发挥。《丹溪心法•六郁》云:“气血冲和,万病不生,一有拂郁,诸病生焉。故人身诸病,多生于郁。”其弟子王安道在《医经溯洄集•五郁论》言道:“凡病之起也,多由乎郁 ......
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